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　　那末終究人的性情是否是分紅如許呢？西南師范大學心思學院的蘇丹和鄭涌兩位教師已經(jīng)質(zhì)疑過星座決議品德特質(zhì)，他們測查了165名大一門生，并按被試的出誕辰期和時候肯定了其星座

　　那末終究人的性情是否是分紅如許呢？西南師范大學心思學院的蘇丹和鄭涌兩位教師已經(jīng)質(zhì)疑過星座決議品德特質(zhì)，他們測查了165名大一門生，并按被試的出誕辰期和時候肯定了其星座。經(jīng)由過程性情測試的成果發(fā)明：不撐持星座決議品德偏向的實際。

　　南京大學天文系教師李旻既是個天文學專家，同時對星座也做過研討，他報告記者，星座內(nèi)容，實際上是占星術的一種。

　　但占星術與科學的差別的地方在于，起首它被付與了許多標記內(nèi)在，好比土星為何代表不吉祥，180度的相位為何不吉祥星座精準查詢，這是沒法注釋分明的。其次，面臨統(tǒng)一個星盤，差別的占星師給出的解釋是差別的。占星術開展至今，門戶無數(shù)，統(tǒng)一門戶，差別的占星師對統(tǒng)一個星相的注釋不克不及夠局部一樣。反過來講，假如局部一樣，也就不需求占星師了。全套邏輯化、法式化，這明顯不是占星術想要的成果。

　　李旻說，占星術的根本框架就可以夠由黃道12宮，太陽、大行星，玉輪幾個部門構成。簡樸地說，西方占星術就是經(jīng)由過程一小我私家誕生時分的太陽、玉輪、大行星在黃道內(nèi)的地位來判定他的根本性情及運氣；然后按照當前詳細時辰太陽星座精準查詢、玉輪、大行星的地位和他誕生時的太陽星座，來斷言某個詳細時辰他的命運。因而，西方占星術，經(jīng)常呈現(xiàn)的一個東西就是星盤。它起首要算各個次要天體的地位，然后，畫在星盤上，占星師經(jīng)由過程看星盤來預言將來。

　　從科學的角度，許多心思學家對占星術的精確性做過統(tǒng)計闡發(fā)。他們抽查了許多不曉得星座實際的人，統(tǒng)計了他們的星座，同時經(jīng)由過程心思測試，找出了他們的品德特質(zhì)。成果發(fā)明，他們的品德特質(zhì)與占星術所預言的星座品德特質(zhì)沒任何干系。別的方才提到的歲差、大行星的去留成績也是對占星術所謂科學性的一個否認。

　　那末我們的星座運氣怎樣預言呢？李旻說，占星術成立了一個本人的標記系統(tǒng)。起首給黃道十二宮付與性情特質(zhì)星座精準查詢，比方白羊座的激動，天蝎座的奧秘，這些性情特質(zhì)根本由希臘神話成立。其次玉輪與大行星再付與根本意義，這也根本由希臘神話決議。比方火星，代表著戰(zhàn)役，假如火星進入你的太陽星座了，那末就代表能夠存在合作性變亂，大概你要參與個甚么角逐，大概公司有個招標營業(yè)等等。別的就是這些天體組成的某些特別角度，占星術中稱為相位，比方180度，兩個天體正對，叫做對沖，這個相位是屬于欠好的相位。又大概是120度，稱為三分相位，這個則是比力調(diào)和、吉祥的相位。

　　李旻報告記者，地球每一年繞著太陽轉一圈，而從地球上看星座精準查詢，恒星的地位是根本穩(wěn)定的。而太陽就在行星之間穿越星座風向大全。太陽運轉的軌道是一個圓軌道，我們稱為黃道。這就像滬寧線上的列車，不管怎樣跑老是在滬寧線上。下一個成績就來了，動車是在南京，仍是在姑蘇，仍是在上海？我們要查這個車的車次和時辰表。曉得了工夫就曉得這輛車在哪。一樣，黃道這么一個圓，我們總要定一些標記，有了標記就可以曉得太陽的地位。

　　西方占星學則源于美索不達米亞。公元前兩千年時，蘇美爾人在烏爾和烏魯克制作了七級神廟，每級代表一個天體：玉輪、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。

　　黃道12宮，根據(jù)它的天文學特征，和前人對它的了解、以至是后代的曲解漸漸演化成一套本人的解讀體系。比方，天秤座代表著對等、公理。李旻說，在古希臘、羅馬時期，秋分的時分，太陽是在天秤座。秋分那天，晝夜均勻，六合間罕見的對等。以是天秤座的對等與公理，單靠一個星座傳說就決議了。

　　當我們十分獵奇地將誕生年代日輸入星座網(wǎng)站里時，會跳出一個十分龐大的命盤，注釋中會有很多術語看不懂，好比黃道，好比升交點等等。這些實在都是濫觴于天文學，讓我們一步步在天文常識的指點下，來看看星座傳說的奧秘術語究竟是怎樣回事。

　　常常有人問，星座科學嗎？李旻說，占星術不屬于科學的范疇，從科學的角度來看星座精準查詢，占星術與左眼跳財一樣，屬于科學。

　　公元前2778年在埃及現(xiàn)代最準確的歷法降生了星座精準查詢。埃及人熟悉到天狼星的上升與尼羅河洪水之間的干系星座風向大全，他們試圖從天狼星的地位來揣度出政治的開展。

