八卦太極圖的含義八卦陰陽(yáng)屬性圖八卦符號(hào)輸入法

　　其一，當(dāng)代太極圖用口角色代表陰陽(yáng)

　　其一，當(dāng)代太極圖用口角色代表陰陽(yáng)。原始太極圖表達(dá)陰陽(yáng)的辦法明顯與當(dāng)代口角陰陽(yáng)魚(yú)表達(dá)辦法紛歧樣，前人有他的聰慧和辦法。他們表達(dá)陽(yáng)極部門(mén)一種是在一半圓的核心描寫(xiě)放射線，像太陽(yáng)放射光輝一樣，表達(dá)是陽(yáng)，而朋分線的另外一半沒(méi)有放射線，表達(dá)為陰，令人一眼就直觀地分清陰陽(yáng)兩部門(mén)。次要圖形在南召縣石門(mén)鄉(xiāng)石柱寺村、桑園村和夢(mèng)山之頂。另外一種表達(dá)陰陽(yáng)辦法，是在朋分線的一邊刻上圓形爻窩，一邊刻上方形爻窩，用天圓處所，表達(dá)陰陽(yáng)部門(mén)，一看便分清了陰和陽(yáng)。次要圖形在南召縣石門(mén)鄉(xiāng)小石廟村龍形圖形（見(jiàn)圖四），龍的下方用四方形爻窩暗示地。

　　(二)石柱寺山體的天然形狀是發(fā)生太極圖的原版對(duì)照？馬克思唯物觀以為，有了客觀存在的事物，才氣發(fā)生思惟文明。南召“巖石文”中的太極圖是太古期間人們察看天然征象而總結(jié)出來(lái)的。太古人類為保存和大天然卑劣的情況做著不懈奮斗，也對(duì)日月星斗，山水大地，草木鳥(niǎo)獸等各類天然征象和天然情況與人的干系不竭地探究考慮。南召縣和鴨河工區(qū)交界一帶，恰是上前人類次要舉動(dòng)地區(qū)。這個(gè)處所是伏牛山的深山向淺山和丘陵過(guò)渡地域，山不太高，但峰巒升沉多變，溝壑縱橫，山脈走向升沉，遷移轉(zhuǎn)變，變革。近景是勢(shì)，遠(yuǎn)景是形，勢(shì)住于外，形住于內(nèi)。山脈，溝壑的走向，地形，地貌，和六合的交合和男女的生殖交合，陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換交合。啟迪著太古人類對(duì)陰陽(yáng)實(shí)際用繪圖來(lái)表達(dá)。最受啟示的是南召縣石門(mén)鄉(xiāng)石柱寺山的天然地形，更像是一幅天盤(pán)、地皮、人盤(pán)的天然沙盤(pán)（見(jiàn)圖九）。你若有愛(ài)好，站在石柱寺的山頭上，仰觀上天，天似穹隆，俯察大地，一馬平川。轉(zhuǎn)一圈放眼環(huán)注周?chē)且粋€(gè)發(fā)白的圓形六合毗連線，呈一個(gè)紅色的圓（第一個(gè)圓）。再收一下眼瞼環(huán)顧周?chē)吹降氖黔h(huán)繞石柱寺一圈的小山頭八卦標(biāo)記輸入法，這些小山頭，根本連結(jié)與石柱寺山等間隔。山頭山林疊嶂，遠(yuǎn)觀如黛，呈一個(gè)黛色的圓（第二個(gè)圓）。再看腳下的石柱山，也是一個(gè)近似圓的柱狀山體（第三個(gè)圓）。最外邊紅色的天涯圓代表天，黛色的圓代表的是地，而石柱山則代表人，人在六合中間。視覺(jué)從遠(yuǎn)方拉到腳下組成了平面的，壯觀的天然三盤(pán)圓的圖形。祖先們看到石柱寺山天然構(gòu)成的三個(gè)圓的形狀，就開(kāi)端考慮天、地、人之間的干系，三個(gè)圓盤(pán)就成了代表天、地、人的圖例。

　　甚么是太極圖呢？太極圖被稱為“中華第一圖”，是陰陽(yáng)倫理范式的標(biāo)記標(biāo)識(shí)，用圖式深入地涵蓋了陰陽(yáng)并艱深的聲張著宇宙萬(wàn)物的構(gòu)造編制。太極圖形是用于表達(dá)太極思惟及內(nèi)在的。

　　“龍”來(lái)源于新石器時(shí)期晚期，距今很多于8000年。（遼寧阜新查海原始村子遺址出土的“龍形雕塑”，考古學(xué)家定位距今約8000年，做生意、周，至秦漢，“龍”根本成形）“龍”是干甚么的，前人把“龍”算作神物、瑞獸、靈物，并且變革無(wú)常；把“龍”算作是海、河、水的王；把“龍”算作是上古帝王們特別的坐騎，把“龍”算作是帝王統(tǒng)治的化身，直至“龍”圖案成為皇家的專利。

　　任何一個(gè)事物的呈現(xiàn)都有發(fā)生的汗青布景和發(fā)生的泉源，任何一種文明的開(kāi)展，都是一個(gè)不竭擔(dān)當(dāng)，交融立異的歷程，所謂“無(wú)古不成今”。后一代的文明征象是在前一代的文明根底上開(kāi)展而成的。太古期間的太極圖使我們理解了太極文明的演變歷程，經(jīng)由過(guò)程它的原貌能找到史前前人對(duì)天下宇宙的了解和表達(dá)，因而，我們以為太極文明的泉源能夠就在南陽(yáng)“巖石文”中。

