甲骨四堂，郭董羅王

　　“甲骨四堂”指的是甲骨文研究領(lǐng)域中四位著名的學(xué)者，無(wú)巧不成書(shū)，他們的字號(hào)中都帶有“堂”字，分別是“雪堂”羅振玉、“觀堂”王國(guó)維、“鼎堂”郭沫若、“彥堂”董作賓。甲骨四堂問(wèn)道有先后，治學(xué)方向也各有不同，但是對(duì)甲骨文的研究來(lái)說(shuō)，四人所起到的作用都是舉足輕重的。后世學(xué)者將四人的成就概括為：“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。

　　“雪堂”羅振玉是個(gè)人才，他是晚清的重臣，卻對(duì)甲骨文情有獨(dú)鐘。羅振玉從1906年開(kāi)始收集甲骨，可以說(shuō)是中國(guó)系統(tǒng)研究甲骨文的第一人。若論起收藏甲骨的數(shù)量，恐怕無(wú)人能與羅振玉相比，兩三萬(wàn)片甲骨的收藏總量不要說(shuō)個(gè)人，就是裝備一個(gè)博物館也是綽綽有余。羅振玉不但自己研究甲骨文，其子羅福葆、其曾孫羅衛(wèi)國(guó)也都是研究甲骨文的專家。在甲骨文研究領(lǐng)域，羅氏一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　“觀堂”王國(guó)維是個(gè)通才，被稱為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”，他寫過(guò)《人間詞話》，可稱一代經(jīng)典。王國(guó)維對(duì)甲骨文的貢獻(xiàn)主要是按照資料記載來(lái)考訂出這些甲骨的產(chǎn)生時(shí)間。王國(guó)維既重視歷史典籍又重視出土文物，并提出了“二重證據(jù)法”，成為后世歷史學(xué)研究領(lǐng)域的不刊之論。王國(guó)維與羅振玉代表了早期甲骨文研究的最高水平，兩人的成就并稱為“羅王之學(xué)”。

　　“鼎堂”郭沫若是個(gè)天才，他涉足甲骨文研究的時(shí)間較晚，但成就卻是最突出的。郭沫若研究甲骨文始于其流亡日本期間，當(dāng)時(shí)，蔣介石政府全國(guó)通緝郭沫若，不得已，他只好遠(yuǎn)赴東洋。由于不能公開(kāi)發(fā)表文學(xué)作品和言論，郭沫若便投身于甲骨文的研究之中，十年隱默，郭沫若在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域幾乎是一片空白，然而卻留下了大量關(guān)于甲骨文研究的著作。新中國(guó)成立后，郭沫若在忙于國(guó)事之余，仍堅(jiān)持甲骨文研究。據(jù)統(tǒng)計(jì)，郭沫若一生涉及甲骨文方面的文字就有七八十萬(wàn)字，甲骨四堂之中郭沫若的成就可以說(shuō)是最大的，難怪乎在四人的排序中，郭沫若名列首位。郭沫若堅(jiān)信人民才是歷史的主人，他的甲骨文研究是學(xué)術(shù)，是自己的生命，更是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài)。

　　“彥堂”董作賓是個(gè)專才，董作賓天生勤奮，由于家境貧寒，少年時(shí)代曾經(jīng)靠在北京大學(xué)給別人抄寫講義為生。其勤奮得到了馮友蘭、顧頡剛等名家的賞識(shí)，特許其在北大旁聽(tīng)，從此，董作賓的甲骨文研究道路開(kāi)始了。董作賓對(duì)甲骨文研究了六十余年，著述二百余萬(wàn)字，不僅如此，董作賓曾于國(guó)內(nèi)外多地任教，每到一地，他就將自己的甲骨文研究帶到此處。董作賓讓世界認(rèn)識(shí)了甲骨文，同時(shí)，讓甲骨文研究得以遍地開(kāi)花。

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