八卦是干什么的八卦羅盤2023年9月3日

　　穿過儀門進入中院，有了豁然坦蕩之感

　　穿過儀門進入中院，有了豁然坦蕩之感。粗大的柏樹直沖天涯，柏枝稠密，鋪天蓋地。這些側柏樹干皴裂，似飽經風霜，而挺秀之勢，如同飛龍在天。宓羲廟的柏樹根據六十四卦方位布列栽種，歷經千年風雨八卦羅盤，仍有近半存活，枝繁葉茂，生生不息。天賦殿就掩映在這些發展了幾百年，以致上千年的古樹中。

　　在天賦殿殿頂天花板分格繪制宓羲八卦對應河圖和六十四卦方位布列圖，這是明朝的彩繪，距今已有五百多年汗青，仍保留殘缺。這里同樣成為研討象、數、理三者干系和陳腐哲學實際的最好處所。殿內東盡間原有青石刻制的河圖、洛書磨盤，西盡間原塑龍馬造像。龍馬外型，尤其奇異，馬頭、鱗身、犀角、鳥翅、牛蹄、魚尾，背負河圖，抬頭奮蹄，似踏于渭水清波之上。龍馬外型實踐上代表氏族東遷，部落交融的全部歷程。

　　宓羲氏生于成紀，都于陳。從甘肅天水“羲皇故鄉”，到河南淮陽“太皞之墟”，以蛇為圖騰的宓羲氏部落順著渭河黃河逐步東移，如魚骨一樣地向周圍傳布，宓羲文明傳布到了齊魯、燕趙、湖廣、云貴和四川一帶。在困難而冗長的遷移過程當中，不停交融其他部落，疊加其他部落圖騰，會聚而成龍馬形象。實在就是太古期間各個部落圖騰的總和。

　　在天水浩瀚景點中，西關宓羲廟最負盛名。宓羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟。始建于明成化十九年（公元1483年），是明朝特地為祭奠中華人文鼻祖宓羲所建的宮庭式廟堂修建群。

　　“開天明道”屹立于青石高臺之上，吻獸抬頭，翼角飛椽，檐牙高啄。正看古樸雄壯，莊重莊嚴。側看輕巧靈動，娟秀高雅。聽說，工具牌樓下本來各立一石，刻銘：文官下轎，武官下騎。以表達對人文鼻祖宓羲氏的高尚敬意。

　　天賦殿是宓羲廟修建群中最次要的修建，因宓羲創建天賦八卦而得名八卦羅盤，雄踞于寬廣的天臺之上，莊重雄偉。天賦殿內寬廣弘大，正中神龕供宓羲神像。宓羲氏坐像工具兩側別離為炎帝神農氏和黃帝軒轅氏，三皇同龕，宓羲居首，凡參拜者無不恨之入骨。這尊明朝彩塑宓羲泥像，像高三米，宓羲手托八卦，身著桑葉，眼光炯炯，唯唯諾諾。天賦殿上檐吊掛米芾所書“天賦殿”紅底金字巨匾，書法如風檣陣馬，冷靜利落索性。下檐明間懸“一畫開天”巨匾，集趙孟頫之書，書法雍容。東盡間懸清乾隆四年(1739年)，甘肅都察院金都御史元展成書“開天立極”藍底金字巨匾，楷法端嚴。西盡間懸“道啟鴻蒙”大匾，書法大氣澎湃，勢貫江河。檐柱上別離吊掛抱柱瓦面楹聯三對，文辭、書法、雕刻皆為絕妙佳品。明間吊掛清巨國棟聯：“間推象數天賦探始，欲訪龍圖后代問津。”東盡間聯：“八卦成圖，中原仰勝地；六分始肇，炎黃歌傳人。”西盡間聯：“桑梓千秋崇圣祀，衣冠萬國拜神州。”這些匾額楹聯都是歌頌宓羲氏為中華民族作出的奉獻。

　　宓羲廟修建群坐北朝南，修建格式為四進四院。沿中軸線，牌樓、大門、儀門、天賦殿、太極殿順次布列，層層遞進，莊重宏偉。朝房、碑廊沿橫軸對稱散布，規整齊整，具有明顯的中國傳統修建藝術氣勢派頭。

　　時至昔日，天水人每逢農歷初1、十五，前來宓羲廟進香的人特別多。院中點上香燭，然后從側門悄悄進入天賦殿拜見。垂頭祈愿終了，仰面時，磬聲悠悠響起，便完成了所謂“天人合一”的全部歷程。