　　“太極圖”的內(nèi)在艱深，王錫玉師長(zhǎng)教師著《古太極八卦的天極安在》書(shū)中寫(xiě)道：“古太極八卦圖是宇宙數(shù)實(shí)際，宇宙物實(shí)際，宇宙心理論的最高結(jié)晶。”太古太極圖是中原文化天然科學(xué)實(shí)際系統(tǒng)的奠定石，是原始的太極陰陽(yáng)實(shí)際的初始化。南陽(yáng)“巖石文”中的太極圖保留至今是非常稀有的，五六千年前的智者必定在獸皮、地上沒(méi)少畫(huà)圖，但均保留不下來(lái)，他們動(dòng)用世人之力，用王的號(hào)令，在沒(méi)有任何金屬東西的狀況下，把文明功效磨刻在巖石上，給先人留下了文明的暗碼，留下了穿越時(shí)空的影象。六合輪回幾千年，巖石上的標(biāo)記有的風(fēng)化，有的天然陷落，能保留至今的，是名副實(shí)在的國(guó)寶。

　　據(jù)考古學(xué)家揣度，新石器晚期時(shí)期，有部落領(lǐng)袖大概王呈現(xiàn)，就有差別社會(huì)階級(jí)，有了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的征象發(fā)作。一個(gè)領(lǐng)袖大概一個(gè)王，必有讓人服氣的本事，除本身驍勇無(wú)敵，另有高度的聰慧和思惟。他要找到為王所用的實(shí)際，建立一面大旗。闡發(fā)南陽(yáng)“巖石文”中的太極圖，就可以得知太極實(shí)際是為王的統(tǒng)治而發(fā)生的實(shí)際和大旗。

　　太極圖用一個(gè)圓暗示陰陽(yáng)皆在此中，以一條S形曲線分為兩部門(mén)，每部門(mén)其形似魚(yú)，此中玄色部門(mén)為陰,故稱陰魚(yú)；紅色部門(mén)為陽(yáng)，故稱陽(yáng)魚(yú)。陰陽(yáng)魚(yú)互糾，暗示陰陽(yáng)相依而不相離，以反應(yīng)宇宙天下陰陽(yáng)單方的活動(dòng)變革紀(jì)律。

　　南陽(yáng)市鴨河工區(qū)和南召縣石門(mén)鄉(xiāng)相鄰，這一帶是深山區(qū)向淺山區(qū)再到丘陵地域的過(guò)渡地帶，“巖石文”就散布在這一帶的幾十座小石頭山上。這些山頭海拔高度在180米到300米之間，山頭相連、溝壑相通，太極圖呈現(xiàn)的山頭上也發(fā)明有麋集的“巖石文”爻窩和各類圖形標(biāo)記和生殖崇敬的原型什物。白振國(guó)、張長(zhǎng)運(yùn)、藍(lán)玉獻(xiàn)、張開(kāi)國(guó)、藍(lán)成云、鄭毅等人在對(duì)鴨河工區(qū)、南召縣石門(mén)鄉(xiāng)的巖石文考查時(shí)，發(fā)明了多處磨刻的太古太極圖，現(xiàn)將此中九處引見(jiàn)以下。

　　在柳樹(shù)溝村發(fā)明的第一幅太極圖西南約70米的斜坡巖石上，呈現(xiàn)第二幅石刻太極圖。這幅太極圖經(jīng)緯度和第一幅太極圖一樣，但海拔高度為170米，比第一幅低了10米。在一塊傾斜約20°的石板上，野生磨刻了一個(gè)圓，圓的半徑為1.25米，圓的中心有朋分線米。圓的中間磨刻一扁形的爻窩。朋分線的西北方向半圓的核心，有十多條放射線，較著標(biāo)示這部門(mén)半圓為陽(yáng)，另外一半圓為陰（見(jiàn)圖二）。

　　南陽(yáng)“巖石文”的諸多發(fā)明，黃山遺址的考古，南陽(yáng)“不見(jiàn)冢”答案的行將揭開(kāi)……南陽(yáng)太古文化昭著于世，是文明之福，是南陰文化興起的先聲。

　　南陽(yáng)“巖石文”是太古祖先們布滿著聰慧的思惟文明功效和肉體文化的集合表現(xiàn)，是在沒(méi)有金屬東西的時(shí)期，操縱磨制、火燒等方法在石頭上留下的“天書(shū)”，用標(biāo)記的意味性和爻窩組合的數(shù)位性承載他們的思惟。由白振國(guó)師長(zhǎng)教師率領(lǐng)的中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)古文化庇護(hù)與研討中間團(tuán)隊(duì)發(fā)明它，試讀它。“巖石文”的面紗正在撩開(kāi)，就如白居易《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)的“養(yǎng)在深閨人未識(shí)/生成麗質(zhì)難自棄/一朝選在君王側(cè)/回眸一笑百媚生……”

　　南陽(yáng)“巖石文”、黃山遺址、“不見(jiàn)冢”大墓群等一系列承載著中漢文化探源嚴(yán)重信息和實(shí)證的發(fā)明、開(kāi)掘和研討，我們用奇異、奧秘、崇高來(lái)描述，應(yīng)名副實(shí)在、當(dāng)之無(wú)愧。

