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　　或描述大同世界，或提出改造中國的想法，或預言中國的勝利，或憧憬文明照耀神州……其中的世事滄桑、民族憂患、文化血脈、情感趣味真是氣象萬千，撫古思今，未盡的仍是夢想

　　或描述大同世界，或提出改造中國的想法，或預言中國的勝利，或憧憬文明照耀神州……其中的世事滄桑、民族憂患、文化血脈、情感趣味真是氣象萬千，撫古思今，未盡的仍是夢想。

　　1933年，《東方雜志》新任主編胡愈之先生在1月1日號的雜志上推出了一個“新年的夢想”特刊。所謂“夢想”實指對未來的展望。既然談的是未來，就不能不立足于當下。

　　由于選題新穎獨特，吸引了當時很多知識精英和文化名流解夢原版大全查詢。在那個國危世亂社稷飄零的日子里，國內各界人士同做一場“中國夢”。他們隨心所欲，暢所欲想，或表達新年感言、個人理想，或預見國家前途周公解夢大全原版、社會走向，或干脆不敢做夢、拒絕做夢。

　　那個已被遺忘的年代和夢想，參與其事的先輩都已早歸道山。他們的夢想哪些已成現實？哪些正在或即將成為現實？又有哪些仍舊是夢想？還有哪些已被歷史所拋棄？這樣的夢想將中國的昨天、今天和明天連成一線。又是一元復始萬象更新之際，重溫舊夢后唯有唏噓不已。

　　在禁錮言論的禁地里，不如來說夢。如魯迅所說：“想必以為言論不自由，不如來說夢，而且與其說真話之假，不如來談談夢中之真。”

　　雖然是夢，但有夢就有希望，如果想到夢是代表未來，這多少可以鼓舞在黑暗中躑躅前行的人。顯然夢想背負了太多的寄托。

　　胡愈之：假如白天的現實生活是緊張而悶氣的，在這漫長的冬夜里原版周公解夢大便，我們至少還可以做一二個甜蜜的舒適的夢。夢是我們所有的神圣權利啊！

　　結果號召一出，應者眾：這些作者的名字很多大家耳熟能詳，柳亞子、鄭振鐸、巴金、郁達夫、林語堂、鄒韜奮、周作人、馬相伯、金仲華、張君勱、周谷城原版周公解夢大便、俞平伯、章乃器、茅盾、顧頡剛解夢原版大全查詢、周作人、楊杏佛、施蟄存、傅東華、葉圣陶、謝冰瑩、夏丏尊、徐悲鴻、張申府、老舍、洪深、錢君匋、樓適夷、周予同、孫伏園、馮自由……

　　他們幾乎是清一色的知識分子，生發出形形色色的關于中國和個人生活的夢，胡愈之稱之其中“有甜夢，又有苦夢；有好夢，又有惡夢；有吉夢周公解夢大全原版，又有噩夢；有奇夢，又有妖夢；有夜夢，又有白日夢”。夢想作為一個獨特群體的共同話語，不僅體現了特定時代的所思所求，也反映出時代的心聲。他們從現在展望未來，是有喜有憂，有美夢也有惡夢。

　　“沒有金錢，沒有鐵血，沒有家庭，沒有監獄，也沒有宗教；各盡所能，各取所需；一切平等周公解夢大全原版，一切自由”。

　　“人人都須為全體民眾所需要的生產作一部分的勞動，不許有不勞而獲的人，不許有一部分榨取另一部分勞力結果的人”。

　　“將來的中國，可以沒有階級，沒有爭奪，沒有物質上的壓迫，人人都沒有，而且可以不要‘私有財產’”。

　　“像中國這樣一個龐大的民族，決不怕沒有出路。不獨中國民族會有出路，連印度、朝鮮、安南的民族，都會有一天走上了光明的大道。”

　　94歲高齡的馬相伯當時依然對未來制度的也充滿夢想。“未來的中國，既非蘇俄式的，也非美國式的兩黨更替，乃民治的國家，法治的國家”。

　　《論語》主編林語堂夢見：“希望民治實現，人民可以執行選舉，復決，罷免之權，只希望人民之財產生命，不致隨時被剝奪。”

