甲骨文從歷史地層蘇醒的中華文明

　　編者按

　　120年前，“一片甲骨驚天下”，沉睡多年的甲骨文從殷墟開始走進人們的視野。

　　甲骨文是現代漢字的雛形。對甲骨文而言，不但漢字造字法中的“六書”，即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”等一一齊備，在簡單的線條背后，還蘊藏著一種來自文化創始階段的神秘與活力。

　　我們都是中華兒女，雖然與甲骨文三千年未曾謀面，但是一旦與之相遇，流淌在血液中的自豪和驕傲就會在瞬間被激發出來。而在國際舞臺上，甲骨文也成為了中華文明悠久的象征，它是一種獨屬于中國的文化符號，它令世界驚訝，讓四海贊嘆。

　　120年后的今天，甲骨文的價值愈發受到珍視，甲骨學研究借助前沿科技步入了新階段，曾經深藏在博物館的甲骨也以多種形式進入我們的生活，譬如印有甲骨文的花布、服飾，以甲骨文為原型創作的城市雕塑、路燈，甚至書簽、酒壇等小物件，在現代社會里，甲骨文溝通了中華千年的文明，并以一種鮮活的方式，向世界輻射古老文字永恒的光彩。

　　中華文明源遠流長，或許是因為歷史太過于久遠，那些處于中華民族童年時期的遺跡在后世看來，多少有點面容模糊。且不說三皇五帝這些神話傳說中的人物，就是夏商二朝，在很長一段時間內，其史事也只能夠通過各類著述典籍來查考。雖然早在周代，《禮記》上對前朝的一些風俗習慣就有所記載，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，但是，其具體關節處，卻往往語焉不詳——商代人怎么“尊神”，怎么“事神”，怎么“先鬼而后禮”，僅憑書上的幾行記載，是遠遠無法蠡測出來的。

　　對于我們民族的歷史和文明，我們一直驕傲著并且糊涂著，一直驕傲了上千年，也糊涂了上千年。直到120年前，大清朝國子監祭酒王懿榮的一場瘧疾，給了這隱藏千年的秘密一個確定的答案。

　　龍骨中的密碼

　　“龍骨”，在中藥里指的是一些古代動物的骨骼化石，據《本草綱目·鱗部》記載，對“老瘧不止”“熱病下痢”有不錯的療效，身患此病的王懿榮去藥店抓藥時，無意間發現店中所出售的龍骨上隱隱約約地有一些圖案。身為國子監祭酒的王懿榮自然學識非比一般，對于金石文物，王懿榮造詣頗深，他一眼就看出這些圖案并非普通蟲蝕鼠咬造成的，而更像是某些古代文字。病愈之后，王懿榮到藥店刨根問底，得知這批龍骨都是來自河南安陽小屯村，他斥重金從小屯村收購帶文字的龍骨上千片，并一一加以辨識。“日”“月”“山”“水”，一個個字符被王懿榮辨認了出來，緊接著十幾個名字，王懿榮默念著，突然發現這些名字所對應的不就正是《史記·殷本紀》中那些殷商帝王嗎？這樣，龍骨所隱藏著的真相就呼之欲出了，這正是失傳了三千余年的殷商文字，這正是失落了三千多年的中華古文明。這一年是1899年，當歷史的地平線上剛剛升起20世紀的曙光，一個古老的文明被重新發現了，這一年，被后世稱之為“甲骨文發現年”。

　　命運多舛的遺產

　　甲骨文是珍貴的，但是自從甲骨文被發現之后，在長達幾十年的時間里，這一寶貴的遺產卻一直得不到人們的重視。

　　最早被人發現的那批甲骨，大多都被賣進了藥鋪，隨著各類中藥，被病人吃進了肚子里，后來有人概括這段時間是“人吞商史”，雖然不無戲言的成分，但其中包含的悲哀與無奈卻是每一個中華兒女都能夠深深感知得到的。我們和甲骨文相見恨晚，但是誰也不會料到我們的相遇居然會是以這樣一種令人哭笑不得的方式。

　　而自從王懿榮確定了甲骨文是殷商的文字之后，安陽小屯村一帶的龍骨倒是不會再被賣進藥鋪了，然而，這些珍寶的命運也并沒有隨之得到根本性的轉變。中國人“好古”，凡是古代的遺物，在那些附庸風雅的人們看來，就都有收藏的價值。甲骨文重見天日之后，立即引起了諸多文物收藏者的注意，所謂“一頁宋版，一兩黃金”，這些可是宋之前兩千多年的商代的文字啊！于是這些帶有文字的龜甲獸骨自然身價水漲船高，而小屯村的村民們也待價而沽，從按片賣到按字賣，最貴的時候每個字甚至價值紋銀二兩五錢。重賞之下，必有勇夫，挖甲骨成了小屯村的一項生意，有人在能挖出甲骨的地方搭起了窩棚，夜以繼日地發掘著這些珍貴的遺跡，由于缺乏專業的挖掘工具和職業素養，很多甲骨在挖掘過程中就被毀壞或破碎掉了，而更多甲骨則被賣到了全國各地，甚至流落海外，再也無法追回。前前后后，甲骨被毀壞或流失的大概有幾萬枚之巨，這對于中華文明而言，無疑是一次巨大的損失。