　　南陽(yáng)“巖石文”的斷代是件艱難的事，但經(jīng)由過(guò)程對(duì)考古發(fā)明的泥陶爻窩，對(duì)生殖崇敬年月的闡發(fā)判定，專家們揣度有5000年至10000年的汗青。現(xiàn)存的地上文物和公開(kāi)文物均指向太古的先民們，在革新天然、察看天然中，考慮著人與天然的干系，獲得了“人法地，地法天，天法道，道法天然”的思惟，構(gòu)成了“易”的中心陰陽(yáng)哲學(xué)思惟，并繪圖暗示。宓羲氏一劃開(kāi)六合，繪圖歸納八卦。南陽(yáng)“巖石文”的太極圖，能夠就是宓羲氏親力親為的成果，也能夠就是宓羲氏率領(lǐng)最智的圣人所創(chuàng)的出色作品。

　　其三，原始太極圖中的魚(yú)眼與當(dāng)代太極圖的魚(yú)眼內(nèi)在已發(fā)作了變革。原始太極圖中的魚(yú)眼（爻窩）是用以暗示陰陽(yáng)極的，有圓的、有方的，圓暗示陽(yáng)（天），方暗示陰（地）。如南召縣石門(mén)鄉(xiāng)小石廟的太極圖。另有在統(tǒng)一個(gè)圖中，有大（爻窩）有小（爻窩）。大爻窩暗示陽(yáng)，陽(yáng)也可表達(dá)為天，天比地大。小爻窩就是陰，就是地，地比天小，如鴨河工區(qū)柳樹(shù)溝的第一幅太極圖。另有的石刻太極圖只要一個(gè)魚(yú)眼標(biāo)記，如柳樹(shù)溝第二幅太極圖，黑石寨和下潘溝沒(méi)有魚(yú)眼標(biāo)記，用“鉞”形代表了魚(yú)眼，暗示天、地、人三個(gè)陰陽(yáng)極的互化干系。如今太極圖中魚(yú)眼表達(dá)陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，一黑一白，巨細(xì)一樣。當(dāng)代太極圖的魚(yú)眼是從太古太極圖中一圓（天），一方（地）演化而成的。

　　口角分離的處所用“S”曲線暗示陰陽(yáng)相合或陰陽(yáng)氣運(yùn)的界線。它不只分隔了陰陽(yáng)，也是宇宙萬(wàn)物停止太極活動(dòng)留下的永久軌跡。曲直折向前的，也是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的宏大能量和動(dòng)力，也是宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)互生互化的遍及紀(jì)律。

　　南召縣石門(mén)鄉(xiāng)石柱寺的石柱山，海拔高度230米，位于北緯33°18′17″，東經(jīng)112°18′60″。山體根本呈圓柱形，直徑100米閣下，山頂下風(fēng)化的石灰?guī)r一塊挨著一塊，奇巖怪石似人似獸，巧奪天工，活靈活現(xiàn)，真乃靈秀之山。這里的許多石塊上有野生磨刻的陳?ài)E，并有差別的爻窩圓形標(biāo)記，密布在外形差別的巖石上。山頂偏東南有一塊突出的三角形巖石（見(jiàn)圖三），高3.5米，底寬5.8米，正面向東南128°。三角巖石的正面，磨刻一太極圖，呈圓形，半徑45厘米，中心有一道稍蜿蜒的“S”線，把圖分紅陰陽(yáng)兩部門(mén)。上部門(mén)一個(gè)魚(yú)眼爻窩，圓形，代表太陽(yáng)（天），為陽(yáng)極，下部門(mén)一個(gè)魚(yú)眼爻窩，代表大地，為陰極。奇異的是陽(yáng)極部分內(nèi)部無(wú)數(shù)條放射線，應(yīng)是代表放射著的光輝，放射的光輝線厘米。陰極部門(mén)沒(méi)有放射線。

　　這幅太極圖內(nèi)在極端豐碩，又有特征。其一，用龍的形象作為“S”朋分線，分別陰陽(yáng)。其二，有四個(gè)魚(yú)眼，意味六合兩個(gè)太極清濁互到達(dá)最好形態(tài)，清氣不克不及有限上升，濁氣也不克不及有限下沉，到了龍的形態(tài)就是開(kāi)天辟地勝利了。其三，有兩條朋分線，一條呈“S”狀，一條呈直線，而直線偏重形貌濁氣下沉，清氣上升的全歷程，表達(dá)天、地、人之間的紀(jì)律八卦標(biāo)記輸入法。

　　其二，原始太極圖中的朋分線也是多樣性，有直的，如鴨河工區(qū)柳樹(shù)溝村太極圖。有略微蜿蜒的，如南召縣石柱寺山的太極圖。有呈“S”狀的，如南召縣石門(mén)鄉(xiāng)小石廟村的“龍”朋分線，和夢(mèng)山之頂?shù)奶珮O圖朋分線。另有無(wú)朋分線，如南召縣石門(mén)鄉(xiāng)桑園村的小太極圖，次要用放射線暗示陰陽(yáng)。