　　開明書店編譯所長夏丐尊：“我常做關于中國的夢，我所做的都是惡夢，驚醒時總要遍身出冷汗……我夢見中國遍地都開著美麗的罌花……夢見中國捐稅名目繁多，連撒屁都有捐。我夢見中國四萬萬人都叉麻雀，最旺盛的時候，有麻雀一萬萬桌。我夢見中國要人都生病。我夢見中國人用的都是外國貨，本國工廠煙筒里不放煙……”

　　茅盾認為“對于中國的將來，我從來不作夢想；我只在努力認識現實。夢想是危險的。在這年頭兒，存著如何如何夢想的人，若非是冷靜到沒有氣，便難免要。”

　　北平社會調查所主任的陶孟和：“夢想是人類最危險的東西……我國人做夢的人很多，對于如何達到夢想，卻是很少的計劃實現，實在是最重要的。”

　　由于應征者幾乎是清一色的知識分子，未免讓編者感到遺憾：“自然智識分子是比家，軍人，資本家那些實際活動家更富于憧影與幻想。社會的環境特許他們得享受‘夢的生活’，而且能把他們的‘夢的生活’發表出來。可是此外周公解夢大全原版，占中國人口百分之九十以上的農民，工人及商店職員，應該不至于沒有幻想。可是現實對于他們的壓迫太大了，整天的體力的疲勞，使他們只能有夢魘，而不能有夢想。即使有一些夢想，他們也決沒有用文字描寫的能力和閑暇。這實在可以算是最大的國恥啊！”

　　幸好還有豐子愷的幾幅漫畫，多少代表了他們的夢想。豐子愷共為征文畫了五幅漫畫，分別是《母親的夢》、《黃包車夫的夢》解夢原版大全查詢、《建筑家之夢》、《老師之夢》、《投稿者的夢》。這次特刊封面也是出自豐子愷之手，畫了一個兒童在水盆里洗刷地球儀上中國的污垢，這無疑是大有深意。

　　說夢者中沒有魯迅，魯迅以前也做過很多夢的人，后來大半都已忘卻了。當他看到這些“癡人”說夢時，就在《申報》上寫下《聽說夢》，把這些“夢”的概括為兩點：“首先，是誰也覺得生活的不安定。其次，許多人夢想著將來的好社會，‘各盡所能’呀，‘大同世界’呀，很有些‘越軌’氣息了周公解夢大全原版。”

　　“越軌”當然是政府所不能容許的，因為胡適的摯友王云五是商務印書館的經理，他不喜歡這次“夢想”的創意，所以在這個“夢想中國”的行列里少了胡適的身影。

　　其實在胡適遺稿中有一篇《為〈東方〉雜志“新年的夢想”欄所寫的應征答案》，胡適這樣說夢的：“話說中華五十七年（公元1968年）的，是那位八十歲大總統翁文灝先生就職二十年的紀念大典，老夫那天以老朋友的資格參預那盛大的祝典，聽翁大總統的演說，題目是《二十年的回顧》……”

　　翁文灝當時尚未從政，胡適此夢可能與翁正參與國防設計委員會的籌備工作有關。該委員會成立后，一批學者與蔣介石建立起了一種聯系，使得的生態發生變化。可見胡適對南京國民政府還是充滿期望的，但王云五卻拒絕了他公布夢想的機會。

　　在萬馬齊喑的年頭，這么大規模做“夢”自然要惹事，這些“夢”不僅直接批評了現實的黑暗，而且做“夢”本身也觸犯統治者的禁忌。

　　安徽大學教授周予同就清醒地看出：夢想雖是所有人神圣權利，但在這昏黑的年頭里，假如你關起門、蒙著被做孤獨的夢或者沒有什么危險周公解夢大全原版，如果你不識相，認為自己的夢太有趣了，而向大家公開，那么極有可能掉腦袋。所以他雖愛做白日夢，卻拒絕了雜志說夢的要求。

　　1933年3月，胡愈之離開了商務印書館。他因“夢想”而丟失這塊有影響的言論陣地，直到晚年他回憶起，也覺得魯迅所說的沒必要搞這樣一個夢是對的。也許正像茅盾與陶孟和所言，夢想是危險的事情，要不多年后遠在大洋彼岸發表《我有一個夢想》的黑人馬丁路德金，也不會為夢想而被刺殺。

　　其中的世事滄桑解夢原版大全查詢、民族憂患、文化血脈、情感趣味真是氣象萬千，撫古思今，未盡的仍是夢想。返回搜狐，查看更多