文昌文化發祥地綿陽市梓潼縣七曲山大廟“前世今生”

七曲山大廟正門。
“北孔子,南文昌。”八月,丹桂飄香的季節。當人們走進文昌文化發祥地、被譽為“帝鄉”的四川省綿陽市梓潼縣,登上七曲山大廟“文昌宮”,這里的香火十分鼎盛,整個廟堂被絡繹不絕、為學子祈福還愿的家長和香客簇擁。虔誠的人們在香爐內焚香、燒紙,升騰的裊裊香煙縈繞整個殿宇,讓這里顯得格外神圣而又莊嚴。
走進“文昌文化”發祥地 梓潼縣七曲山大廟
七曲山大廟,位于四川省綿陽市梓潼縣城北郊,川西北地區著名的風景名勝區。七曲山大廟始建于晉,是當地百姓為紀念晉代張亞子而立的“亞子祠”。元初,張亞子被封為“文昌帝君”后,在此建造“文昌宮”,后經元、明、清三代多次擴建,形成了一組結構宏偉、體系完整的古跡建筑群。
整個大廟12000多平方米,為文昌宮和關帝廟的總稱,由23座不同時期的建筑群所組成。七曲山大廟較完整地展現了從元代到民國各時期的建筑風格,是研究我國古建筑史的珍貴實物資料,現為“全國重點文物保護單位”。
眾所周知,文昌帝君是中國古代民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神,七曲山大廟是文昌帝君的祖廟,也是全國文昌文化的發祥地。大廟的入口,為一座紅墻灰瓦的三層樓閣,正面匾額上有“帝鄉”二字,背面匾額為“魁星樓”,樓閣之中供奉著一座“魁星點斗、獨占鰲頭”的魁星塑像,魁星在古代神話中是主宰文章興衰的神,是學子們朝拜的第一站。在魁星樓兩側走廊內掛滿了錦旗,錦旗上的署名來自全國各地高考中榜的學子。
文昌帝君又稱“梓潼帝君”,傳說名叫張亞子,居住在梓潼七曲山,仕晉戰死,后人立廟紀念,唐宋時追封為王,元代時被追封為帝君,后來道家把張亞子與文昌星神合二為一,衍變成掌管人間功名祿位之事的文昌帝君。
“一文一武”文昌與關帝寓意 文武雙全同樣受人敬仰
在文昌正殿后是桂香殿,此殿名字少見,殿宇為明代所建,殿內同樣供奉著文昌帝君坐像,為宋代鐵鑄實心造像,在殿前種有四株丹桂,為南宋年間所植,距今已有700余年,為世間少有,殿前種丹桂,寓意學子“蟾宮折桂”之意。
除了與文昌帝君有關的建筑殿堂外,七曲山大廟作為道教圣地,也有體現道教特色的建筑,如建于山頂的天尊殿,殿中供奉道教最高神靈元始天尊、靈寶天尊、道德天尊神像。天尊殿前有觀象臺,兩邊各有藥王殿、谷神殿、娘娘殿。
在文昌殿另一側緊挨著還有座關帝廟,廟中一座關圣殿,又名財神殿,殿中供奉著武圣帝君關羽坐像,高5米,全身金色,神態威嚴,這座關羽像與其他廟中不同,造型壯觀頗具帝王氣勢。而武圣帝君與文昌帝君同處一廟,則寓意著文武雙全之意。
七曲山大廟除了深厚的文昌文化底蘊和保存完好的古建筑群外,還以古柏聞名,七曲山上古柏挺秀,郁郁蔥蔥,四季常綠,有著“天然氧吧的美稱”,古柏紅墻,宮觀巍峨,雖遠在深山,卻不失為一塊福地。
“文昌文化”同根同源 廣受海峽兩岸同胞認同
七曲山大廟屬全國重點文物保護單位,也是全國文昌帝君的發祥地,故又稱“帝鄉”。而大廟最初叫“亞子祠”,是為紀念晉代張亞子的。張亞子究竟是什么人?說法不一。有的說他侍母致孝,仕晉戰死;有的說他為民行醫,深受愛戴;也有的則把他說成是神仙一類人物。建祠以后,自唐至元,累封至“梓潼宏仁開化文昌帝君”。
“中華文昌情,兩岸一家親。”今年3月9日,第四屆海峽兩岸文昌文化交流活動在四川梓潼隆重舉行。來自海峽兩岸及美國、泰國、菲律賓等地的嘉賓代表共計400余人齊聚梓潼,共襄盛舉。活動還吸引了海內外游客3萬余人次到梓潼朝拜祈福。
四川省臺辦主任羅治平說:文昌文化在兩岸民間的廣泛影響,潛移默化中教化兩岸同胞,讓中華民族的傳統美德在兩岸薪火相傳,生生不息。近年來,四川依托巴蜀文化,積極推動川臺人文交流,打造了古蜀文化、三國文化、文昌文化、嫘祖文化等一系列品牌文化交流活動,進一步促進了川臺民眾間的情感交流與融合,增進了兩岸同胞對中華文化的了解和認同。
臺灣經濟研究院董事、知名學者邱毅說:文昌文化所蘊含的精神,是中華傳統文化的核心成分,具有非常積極的正能量,對于中華民族的偉大復興和兩岸發展前景具有非凡的意義;文化是兩岸一家親的重要紐帶,文昌文化在臺灣得到廣泛信仰,是兩岸一家親的重要文化;文昌的祖庭在梓潼,很多臺灣朋友來到梓潼尋根,代表了臺灣的根在大陸。
周亭汐 宋佳慧 華西都市報-封面新聞記者 姚茂強 周洪攀 攝影報道
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