　　鴨河工區(qū)黑石寨和下潘溝石刻平面三盤(pán)太極圖圓點(diǎn)的處所，顯現(xiàn)出一個(gè)很深的“鉞”形的爻窩（見(jiàn)圖四部分），居天、地八卦標(biāo)記輸入法、人三盤(pán)正中，代表著把握六合人的是王，明白六合人性的是王，訂定六合人端方的是王，王權(quán)是不成進(jìn)犯的。石刻太極圖把“鉞”“龍”交融在一同，是“王”的意味，表現(xiàn)的是其時(shí)最高統(tǒng)治意志；太極文明代表王權(quán)思惟、諸侯部落配合服從的剛性左券法例。人與天然是一個(gè)團(tuán)體，全國(guó)是一個(gè)團(tuán)體，六合人互相聯(lián)系關(guān)系，互相交融而且有辨別有內(nèi)涵紀(jì)律，這些天然認(rèn)知構(gòu)成了太極思惟，而太極思惟又更進(jìn)一步促進(jìn)和增強(qiáng)其時(shí)的社會(huì)前進(jìn)，同時(shí)成立起牢不成破的個(gè)人觀。管理全國(guó)的根本準(zhǔn)繩就被建立起來(lái)，全國(guó)得以有用管理到達(dá)政通人和。在冗長(zhǎng)的汗青理論中，王，會(huì)盡心盡力推行這類思惟并構(gòu)造最有聰慧的人把辦理社會(huì)的聰慧保留起來(lái)，為了擴(kuò)展它的影響而不吝動(dòng)用天下之力，磨刻在巖石之上予以傳承。

　　鴨河工區(qū)夢(mèng)山，海拔290米，位于北緯33°19′18″，東經(jīng)112°30′32″，是周遭幾十千米最高的小山，孤峰兀立，山壁峻峭，山上建有祖師廟。山頂上宏大的巖石凹凸不服，一塊疊壓著一塊，形態(tài)萬(wàn)千。另有兩塊巨石疊加，構(gòu)成三角的中心似屋子的空間。每塊巨石均有野生磨制的差別爻窩。最大的圓形爻窩直徑有40厘米。在山頂最高端一塊呈45°斜立的巨石，長(zhǎng)10.2米，厚4米，高1.6米，西北東南朝向，東高西低，上粗下細(xì)，像一條瀑布掛在山頂。巨石西南朝向的斷面上，磨刻了一幅太極圖（見(jiàn)圖八），呈卵形，圓的直徑0.5米～0.6米之間。圖中一道蜿蜒的朋分線把圓分紅陰陽(yáng)兩部門(mén)。圓的核心有部門(mén)放射線厘米之間，暗示著太極陽(yáng)極部門(mén)。

　　細(xì)看南召縣石門(mén)鄉(xiāng)小石廟鄉(xiāng)的太極圖，磨刻在一塊整板的巖石面上（見(jiàn)前文引見(jiàn)）。貫穿陰陽(yáng)之間的恰是一條龍的形象，《河南日?qǐng)?bào)》2020年4月29日刊發(fā)的《南陽(yáng)“巖石文”（巖畫(huà)）中發(fā)明“太極龍”》一文中，把龍的用處注釋的非常明晰。對(duì)這條太極龍已做到具體闡明。本來(lái)龍就是太極圖中的“S”線。為何“S”線就是龍呢？由于“S”線不只是陰陽(yáng)分界限，更是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的能量、紐帶、法例和動(dòng)力。這幅太極圖上邊為天（陽(yáng)），上面為地（陰），“S”線的龍，頭伸向天內(nèi)，頭內(nèi)另有甲骨文“氣”字，尾呈魚(yú)尾狀，潛于大地之下。龍身如一道閃電通天上天，催生大雨泄入大地；龍身電閃雷鳴，這類動(dòng)力能量相同六合之間。因而，讓“龍”代表陰陽(yáng)交流能量“S”線，最合適了。而電閃必雷鳴，隆隆之聲響徹六合，人們天然地把“S”線標(biāo)記喚作“隆”，厥后演變對(duì)“隆”呼喚的聲音，音同而字異的寫(xiě)成“龍”。

　　天、地、人之三者互聯(lián)、互化干系的模子圖示，就磨刻在離石柱寺只要幾千米的鴨河工區(qū)黑石寨的一塊巖石上三個(gè)圓盤(pán)太極圖上（見(jiàn)圖四）、下潘溝的山坡上三個(gè)圓盤(pán)（見(jiàn)圖五），這兩幅差別山頭上呈現(xiàn)的磨刻為有鴻溝的圓形，并磨刻成平面的、疊加的三層，底層代表天（陽(yáng)）、中心層代表地（陰）、上層代表人，中心有野生磨制“鉞”形爻窩（見(jiàn)圖四部分），貫串三個(gè)盤(pán)。姑蘇易商文明學(xué)者藍(lán)玉獻(xiàn)師長(zhǎng)教師解讀有三層意義。其一，代表天、地、人是可以貫串一同的，代表天人合一的思惟。也闡明天道、隧道與人是相通的。其二，爻窩呈上圓下方，圓代表規(guī)，方代表矩，就是端方、法例、原理、紀(jì)律。以示天、地、人都有劃定規(guī)矩，紀(jì)律。其三，呈“鉞”外形，考古學(xué)家以為“鉞”代表王八卦標(biāo)記輸入法，領(lǐng)袖。王代表六合，替天行道，主宰人世統(tǒng)統(tǒng)。石柱寺山的天然山列地形與黑石寨、下潘溝的平面三盤(pán)太極圖是統(tǒng)一形式的切換，有殊途同歸之理。差別的是黑石寨、下潘溝平面太極圖三盤(pán)是磨制成的，而石柱山的三盤(pán)是巧奪天工大天然構(gòu)成的。