　　而清末民初紛亂的社會局勢更是不利于甲骨文的發現與整理。王懿榮在證明甲骨文為殷商文字后不久，由于八國聯軍侵華而投井自殺；王懿榮的好友劉鶚，在出版第一部甲骨文研究著作《鐵云藏龜》后不久，也被流放新疆；名列“甲骨四堂”的王國維，也在壯年之時投湖自盡。雖然這些事件實際上與甲骨文本無任何關聯，但是在外人看來，甲骨文似乎是背負了什么詛咒一樣，令研究者屢遭不幸，也令旁觀者望而卻步。

　　中國最早的圖書館

　　中國那么大，為什么只有安陽小屯村才有數量如此豐富的記有商代文字的甲骨呢？長久以來，這個問題一直困擾著甲骨文的研究者，直到1928年的秋天，這個問題才找到了答案。

　　幾十年的盜挖盜賣終于引起了當時“中華民國”政府的注意，1928年秋，在相關機構的主持下，一場對甲骨文長達十幾年的搶救性發掘開始了。現代化的發掘工具與專業性極強的學者、技術人員開始參與進了甲骨文的發掘，這些中華民族的瑰寶終于得到了應有的重視。隨著發掘工作的不斷深入，甲骨也沒有讓這些學者們失望，在小屯村，成噸的甲骨重見天日，雖然那些被毀壞的和流失掉的再也無法回來，但是這些海量的新甲骨卻向發掘者們講述著新的故事。

　　經過專業的考古發掘，專家們發現，小屯村地下甲骨的數量遠超之前的預想。1936年，僅僅是第13次挖掘，就出土了6噸甲骨。如果按部就班地一層層進行整理和發掘，現場的人手是遠遠不夠的；不僅如此，小屯村發掘現場的環境相對簡陋，發掘出來的甲骨如果沒有及時得到專業的保護處理，很快就會被氧化，輕則變色，重則化為齏粉。鑒于此，專家們想出了一個好主意，他們把挖掘出來的甲骨連同周圍土層一起挖出，裝箱送往南京，在條件較好的歷史語言研究所里，重新進行發掘。這樣一來，條件相對簡陋且不可控的室外發掘就轉到了室內，在專家們的努力下，僅這一次發掘就出土了甲骨一萬七千余片，其中完整的就有300余片。經辨認，這些甲骨大多是商王武丁時代的卜辭，其數量之大，內容之豐富，保存之完整震驚了世界，而我國考古專家將室外發掘轉為室內發掘的奇思妙想也成為了考古界的美談。

　　通過一系列的考古發掘，專家們終于找到了小屯村地下埋藏著豐富甲骨的原因：小屯村一帶，在商代曾經是首都“北蒙”之所在，《竹書紀年》有載：“盤庚，名旬。十四年自亳遷于北蒙，曰殷。十五年，營殷邑。”自盤庚開始，近三百年，商朝都定都于此。作為商代后期經濟政治文化的中心，大量的文獻、資料都是匯聚于此。商人好卜筮，每次問事于鬼神之后，留下的卜辭總要有處歸檔，小屯村之所以多產甲骨，正是由于此處恰是三百年間殷人存放檔案的場所。換句話說，小屯村就是商代的“國家圖書館”。

　　古老文字的新生

　　如今，在河南安陽，人們建起了殷墟博物館，其規模宏大，氣勢宏偉，向現代人訴說著殷商時期中華民族的輝煌。正如郭沫若在視察安陽殷墟遺址時所作詩中說的那樣：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”，殷墟博物館內，一個個圖騰，一件件銅器，都在為來訪者講述三千年前的故事。這是當時世界上少有的輝煌文明，這是屬于中華民族的驕傲，同時，這也是我們的先人留給我們的寶貴遺產和財富。

　　如今，隨著現代科技的發展，這些古老的文字也在煥發著新的生機。對于中華文明來說，甲骨文是活的，是一個民族歷史記憶的載體；對世界文明而言，甲骨文更是活的，人類文明起源時的三大文字體系，目前只有甲骨文還活著，而且還蒸蒸日上。那么，如何讓這些曾經深埋在歷史地層中的文字真正“活”起來，則成為擺在我們面前的問題。作為中華民族的早期文字，甲骨文不但有著強大的表意功能，更有源自象形文字的繪畫美感，如今，甲骨文表意功能已經被由其發展而來的現代漢字所代替，而其繪畫美感則保留在了我們民族記憶深處。

　　甲骨文如字又如畫的特點引起了諸多專家和傳統文化愛好者的注意。早在1985年，就有人以“甲骨文絲綢花布”為名，申請了第一個與甲骨文相關的專利項目，目前，國內已有近百項與甲骨文相關的技術專利，這里邊大部分又與我們當下的生活息息相關。甲骨文不但印在了我們中華兒女的心里，還印在了我們的衣食住行各個方面，甚至還有人將甲骨文做成微信表情包，這正是現代科技與古老文明的結合，令人拍案叫絕，也預示了在新世紀的機遇與挑戰中，古老中華民族的新騰飛。

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