八卦圖什么意思八卦離代表什么意思八卦是干什么的
記者:圍棋是一種競技活動,但從本質(zhì)來講,卻不是單純地論輸贏、比勝負的競技
記者:圍棋是一種競技活動,但從本質(zhì)來講,卻不是單純地論輸贏、比勝負的競技。如何理解圍棋這一特征?
古人多講圍棋的一個“爭”字,唐代皮日休把“爭”作為圍棋的四個特征之一,質(zhì)疑怎么可能是堯“著其術,用爭勝負哉”?
也正是因為競爭的特性,圍棋成了西漢中期著名的鹽鐵會議中關乎雙方辯論態(tài)度、品位的一個典型例證。
鹽鐵會議是漢昭帝時期由大司馬霍光組織召開的一次討論國家現(xiàn)行鹽鐵專賣政策的辯論大會。參加會議的不僅有政府官員,還有賢良文學六十余人。漢宣帝時桓寬根據(jù)當時的會議記錄整理出著名的《鹽鐵論》八卦是干什么的。
據(jù)《鹽鐵論》載八卦離代表什么意思,在這次會上,官員和賢良雙方發(fā)生了針鋒相對的激烈辯論。丞相田千秋為調(diào)和雙方態(tài)度、降低“火藥味”,說了以下一段話,大意是:說話要有根據(jù),行為要有準則。如果像《劍客論》《博弈辯》這樣通行習見、專講爭斗技藝之書所表現(xiàn)的那樣,雄談析辯,盛其辭色而相向辯難,政府就不能采納你們的意見,你們也會得到不謙遜的名聲,我不贊成你們這樣做。其中提到的《博弈辯》八卦圖什么意思,就是一本專講圍棋弈法的書籍。
當然,這里并不是一概反對爭論,而是強調(diào)辯論要有根據(jù)、有原則,講態(tài)度、講方式。同樣,儒家對圍棋的態(tài)度,也不是一概地反對圍棋有競爭,而是強調(diào)爭要依道、爭而有道,要符合基本的禮義道德規(guī)范。
幾千年來,人們逐步認識到,圍棋博大精深,既有競爭的一面,也有包容的一面,是競爭與包容的統(tǒng)一體。但圍棋的競爭,不是人與自然之間的競爭,而是人與人之間在道的范圍內(nèi)的競爭八卦圖什么意思。這種競爭,屬于公平性競爭、均衡性競爭、效益性競爭、規(guī)制性競爭、開放性競爭,本質(zhì)上可以說是包容性競爭。
當然,人們既是這樣認識,也是這樣塑造圍棋的,這也使圍棋具有了競爭與包容的雙重屬性。世界圍棋的推動者與實踐者,被稱為“棋圣”的吳清源大師曾說,“與其說圍棋是競爭,不如說圍棋是和諧”,這是從很高境界上對圍棋競爭與包容屬性的深刻認知。
棋子簡單,只分黑白二色,高度抽象地代表對弈雙方,沒有任何文字、圖形等具象特征。古代有些棋子曾有某些花紋裝飾,但無任何實質(zhì)意義。
棋盤簡單,只有經(jīng)緯線條,除星位、天元有幾個圓點標注外,沒有任何區(qū)域劃分,沒有對行棋的空間限制。
規(guī)則簡單,棋子行動沒有規(guī)定方式,本質(zhì)上就是“圍而相殺、氣盡棋亡、地多為勝”,十分淺顯、明白、易懂八卦是干什么的。
圍棋制作也很簡單,東漢揚雄講“斷木為棋”,唐朝杜甫詩“老妻畫紙為棋局”,唐朝棋手王積薪出門自制圍棋“短具”即便攜式圍棋,都是說圍棋的外部特征極其簡單。
但是,這卻恰恰應了“大道至簡”的至理名言——圍棋于簡單之中,包含了復雜與高深,蘊含著深刻的哲學思維。最顯著的是高度發(fā)達的邏輯思維、精確的數(shù)算思維以及極其抽象的圖形思維。
拿邏輯思維來說,圍棋從空枰落子到謀篇布局,從謀篇布局到中盤博殺,從中盤博殺到收官之戰(zhàn),每一個階段,每一個回合,甚至每一次落子,都是在嚴密的邏輯推理的前提下實現(xiàn)的。任何一次邏輯鏈條的斷裂,都可能導致棋勢的變化,甚至影響到整盤棋局的勝敗。
因此,對弈實際上是邏輯思維水平的較量。棋枰,則是邏輯思維能力的戰(zhàn)場。圍棋的這種思維方式,與西方近代哲學中邏輯實證主義的基本觀點十分相似,只是中國先賢的這一認識比他們早了一千多年。
此外,數(shù)算思維也是圍棋哲學另一重要組成。圍棋行棋中的數(shù)算是極其復雜的八卦是干什么的,可以說,圍棋的計算與判斷的復雜和高深程度,在所有棋類中居于首位。
據(jù)專家驗算,圍棋每盤棋的行棋變化總量,不包含重復提子的情況,約為10的768次方;如果包含重復提子的情況,如打劫、收氣、倒撲八卦離代表什么意思、破眼4種情況,每盤棋約在30次以內(nèi),行棋總變化量約為10的808次方。對比而言,國際象棋的總變化量約為10的201次方,中國象棋的總變化量約為10的200次方,與圍棋的差別量幾乎為天文數(shù)字。
河圖洛書是遠古時代先民按照星象排布出時間八卦離代表什么意思、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng),蘊含了深奧的宇宙星象之理,被譽為“宇宙魔方”。河圖洛書與圍棋的聯(lián)系主要表現(xiàn)在,河圖洛書用黑點和白點來表示,圍棋用的也正是線條上的黑子和白子;河圖洛書是以黑白點相互對應、穿插、平衡的計算結果來表現(xiàn)的,這與圍棋的子數(shù)、目數(shù)計算有相通之處。
圍棋與周易八卦的聯(lián)系更為密切,最為重要的一點就是周易八卦以卦象表達,實際上是一種圖形思維的表達方式,圍棋以棋形來表達,同樣也是一種圖形思維的表達方式,這確實是中華民族在認識過程和思維過程中一種特有的表達方式。
記者:圍棋是具有戰(zhàn)略性的智力博弈運動,其戰(zhàn)略思維也逐漸從棋局博弈延伸到社會實踐的方方面面。圍棋的戰(zhàn)略智慧為何會被如此廣泛借鑒?