　　位于南召縣石門(mén)鄉(xiāng)桑園村連綴的山中，一座座小山包嚴(yán)密相連。在一個(gè)小山包的山腳下，海拔230米，北緯33°69′2″，東經(jīng)11°29′19″的處所，一塊伶仃的大石，高2.6米，底部3.2米，上部4.6米，上寬下窄呈扇形，厚度4.4米，正面朝西北東南向（見(jiàn)圖七）。頂部呈雙方高中心低刻滿了爻窩。在東北方向巖石側(cè)面，磨刻一幅太極圖。太極圖細(xì)看是兩幅套刻在一同，外邊大的半徑18厘米，套在里邊的小太極，半徑6厘米，配合點(diǎn)是外邊大的圖和里邊小的圖均有放射線。放射線均呈半圓，放射線是光輝部門(mén)，代表陽(yáng)極，沒(méi)有光輝部門(mén)是陰極。外圓太極圖的陽(yáng)極部門(mén)，對(duì)應(yīng)的是里邊小太極圖的陰極部門(mén)，里邊小太極的陽(yáng)極部門(mén)對(duì)應(yīng)外太極的陰極部門(mén)。這幅太極圖是發(fā)明的九幅太極圖最小的一個(gè)，但仍舊有其獨(dú)到的特別內(nèi)在。

　　太極圖口角兩部門(mén)都有一個(gè)畫(huà)在魚(yú)形頭部的小圓（又稱魚(yú)眼）。此中紅色一邊的小圓呈玄色，玄色一邊小圓呈紅色。白意味陽(yáng)，黑意味陰，以示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

　　《三字經(jīng)》：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳。”“連山易”和“歸藏易”歷代文籍鮮有紀(jì)錄。夏商期間是“歸藏易”，炎黃從前是“連山易”，石刻太極圖就是“連山易”時(shí)期。（此前，學(xué)術(shù)界以為“連山易”已失傳）“連山”初見(jiàn)于《周禮春官宗伯·大卜》，據(jù)傳為盤(pán)古開(kāi)六合后第一代君主天皇氏所創(chuàng)。誰(shuí)人時(shí)期沒(méi)有翰墨紙硯，只能在獸皮、樹(shù)皮和巖石上作畫(huà)，傳播至今的只能是巖石上的作品。向來(lái)學(xué)界以為“連山易”是以艮卦開(kāi)端，如山之連綴，故名連山。讓我們看看存在“巖石文”的南召石門(mén)鄉(xiāng)、鴨河工區(qū)的幾十座山頭，均連綴在一同，升沉不竭，山頭巖石上那些爻窩有大有小，有單有排，那些太極圖散布在一個(gè)個(gè)山頭之上，都在表達(dá)著它的思惟，表達(dá)著陰陽(yáng)“易”的豐碩內(nèi)容。以是“連山易”沒(méi)失傳，只是人們沒(méi)找到，它固執(zhí)的性命力彰顯在南陽(yáng)的巖石之上，它等著我們的破解。從南陽(yáng)發(fā)明的互相聯(lián)系關(guān)系的太極圖來(lái)看，這類山山相連承載文化的情勢(shì)能否就是“連山”呢？這些什物證據(jù)正在翻開(kāi)太古太極思想的機(jī)密，周當(dāng)前對(duì)易的誤讀、曲解，都無(wú)望在將來(lái)南陽(yáng)“巖石文”的深化解讀中得以改正。

　　太極圖在現(xiàn)代文獻(xiàn)中有許多圖形，但都叫太極圖。常見(jiàn)的是陰陽(yáng)魚(yú)圖形，另有五層圖形，空心圓圖形，口角半圓圖形。圖形另有差別的稱號(hào)，如陰陽(yáng)魚(yú)太極圖先期稱為“天賦圖”“河圖”“天賦天然河圖”“古太極圖”等。五層太極圖又稱“無(wú)極圖”“太極順逆圖”“太極順生圖”“丹道逆生圖”等。對(duì)太極圖的來(lái)源，有多種說(shuō)法，研討者的考慮定位差別，視角差別，結(jié)論也差別。太極圖的來(lái)源應(yīng)是先有太極陰陽(yáng)之學(xué)，后有反應(yīng)太極學(xué)說(shuō)的圖形標(biāo)記，源起于上古，是太古時(shí)對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的研討由淺入深逐步開(kāi)展和演化的成果。差別時(shí)期呈現(xiàn)的太極圖形是對(duì)男女、牝牡、日月、六合等人體征象、生物征象、天然征象逐步表現(xiàn)出“陰陽(yáng)”觀點(diǎn)的圖形表示。《易》講：“六合定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相惜。”太極圖大抵分為兩種，一是層選式太極圖。層選式太極圖有多重形式，最出名的是宋朝陰陽(yáng)學(xué)家周敦頤在宋代道人陳摶（自號(hào)扶搖子八卦陰陽(yáng)屬性圖，眾人稱陳摶老祖）的無(wú)極圖根底上開(kāi)展成的三層太極圖。二是雙魚(yú)式太極圖。雙魚(yú)式太極圖就是口角（陰陽(yáng)）互糾的圖形，陰陽(yáng)相合。口角互糾不分，暗示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，奇妙地配以“天賦八卦”，分明地看出陰陽(yáng)冗長(zhǎng)的歷程，反應(yīng)著陰陽(yáng)造化天然之妙，提醒了六合變革的紀(jì)律，包含著深入的哲理。“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”是明初時(shí)趙攝謙所作，至今已傳遍天下。用一副簡(jiǎn)樸的圖形，把高深的原理籠統(tǒng)地歸納綜合出來(lái)，可謂“大道至簡(jiǎn)”。