　　太極殿明間檐下現懸中國當代書法各人沙勐海師長教師九十高齡時所書“太極殿”匾，書法蒼勁渾樸、大氣澎湃。明間檐柱懸陜西師范大學傳授、天水籍霍松林師長教師撰書長聯抱柱瓦對：“廣殿壯秦城應力挽頹風返樸還淳思太極，全民興漢業須發揚正氣圖強致富紀新元八卦是干甚么的。”

　　根據“前朝后寢”的制作規劃，后院為太極殿，又稱寢殿、寢宮八卦羅盤。殿內明間后部也設置神龕，塑宓羲圣像，與天賦殿外型類似，尺寸略小。宓羲身披黃裳，雙手托舉八卦，仿佛在向朝拜者報告八卦的哲理八卦是干甚么的。

　　因為宓羲文明的積厚流光，這里的人文景觀豐碩多彩。古柏參天的宓羲廟，香霧旋繞的宓羲殿，奧秘莫測的大地灣，深厚凝重的卦臺山，千年廟宇的南郭寺這一串串寶貝般的旅游景點，仿佛一串串絲路明珠，將內在與奇麗集于一身。

　　儀門又稱二門，與宮門情勢類似，范圍略小。儀門懸出名書法家楚圖南師長教師題寫的黑底瀝金巨匾“宓羲廟”三個大字，其書宗法顏真卿、何紹基，有金石之氣，線條生辣豐富，結字古拙沉穩。前方是天水人任法融道長題寫的“亙古不息”四個大字，線條古拙，道骨仙風，意義是綿亙不竭，恒久不息。儀門懸馬永慎撰“網罟佃獵，促令人文演進；系辭爻象，儲藏宇宙精髓”之楹聯。

　　與中牌樓三米之隔即是宓羲廟大門，亦稱宮門。立匾署書“太昊宮”懸于明間上方，亦由張邦彥所題，藍底金字，雍容漂亮，圓潤松散。明間檐下正中懸明進士胡纘宗題“與六合準”大匾，語出《易經系辭上傳》：“易，與六合準，故能彌綸六合之道。”書體取法顏柳，大氣澎湃，有力抵千鈞之勢，高度歸納綜合了八卦、易經的代價。檐柱吊頸掛黑底瀝金的胡纘宗聯：“立極同天德合天地百王儀則，開物成務道傳今古萬世文宗。”歌頌了人文鼻祖宓羲氏的巨大功勞，表達了中華后代對宓羲的敬重之情。進了宮門，就是前院八卦羅盤，細墁方磚鋪就的甬道通向火線。柏枝茂盛，龍旗高懸。依制文左武右，徐行進入儀門。

　　天水鄙諺說“爺廟對戲樓”八卦羅盤，步入坦蕩的宓羲廣場，向北看，戲樓與三座牌樓相對。東、西、中三座大牌樓呈“品”字形，環拱保護著宓羲廟。東為“繼天立極”坊，西為“開物成務”坊，中橫“開天明道”坊。東、西牌樓均由天水人張邦彥所題，藍底金字，對仗如儀。“開天明道”四個大字由湟中察看使楊應琚于乾隆辛酉年所題，匾書圓潤遒勁，瀟灑超脫。

　　太極殿后是后花圃，即宓羲廟第四院，這也真正表現了宮庭式修建“前有宮，次有寢，后園林”的規制。“見易亭”居中，座落在綠茸茸的大草坪上。柱吊頸掛“德合六合，膏澤神州”楹聯，另有“羲皇故鄉”石碑座落此中，與園內碧草修竹，綠瓦紅墻融為一體，成為廟內一處著名天下的人文景觀。

　　天水是人文鼻祖宓羲、女媧和軒轅黃帝的降生地，是中華民族和中原文化的主要發源地之一八卦是干甚么的，也是天下華人尋根祭祖地。自秦漢至明清，對宓羲氏的祭奠歷經兩千余年八卦是干甚么的，構成了獨具特征的民風。

　　太極殿內兩側吊掛宓羲好事圖。據唐朝史學家司馬貞補《史記三皇本記》紀錄：“宓羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀察遲疑鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。因而，始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，養捐軀以供庖廚。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師，作三十五弦之瑟。”歷代都把宓羲作為人文鼻祖來祭奠留念。

　　因為宓羲是中華民族的人文鼻祖，宓羲時期是中華傳統文明的泉源，因而宓羲廟有著高尚的汗青職位。幾百年來，無數海表里中華后代前來祭拜懷想，因此宓羲廟會萃了很多汗青名流留下的墨寶，把陳腐的寺院裝點得流光溢彩、熠熠生輝。

　　天賦殿工具兩側是碑廊和朝房。碑廊記事，朝房主有文華殿，西有武英殿。文官居文華，武官居武英，待天賦殿金鼓鳴號，順次登殿，恭候朝議。