林建超:圍棋戰(zhàn)略思維起源于古代戰(zhàn)略文化,在長期的發(fā)展實踐中形成了自己的思想理論體系,這就是圍棋戰(zhàn)略文化。
可以說八卦離代表什么意思,圍棋戰(zhàn)略文化是圍棋文化的核心,同時,它又以特有的典型性、實用性和很強的滲透力、影響力,在人類戰(zhàn)略文化領域中占有一席之地。可以說,圍棋的許多戰(zhàn)略思想,超越了圍棋本身。
春秋戰(zhàn)國諸子百家中八卦圖什么意思,已經(jīng)有人把圍棋作為戰(zhàn)略思維的突出代表。如《尹文子》說:“以智力求者,譬如弈棋,進退取與,攻劫放舍,在我者也。”
從漢至隋,棋經(jīng)棋譜皆被列為兵書一類八卦離代表什么意思。從東漢起,著名的棋賦八卦是干什么的、棋論、棋經(jīng)、棋序,幾乎都包含有豐富、深刻的戰(zhàn)略思想,不僅是圍棋理論的代表作,而且也是古代戰(zhàn)略理論的佼佼者。如班固的《弈旨》、李尤的《圍銘》、黃憲的《機論》、馬融的《圍棋賦》等等,都可視為古代戰(zhàn)略思想的名篇。尤其是著名的《敦煌棋經(jīng)》和《棋經(jīng)十三篇》,更可以直接列為古代兵學教科書。這些著作的共同特點,是以兵論棋,用軍事思想系統(tǒng)闡述圍棋博弈中的戰(zhàn)略謀略問題;以棋論兵,用圍棋博弈思想生動說明軍政領域中的戰(zhàn)略策略問題。
對圍棋的戰(zhàn)略價值,古人有很多評論。西漢圍棋大國手杜陵,人稱杜夫子,明確提出精通圍棋的道理可以大大有益于治國安邦。明代董中行在《仙機武庫》序中,針對有人提出“善博弈者,智不遠”的觀點,指出“智不遠者,正不可不善弈。古今當局家,按彼己情形,識取舍大勢,著著居先,無貽后悔,不屑屑于趨蜀作活者八卦是干什么的,能有幾人”,振聾發(fā)聵,引人深思。
圍棋在古代戰(zhàn)略文化中的地位,還突出地表現(xiàn)在歷代軍事、博弈的大量經(jīng)典事例中。其中著名的有,諸葛亮《隆中對》的圍棋淵源、陸遜弈棋定軍心危急之中全師而退、晉武帝與諸臣博弈中定平吳大計等等。這些記載,已經(jīng)成為古代戰(zhàn)略文化的精彩內(nèi)容。
在現(xiàn)代軍事思想體系中,對圍棋的戰(zhàn)略意義講得最為經(jīng)典和深刻八卦離代表什么意思,對圍棋戰(zhàn)略智慧運用最為得心應手的,是其中一位八卦圖什么意思。
很早就會下圍棋。韶山故居中,陳列著他曾用過的圍棋。與朱德下圍棋的棋桌,至今仍陳列在八角樓中。紅軍長征到達陜北后,重又開始下圍棋,這是他在1936年至1938年的重要軍事理論著述中反復以圍棋闡述戰(zhàn)略問題的重要原因。
后來,為總結第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭即“十年內(nèi)戰(zhàn)”的軍事經(jīng)驗,寫作了《中國戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》,系統(tǒng)闡明了中國戰(zhàn)爭的基本戰(zhàn)略問題。他說:“如果全局和各階段的關照有了重要的缺點或錯誤,那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的。說‘一著不慎,滿盤皆輸’,乃是說的帶全局性的,即對全局有決定意義的一著,而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著。下棋如此,戰(zhàn)爭也是如此。”
由此可以看出,圍棋特有的思維方式和戰(zhàn)略理念,從古至今,都是豐富的戰(zhàn)略智慧的源泉,不僅對圍棋博弈具有根本的指導意義,而且對包括治國、治軍在內(nèi)的許多領域,都具有重要的啟發(fā)和借鑒作用。
- 標簽:八卦有哪些卦象
- 編輯:唐明
- 相關文章
-
六爻八卦六十四卦八卦的五行圖八卦符號可復制
用運動科技和運動生理指標分析太復雜,我們不妨用《周易》“八卦”一下:老陰數(shù)六,老陽數(shù)九,少陰數(shù)八,少陽數(shù)七…
-
八卦方位與五行圖解六十四卦對應圖
時代潮流滾滾向前,物極必反,終則有始,貞下起元,新陳代謝
- 八卦方位圖周易八卦羅盤怎么看方向
- 太極八卦陣八卦陣動圖八卦壁紙羅盤八針詳解
- 八卦符號輸入標準太極八卦圖易經(jīng)64卦圖圖片
- 八卦象征易經(jīng)64卦圖表怎么用八卦算命
- 八卦小特殊符號想不想修真八卦羅盤伏羲先天八卦圖詳解