　　“巖石文”的標(biāo)記圖案充滿了南陽(yáng)地區(qū)多縣、區(qū)的山中巖石上，內(nèi)容豐碩，內(nèi)在艱深。此中，在環(huán)繞鴨河工區(qū)夢(mèng)山、南召縣石門(mén)鄉(xiāng)一帶周遭幾十平方千米的山頭上，發(fā)明多處原始太極圖，本文針對(duì)此予以試讀。

　　夢(mèng)山之頂有很多的石刻太極圖形呈現(xiàn)，因年月長(zhǎng)遠(yuǎn)，巖石風(fēng)化陷落，許多圖形破毀，個(gè)體保留下來(lái)實(shí)屬不容易。在第一幅完好的石刻太極圖向西約30米的處所，一塊大巖石長(zhǎng)5.65米，高2.2米，北部側(cè)面上保留了半個(gè)石刻太極圖。雖因巖石下部陷落破壞一部門(mén)，但太極圖的半圓線、朋分線、放射線均好，仍具有太極圖形的要素特性。朋分線根放射線朝上，最長(zhǎng)的一根放射線米。放射線對(duì)應(yīng)的半圓是太極陽(yáng)極部門(mén)。

　　鴨河工區(qū)與南召縣石門(mén)鄉(xiāng)交界的黑石寨村小學(xué)后邊，一座不太峻峭的山頭，海拔200米，位于北緯33°17′46″，東經(jīng)112°30′55″，幾百平方米散布著十多塊巖石，每塊巖石上均有差別的爻窩布列，另有許多“△”形，和一排五個(gè)半圓爻窩、線條等標(biāo)記，和相似甲骨文的“易”“中”等字形。山頭一塊大巖石的東部，一塊約15平方米的平坦巖石上，顯現(xiàn)一個(gè)野生磨刻的三層圓盤(pán)太極圖（見(jiàn)圖四）。第一層，也是最低的一層圓盤(pán)，半徑為2.86米；第二層中心一個(gè)圓盤(pán)，半徑為1.45米；第三層是最高的一層圓盤(pán)，位于第二圓盤(pán)正中心，野生磨制成一個(gè)凸出的圓盤(pán)，成平面狀，與第二層的高度是10厘米，圓的半徑為30厘米。第一層、第二層上有朋分線，偏東北、西南走向。姑蘇易商文明學(xué)者藍(lán)玉獻(xiàn)師長(zhǎng)教師解讀，最下邊一層最大的圓，代表著天，中心一層代表著地，最上面一層平面的圓，代表著人。人在六合當(dāng)中。三個(gè)圓疊減輕合，代表天人合一的思惟。奇異的是最上邊凸出的圓的正中心，即圓心地位，磨制一個(gè)很大的呈“鉞”形的爻窩。

　　一幅太極圖形非常簡(jiǎn)樸，它有圓形、朋分線、陰陽(yáng)兩部門(mén)、魚(yú)眼等五個(gè)要素構(gòu)成，每一個(gè)要素標(biāo)記均表達(dá)了必然的內(nèi)在。明天我們看到的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖是從太古石刻太極圖傳承下來(lái)的，比照一下有些標(biāo)記正發(fā)作歸納變革。

　　南陽(yáng)石刻太極圖和許多“巖石文”、巖畫(huà)伴生在一同，據(jù)巖畫(huà)協(xié)會(huì)專家揣度在舊石器時(shí)期新石器時(shí)期，到夏、商、周時(shí)期均有。南陽(yáng)石刻太極圖的多樣性次要緣故原由是，它不是發(fā)生在統(tǒng)一個(gè)期間，因此圖形差別。前人是從深山、淺山、丘陵再到平原如許一個(gè)遷移道路，筆者以為鴨河工區(qū)夢(mèng)山和南召縣石門(mén)鄉(xiāng)桑園村的太極圖汗青更加長(zhǎng)久，而鴨河工區(qū)柳樹(shù)溝的太極圖處在丘陵地區(qū)，工夫能夠較晚。工夫差別反響在太極圖上是較著的，是一種傳承干系。有待專家學(xué)者進(jìn)一步研討和闡發(fā)。

　　其四，原始太極圖的圓和當(dāng)代太極圖中的圓也有區(qū)分。當(dāng)代太極圖是尺度的圓形，半徑不異。南陽(yáng)“巖石文”中九幅陳腐的太極圖有圓形的，有卵形的。