　　李旻笑道：“假想一下我們的地球赤道有限地往天空延長，最初與太陽運轉的軌道黃道訂交。兩個大圓圈，交在了一同，它們有兩個交點。這兩個交點很主要，一個就是春分點，一個就是秋分點。春分點就是黃道的出發(fā)點，就像滬寧線千米處。春分點就是黃經(jīng)0度。在2000多年前，巴比倫人就發(fā)明，春分發(fā)作在白羊座。以是白羊座的標記不單暗示著羊頭，還暗示著上升。因而白羊座被付與了比方芳華、激動等等與肇端、上升相干的人類社會元素。”

　　信也好，不信也好，在慌亂確當代社會中，“星座控”仿佛愈來愈多。在和伴侶談天時星座風向大全，假如誰對星座一無所知，鐵定被以為OUT了。本來屬于天文學范圍的星座，為什么就與人的性情運氣掛鉤了？以至連政治家也視其為動作寶典。星座說終究是科學仍是科學？記者采訪了天文學專家和心思學專家，為讀者解密星座之謎。

　　李旻以為，占星術存在了幾千年，天然有它存在的來由。信不信它僅僅是一種糊口方法，糊口立場，完整屬于小我私家自在。但條件是不要盲信，不要因而而影響一般的糊口。就像我們碰到嚴重成績時會禱告一樣，占星術滿意了相稱一部門人的心思需求，一個理性的占星師，實際上是協(xié)助客戶完成一個自我性情修善的歷程。但假如一小我私家科學星座，以致于看到某個所謂不吉祥的星盤就食不下咽、沒法事情，那就需求實時停止心思救治了。

　　巴比倫人在公元前2000多年差未幾就完成了這項事情，他們把黃道分紅12個地區(qū)，每一個地區(qū)對應了一個星座，當太陽進入這個地區(qū)的時分，就叫做太陽進入黃道某個宮。好比根據(jù)西方的占星術，每一年的玄月中旬，太陽在童貞座，大概在童貞宮。

　　天文學家不斷主動開展天膂力學、天體丈量學，這讓占星師能很便利地獲得他們要的星圖。但是，2006年，天文學家竟然把占星意義極大的冥王星，解雇出了大行星行列。九大行星釀成了八大行星。占星術在跟從科學潮水方面向來不OUT，但此次，天文學家仿佛遺忘了占星師的疾苦，竟然用表決的方法，解雇了冥王星。這讓多量占星師在占卜時有點“無依無靠”。

　　天下上有許多種占星術，西方占星術、印度占星術，和中國的占星術。每種門戶都有很龐大的分支，但它們都有配合點，都是按照天體的地位及活動，來猜測人大概與人相干的社會變亂的開展趨向。明天我們常見的，諸如童貞座男生能否合適天秤座女生，這類占星術則是西方占星術的支流。

　　占星術還碰到一個很頭大的成績——星空在變革。李旻報告記者，距今2000多年前的巴比倫的星空與我們明天的星空是紛歧樣的。好比，巴比倫時期，春分的時分，太陽在白羊座，而明天因為歲差的感化，春分的時分，太陽跑到雙魚座了。

　　在現(xiàn)代，天體，比方玉輪、太陽等等都很簡單被人奉為神。日蝕、月蝕、流星、彗星等天文征象進一步加深了前人對天體的崇敬。在天體被品德化為神的那一刻，占星術就降生了。

　　南京第一病院神經(jīng)外科大夫王軍報告記者，星座具故意理表示效應。大部門科學星座的人都處于芳華期，在芳華期，品德處于一個挑選、待定的階段。芳華期的孩子會在比方外向、內(nèi)向之間來從頭定位本人的性情，最初由遺傳、家庭、情況等綜稱身分來決議成年期的品德。星座實際與其他占卜相似，其言語有十分激烈的心思表示功用和不愿定性，以是相稱一部門人在打仗占星術以后，會故意理認同，而心思表示則強化了舉動的分歧性。

　　李旻報告記者，星座有必然的客觀性，由于一小我私家誕生時和此后這些天體的地位和活動趨向都是客觀的。這就使得占星術看起來很客觀。以至與科學的代表——數(shù)學、物理很相似。

　　甚么叫歲差呢？《盜夢空間》中的陀螺，假如遭到一點擾動，陀螺在自轉時，它的軸就會遲緩地運轉星座風向大全。而地球就像一個陀螺，它的自轉軸兩萬六千年在空間轉一圈，這就是歲差。歲差讓看似緊密的占星系統(tǒng)發(fā)生了破綻。

　　在古巴比倫人把黃道分紅12個地區(qū)的1500年以后，也就是在公元前5-4世紀，星座學說在古希臘獲得了大開展。顛末古希臘人的匯集、收拾整頓、闡釋，黃道12星座最初的定名和他們的故事局部釀成了古希臘的傳說。

　　星象學以太陽星座為根據(jù)，將品德分為12大類，每個星座的人具有差別的品德特質(zhì)。白羊座：熱忱、生機、好斗；金牛座：妥當、剛強、牢靠；雙子座：花心、多變、智慧；巨蟹座：敏感、柔情、依靠；獅子座：傲慢、自大、斤斤計較；童貞座：松散、明智、謙善；天秤座：公平、調(diào)和、搖晃不定；天蝎座：固執(zhí)、堅固、極度；弓手座：熱忱、悲觀、激動；摩羯座：莊重、固執(zhí)、宿命；水瓶座：自在、泛愛、理性；雙魚座：浪漫、夢境、仁慈。

　　好比很多門生會有一種依靠：“來日誥日我測驗能不克不及考過，能夠經(jīng)由過程占星來猜測嗎？”心思專家說，毫無疑問，假如你明天靜下心來再溫習5小時，其考過的能夠大于你花5小時用占星來猜測。