八卦的八個方位圖解八卦方位圖九宮八卦代表的含義

　　吉祥數字的傳承和立異不只是對傳統文明的擔當和開展，更是對當代社會的反應和表現

　　吉祥數字的傳承和立異不只是對傳統文明的擔當和開展，更是對當代社會的反應和表現。經由過程使用吉祥數字，人們能夠表達本人的感情和希望，尋求美妙糊口。同時，吉祥數字的立異和開展也反應了社會的前進和變化，鞭策著社會的不竭開展和前進。

　　不祥數字另有“六”，數字“六”由于其發音與“順”、“祿”字類似，被寄意為順遂、不祥、安康的意義。而“六”這個數字在現代也占有著其主要的職位。

　　“二”“六”“八”這些數字都不是前人以為的不祥數字，那末在從前，哪一個數字代表不祥呢？實在前人偏心的數字并很多。

　　吉祥數字的使用普遍，觸及到定名八卦方位圖九宮、婚禮、修建、貿易等各個范疇。比方我們現在所曉得的吉祥數字“六”和“八”，這兩個數字固然也代表美妙的寄意，但在現代卻不是最吉祥的數字。那末在傳統文明中，最具代表的吉祥數字是幾呢？

　　好比“三”這個數字，在《品德經》中，老子說：“道生一，平生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣覺得和。”在前人眼中八卦代表的寄義，萬物生于三，“三”代表了美滿。

　　在祝愿白叟時，我們也常常說“活到九十九”，由于在傳統文明中以為月滿則虧，物極必反，“十”和“百”這些都代表這滿，滿以后一定吃虧，而“九”和“九十九”恰好是上升的頂點八卦代表的寄義。

　　也有人以為在現代就曾經有將“八”當做“發”了，可是由于現代無輕唇音，因而在其時“八”和“發”實在讀音上仍是存在區分的。固然這都是題外話了。

　　雖然吉祥數字的意味意義和使用方法在傳統文明中曾經根深蒂固，但跟著社會的變化和開展，吉祥數字也在不竭地傳承和立異。

　　厥后變革開放，在廣東、香港一帶粵語“八”的讀音跟“發”類似，因而開端從廣東一帶傳遍天下，人們開端將“八”作為吉祥數字，以至開端隱諱“四”和“七”等數字。

　　而買車買房也常常喜好帶“九”的數字八卦方位圖九宮，好比買房選九的層數，車牌也要九的數字。送人花要“九百九十九朵”，少一點的要“九十九朵”。

　　在《水滸傳》中，洪太尉誤放走了三十六天罡星、七十二地煞星，他們轉世為一百零八個豪杰，這些都是“九”的倍數。

　　在官方，“九”也長短常受蒼生喜歡。起首，“九”這個數字常常用來做計量單元，南朝梁代《荊初歲時記》紀錄：“俗用冬至日數及九九八十一日,為歲寒。”，因而“九九歌”便開端在官方傳播八卦代表的寄義，到了如今還在用。

　　可是假如說最偏心的數字，那該當是“九”這個數字。“九”是老陽數，是前人眼中的至陽數，它常常用來暗示多、高、久等寄意，也常經常使用來代表龍和皇帝，好比帝王之位稱為“九五”，帝王也被稱為“九五至尊”。

　　“天壇走一走，到處都是九”。天壇的每層都有漢白玉欄板望柱，且均為9的倍數。上層欄板72塊，中層108熱愛，基層180塊，合360周天度數……總之，天壇的全部圜丘壇都接納了九的倍數來制作。

　　同“六”一樣，數字“八”發音同發，代表著發家，寄意財路廣進。實在，“八”最開端并不是代表發家，在《說文》中是這么注釋的：“別也，象別離相背之形”。

　　在官方有“六六大順”如許的吉語，而帶有“六”的日子，如初6、十六等也常被前人看成是舉辦婚禮的谷旦；在野堂上，則有“六部”、“六軍”、兵法“六卷”、官制設“六府”，以至后宮也設為“六宮”。

　　比方，數字“二”代表著成雙成對，寄意婚姻完竣、調和幸運，有著對稱之意。因而前人結婚，都講求禮物成雙成對，各種金飾要一對，就連喜字都要表現這個寄意，即“囍”字。

　　四臺甫著的《西紀行》中，豬八戒有“三十六變”、孫悟空有“七十二變”，會翻十萬八千里”，師徒四人要閱歷“九九八十一難”才氣獲得真經，這里一樣用了“九”的倍數。這里也可以看出“九”這個數字在現代占有的主要職位。