　　太極是甚么呢？太極是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)用以闡明天下根源的范圍。太極一詞，出于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在太極之下而不為深；天賦地而不為久；擅長(zhǎng)上古而不為老。”《易傳》上講：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”太，即大；極，指止境，頂點(diǎn)。物極則變，變則化，以是變革之源是太極。太極的實(shí)在寄義是指事物存在與活動(dòng)的機(jī)理，以旋機(jī)為活動(dòng)情勢(shì)，以圓融為活動(dòng)品格。宋代陰陽(yáng)學(xué)家周敦頤《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極則靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根八卦陰陽(yáng)屬性圖，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。”能夠了解為太極是陰陽(yáng)二氣合一的實(shí)體，此實(shí)體本身具有活動(dòng)的天性和變革紀(jì)律，且寓于六合萬(wàn)物當(dāng)中。統(tǒng)統(tǒng)征象都是此陰陽(yáng)同一體的差別表示情勢(shì)。道家普通以為太極是最原始的次序形態(tài)，呈現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的渾沌期間（稱為天極）以后，然后構(gòu)成萬(wàn)物（宇宙）的根源。

　　“巖石文”的太極龍，為我們注釋太極圖供給了三個(gè)新的考慮。其一，龍不是人們形貌的瑞獸，是前人畫(huà)太極圖暗示用的標(biāo)記。其二，原始太極圖的“S”線用“龍”暗示，“龍”的上天上天之能量隱喻了陰陽(yáng)之轉(zhuǎn)化。其三，宇宙是個(gè)能量的天下。“S”線不是靜態(tài)的一種平分線，而是一種宏大能量的代表標(biāo)記。

　　“巖石文”太極圖呈現(xiàn)的地區(qū)，巖石上均有磨刻的“”形標(biāo)記。《說(shuō)文》曰：“鉞，大斧也，一斧天戎。”《書(shū)·碩命》曰：“鉞，鉞同兵類，脫胎斧。大者鉞，小者鋮。一人冕執(zhí)鉞，一人執(zhí)鋮。”《史記》紀(jì)錄的“刀兵”上記敘“君王用鉞意味智囊批示權(quán)”考古學(xué)家揣度“持玉鉞者為王為領(lǐng)袖”。可見(jiàn)，“”標(biāo)記就是鉞，脫胎于勞動(dòng)?xùn)|西斧頭。舊石器時(shí)期就有了石斧，是勞動(dòng)?xùn)|西，也是兵戈的兵器。由于它上面為半圓，上面是半方，圓為規(guī)，方為矩，又演化為端方的標(biāo)記。圓也代表天（陽(yáng)），方也代表地（陰），同樣成了代表六合的標(biāo)記。鉞“”具有崇高的意味感化，天然演化為王權(quán)的意味，王權(quán)或領(lǐng)袖的公用標(biāo)記。南召縣石門(mén)鄉(xiāng)石柱寺山一塊大巖石上磨刻有兩米多高的凹狀“”，揣度是“王”繼位宣誓的處所。鴨河工區(qū)大石廟有石屋，中間的巖石上磨刻有兩個(gè)兩米多高的凹狀“”，揣度為“王”參議全國(guó)大事的處所。能夠必定地說(shuō)，南陽(yáng)“巖石文”中呈現(xiàn)的“”就是王權(quán)的公用標(biāo)記。距此不遠(yuǎn)南陽(yáng)黃山仰韶文明期間發(fā)掘出的大王墓，“大王”手摯的就是“玉鉞”。南陽(yáng)“巖石文”呈現(xiàn)的處所許多都有“鉞”的標(biāo)記石刻，闡明這些處所均是“王”的范疇，王的指令和舉動(dòng)。進(jìn)入封建社會(huì)，“鉞”仍舊闡揚(yáng)著崇高的權(quán)利和意味意義。后，又演化為天子展示皇室威儀的禮器。再以后，“鉞”又演化為天子公用儀仗器具，又叫“金爪”。

　　鴨河工區(qū)下潘溝村位于北緯33°19′14″，東經(jīng)112°31′54″，海拔180米的一個(gè)山坡上長(zhǎng)滿了柞樹(shù)，上面是鴨河水庫(kù)的一個(gè)庫(kù)岔，庫(kù)岔約80米寬，水流明澈，山頭環(huán)繞糾纏起來(lái)像一條絲帶在飄蕩，山凈水秀，風(fēng)景素凈。在離水面70米高的山坡上，一大塊傾斜的巖石上面，是野生磨出的一個(gè)平面，平面上磨刻了三盤(pán)外形的太極圖（見(jiàn)圖五）。這幅太極圖相似于上文交接的黑石寨村的太極圖。差別的是黑石寨太極圖第三層圓是平面的，此太極圖第三層是平面的。第一層大圓盤(pán)半徑1.25米，第二層圓盤(pán)半徑0.7米，第三層小圓盤(pán)半徑0.28米。三個(gè)圓盤(pán)三個(gè)圓環(huán)套在一同八卦陰陽(yáng)屬性圖。三個(gè)圓盤(pán)正中圓心的地位，磨刻一個(gè)呈“”形的爻窩。“”形爻窩長(zhǎng)20厘米，寬17厘米，深約15厘米。三個(gè)圓盤(pán)中心，有一個(gè)磨刻的朋分線，呈東北、西南走向，長(zhǎng)2.5米。這幅太極圖的第一層圓代表天，第二層圓代表地，第三層圓是代表人。中心“”形爻窩，代表了利用天、地和人權(quán)的“王”。

　　之前，史學(xué)家不斷以為最早的太極圖發(fā)生于宋朝，四川青城山巖石上的太極圖就是宋朝的。趙攝謙所做的“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”傳播至今，也是明代的。而南陽(yáng)“巖石文”中所畫(huà)的太極圖，或許會(huì)改動(dòng)史學(xué)家的定論。它們起碼發(fā)生于史前5000年前，應(yīng)是太極圖之原貌，是太極圖之母；這里大概就是太極草創(chuàng)地。

　　鴨河工區(qū)柳樹(shù)溝村位于皇路店鎮(zhèn)的西南方八卦標(biāo)記輸入法，丘陵地貌升沉的崗巒上，很多處所有巖石暴露。在海拔180米，北緯33°14′52″，東經(jīng)112°36′17″的崗坡頂上，十多處暴露的巖石分離在300多平方米內(nèi)，每處巖石上面均有差別的爻窩和線條。崗頂偏東南斜坡上，一大塊暴露巖石上有野生磨刻的圓的太極圖形(見(jiàn)圖一)。磨刻線米，在中心偏東北、西南走向有一條直的朋分線，把圓分紅陰陽(yáng)兩部門(mén)，意味六合兩個(gè)太極疊加交互的形態(tài)。朋分線的雙方各有一個(gè)圓形爻窩，位于正東正西，兩個(gè)爻窩間隔2.8米。很明顯，兩個(gè)爻窩是陰陽(yáng)的魚(yú)眼，（注：太古期間不叫魚(yú)眼，為了便于了解，本文按如今說(shuō)法稱之為魚(yú)眼）整幅太極圖刻在有傾斜度的慢坡上。上部門(mén)（高）代表著陽(yáng)，下部門(mén)（低）代表著陰，表示濁氣降落，清氣上升之意。

　　南召縣石門(mén)鄉(xiāng)小石廟村與鴨河工區(qū)統(tǒng)領(lǐng)的處所只是溝壑之隔。這個(gè)處所恰是“巖石文”麋集地區(qū)，一個(gè)小山頭連著一個(gè)小山頭，各個(gè)山頭均有“巖石文”。位于大石廟和小石廟之間的一個(gè)山頭偏東北方向（海拔220米，北緯33°18′37″，東經(jīng)112°31′15″），在一塊較大的平面巖石上面，野生磨刻一幅太極圖（見(jiàn)圖六）。太極圖圓的邊緣是磨制而成，三面呈平面狀。呈卵形，工具直徑長(zhǎng)5.7米，南北直徑長(zhǎng)4.1米。有兩條朋分線，南北之間有直的朋分線，工具之間是用一條“龍”形線為朋分線。奇異的是這條龍形“S”線，龍身似蛇形，呈“S”彎度，龍尾是魚(yú)尾狀，扇形分岔[見(jiàn)《河南日?qǐng)?bào)》2020年4月29日刊發(fā)《南陽(yáng)“巖石文”（巖畫(huà)）中發(fā)明“太極龍”》一文]。龍形朋分線是工具標(biāo)的目的。龍頭朝東標(biāo)的目的，龍尾朝西標(biāo)的目的。龍頭的閣下相距1.3米處有兩個(gè)魚(yú)眼爻窩。龍尾的閣下相距1.2米處有兩個(gè)魚(yú)眼爻窩。這幅太極圖共有四個(gè)魚(yú)眼。

　　太極圖的發(fā)生是人類察看天然的成果。南召縣石門(mén)鄉(xiāng)石柱寺山是鋪展在天然情況中的最完美太極圖案，是大天然撬動(dòng)了人們聰慧的處所，原始太極圖降生于這里的天然山體形狀中，是大有能夠的。

　　太極思惟是最科學(xué)、最廣博、最根源、最永久的哲學(xué)思惟，太極圖是最逼真、最高深、最美妙、最一統(tǒng)的“全國(guó)第一圖”。太極圖普遍散布在地處中國(guó)南北、工具交會(huì)處的南陽(yáng)盆地，她表現(xiàn)出的南陽(yáng)古文化起始，她折射出的南陽(yáng)古文化光輝，她反應(yīng)出的南陽(yáng)古文化的哲學(xué)思惟，勢(shì)必大放異彩。

　　我們深信，中漢文化的“根脈”“淵源”“賡續(xù)”“立異”“巨大”的謎底，好像中華民族行進(jìn)的程序，正款款走來(lái)。

　　太極和太極圖，我們?nèi)缃衲芸吹降淖⑨專蟮侄即嬖谟谥墚?dāng)前的文獻(xiàn)和周當(dāng)前學(xué)者的闡述中，太極思惟和太極演變的八卦易經(jīng)更是“高、大、上”，既全民皆知又全民無(wú)解，南陽(yáng)“巖石文”里的太極圖,將給我們最原始最間接的謎底。在解讀南陽(yáng)“巖石文”石刻太極圖之前先讓我們大抵梳理一下周當(dāng)前的文獻(xiàn)及學(xué)者相干闡述。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《易條辭傳》紀(jì)錄有“古者宓羲氏之王全國(guó)也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜八卦陰陽(yáng)屬性圖，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，因而始作八卦”的內(nèi)容。幾千年來(lái)，中華民族的愚人們，把太極實(shí)際，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)使用到社會(huì)理論的各個(gè)方面，曾經(jīng)使用到極致。