　　在《易·說卦》中“參天兩地而奇數”。晉朝韓康伯對此的注釋是：“叁，奇也。兩，偶也。七九陽數，六八陰數。”在此時曾經分別出了奇偶數，而且分別出了陰陽數。

　　又好比“五”這個數字，前人經常使用它來歸納綜合天然和社會征象，山有五岳，食有五谷、五味，民有五福等。

　　起首，在我國傳統文明中，數字不單單是計數的東西，更是一種意味和寄意。各個數字被付與了特別的意味意義，反應了人們對美妙糊口的神馳。

　　當代社會中，一些新的吉祥數字不竭出現，如“520”寄意“我愛你”，“1314”寄意“平生一世”。同時，一些傳統的吉祥數字也在不竭地被從頭解釋和了解，以順應當代社會的需求。

　　我們從上文“八”的開展過程也能夠看出，“八”最開端的寄意是別離、分裂，厥后和釋教聯絡在一同，但卻沒有被以為是一個不祥的數字。到了厥后變革開放，交通便當和電視提高，粵語“八”的發音囊括天下，人們垂垂承受“八”即為“發”，才垂垂被人們以為它是一個不祥的數字。

　　在中國的傳統文明中，數字飾演著相當主要的腳色。它們包含著深入的意味意義，反應了現代群眾對美妙糊口的神馳和尋求。

　　現代修建和“九”也有著嚴密的聯絡。好比現代天子住的太和殿、中和殿等高度是九丈九尺，大門上的門釘也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆，這些都是恒久的意味。最具代表性的是故宮的天壇。

　　清代俞樾 《茶香室叢鈔·占卦新法》：“皆三則成九，老陽數也；皆二則成六，老陰數也。”陰數中，2+4=6，是老陰數八卦方位圖九宮，1+3+5=9，是老陽數，以是前人以為在數字中六最小，是至陰數，九最大，是至陽數。

　　在傳統文明中，陽數被以為是主動、陽光的、有生機的，代表著性命力，而陰數則被以為是悲觀的、被動的。更多時分，陰代表著滅亡，具有欠好的寄意，因而前人喜好陽而不喜陰，以是在現代，“六”“八”等數字不會被以為是最不祥的數字。

　　這是從筆墨來源角度對“八”的注釋，即“八”模擬物體分裂分叉的外形，因而也用來暗示分裂、斷裂、別離等意義，并沒有具有不祥的寄意。

　　固然“二”、“六”“八”在現代具有主要的職位，但他們并不是是前人眼中很吉祥的數字。在前人眼中，“二”、“六”“八”都是陰數，在傳統文明中，陽數指的是末位是1、2、、5、7、9的奇數，而陰數指的是末位為2、4、6、8的偶數。

　　別的，“九”這個數字由于和“久”讀音一樣，因而也常常用來寄意恒久、長命。在當代，在他人成婚的時分，我們常常會對他們奉上祝愿幸運恒久，紅包也常常發帶九的數字。

　　厥后《易經》呈現，“八”開端和方位的辨別有關。在《易經》傍邊，八卦對應了八個方位，即：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北，這八個方位也被成為“八極”大概“八維”。

　　厥后到了唐代的時分，開端呈現八字算命，“八”開端帶有了科學顏色。同時跟著唐代釋教興盛，釋迦摩尼的誕辰又恰好是夏歷的四月初八，也讓人們將“八”和釋教聯絡起來，因而對“八”也愈加崇敬，以至將釋教的十六羅漢漢化成了十八羅漢。

　　在玄門和釋教傍邊，也存在“九”的身影，兩個教都把“九”作為主要的修行之數。釋教有“九諦”、“九禪”、“九僧”等，道家有“九仙”、“九真”、“九圣”等，別的玄門的“九轉丹”聽說吃了能羽化，這些都是關于“九”的使用。

　　因而可知，在現代，“九”這個數字深受人們的喜歡，在官方和朝堂上均有它的身影。到了如今，固然有“八”和“六”這些新的吉祥數字的呈現，可是“九”仍舊占有一席之地。