八卦卦象含義八卦陰陽五行2024年9月11日

　　由于前面我們都理解了太極圖的由來，曉得是它對天然陰陽變革之持續性形貌，這里又發明本來每個方位自內向內看，都能夠獲得一卦，恰好對應著天賦八卦之方位

　　由于前面我們都理解了太極圖的由來，曉得是它對天然陰陽變革之持續性形貌，這里又發明本來每個方位自內向內看，都能夠獲得一卦，恰好對應著天賦八卦之方位。因而我們即知，天賦八卦云云布列，是有其按照的，并非報酬之機器擺設。

　　若嚴厲標示，亦能夠做到。好比查詢得知，北京地域這個緯度，夏至日白天工夫為16個小時，黑夜工夫為8個小時，因而白天黑夜工夫比為2比1；冬至日白天工夫為8個小時，黑夜工夫為16個小時，白天黑夜比為1比2。那末在北京同緯度地域畫太極圖時，“魚眼”之直徑應是太極圖半徑的三分之一，上圖的比例即大抵為三分之一。

　　明朝來之德蓋是怕人們看太極圖時無視了太極之存在，以是又畫了一種太極圖，即“來氏太極圖”或“來之德太極圖”：

　　在北半球，越往北，緯度越高，則“魚眼”之直徑當越小，到了北頂點處魚眼消逝；越往南，緯度越低，則魚眼之直徑當越大，在赤道處魚眼的直徑應是太極圖半徑的二分之一。

　　雷風相薄：震雷在左下，巽風在右上。薄，通“搏”，《淮南子》曰“擊之若雷，薄之若風”，搏擊之意。這里是說震雷與巽風于地位上互相對峙。

　　“天賦八卦”又稱“宓羲八卦”，傳說為宓羲氏所締造，這說法值得商討，但亦自有其意義在，可以使我們更好的了解天賦八卦。

　　中國現代許多文籍亦是將天道人事分隔來說，蓋是參考了周易之寫法。好比《老子》一書，分為高低兩部門，上經三十七章，講天道，為道經；下經四十四章，講人事，為德經，以是亦合稱“品德經”。

　　總之八卦卦象寄義，太極在圖中雖只是中間一個點，我們看不到它，它卻實踐存在著。《老子》第一句曰：“道可道，十分道。”這里的“道”，能夠類比太極。太極看不見，我們能看到的只是由它發生的陰陽二儀。“道”一樣看不見，我們能瞥見的只是由“道”發生的人間萬物。為了形貌太極，我們用陰、陽；為了形貌“道”，我們用有、無，但是有、無究竟結果不是道，并且可以表達的只是道的一個方面，而不是團體的自由的道。道與太極一樣，是康德的原點，是自由之物，只能自證，不無能證，因而我們所形貌、證實出來的那些“道”，只是瞽者摸象，是道的全面表示，而不是永久的道。用叔本華的話說，我們所形貌的只是“意志”的“表象”，而不是“意志”自己。故老子說：“道可道，十分道。”

　　厥后又有人把工具南北之方位觀點放到了天賦八卦圖中，讓乾位為南，坤位為北（這大要便是成語“不著邊際”之由來），因而構成了以下之天賦方位暗示法：

　　別的，既然八卦都是由陰陽暗示的，陰陽為二元系統，即二進制，那末我們無妨用當代二進制的方法來暗示一下八卦。根據二進制劃定規矩，設陰爻為0，陽爻為1，八卦爻序自下而上，因而用二進制暗示以下：

　　本來太極就是圖中這個圓當中間點，它至小至微，以致于不克不及夠發覺，但是卻實實確確存在著。在康德的學說中，太極便是誰人不無能證、只能自證的原點；在當代宇宙來源實際里，太極是宇宙大爆炸之前的誰人奇點；而在周易里，太極是陰陽二儀之母體，從太極中發生了陰陽。以是太極圖中既有能看得見的陰陽兩儀，又有看不見的太極，故太極圖的完好叫法，該當是“太極生兩儀圖”，大概“太極兩儀圖”，簡稱為太極圖亦是能夠的。

　　再看右下艮方位的唆使線，自內向內看去，先陰后陽，而且陰多陽少，比例約為陽1陰2，因而我們自下而上暗示為：?

　　這些說法各有原理，但亦仍難免穿鑿，不克不及令人完整服氣。這兒，我供給一個更公道的注釋，趁便粉飾如何畫太極圖。

　　八卦之排序分天賦、后天，天賦乃是講天道（天然），后天乃是講人事。這個與周易是對應的，周易分上經下經，上經三十卦，講天道，以天地二卦為首，即天然始于開天辟地。下經講人事，以咸恒二卦為始，咸卦少男而求于少女，為愛情之卦；恒卦震夫巽婦而有恒，是婚姻之卦，人事以愛情婚姻始，故下經首咸恒。

　　好比數字9，用8來除，余數為1，1對應著乾卦，因而9也對應著乾卦；再好比數字23，用8來除，余數為7，7對應著艮卦，因而23也對應著艮卦。

　　這里就要會商一下為何天賦八卦之地位要云云擺設。講天賦八卦卦位布列道理之前，我們先來進修畫太極圖，理解太極圖之由來。

　　左下震方位的唆使線上，自內向內，先紅后黑，紅與黑的比例，約為1：2，即先陽后陰，陽1陰2，因而自下而上畫卦：?

　　因而在這類算法系統下，用8來減去該卦響應之得數，便是其所對應的卦數。好比乾卦二進制運算得7，用8-7得1，1即乾數。巽卦二進制運算得3，用8-3得5，5即巽數。

　　來氏太極圖與常見之陰陽魚太極看似有異，道理即畫法實則不異。他只是把位于圓心處的太極擴展成一個可見的圓，在兩至子午線處，別離用一條黑線與一條白線替代陰陽魚太極圖之眼，暗示在兩至骨氣中的陰和陽。

　　中國現代的歷法很先輩，二十四骨氣早在先秦便已呈現，以至被譽為“第五大創造”。我們曉得，在二十四骨氣中，夏至時節日照最激烈，白天最長；冬至時節日照最弱，黑夜最長；春分和秋分則晝夜均分；日照就如許根據二十四骨氣之次第由長變短，再由短變長八卦卦象寄義，每一年一個輪回。

　　最初是居于閣下的離和坎方位，它們的察看法，是自內向內看，過原點后，再把對方的陰陽魚之“魚頭”部門包羅出來。

　　八卦的數是個輪回，從1到8，然后下個輪回再從1到8，即八進制，因而關于其他的數字，我們用8來除，余數是幾，就是誰人數所對應之卦。

　　前面劃定夏至日為純陽，則用紅線暗示；冬至日為純陰，則用黑線暗示；春分秋分陰陽參半，因而暗示為一半紅線一半黑線；其他各骨氣一樣根據日照是非，用紅線黑線按比例暗示出來。成果以下：

　　以上即天賦八卦之布列劃定規矩。但習學周易，不單要知其然，亦要知其以是然。傅會穿鑿的工具沒故意思，簡單生巫魘，讓人利誘，以是我們關于周易不克不及傅會，而是要符合邏輯。

　　理想中凡是沒有極晝與極夜，夏至日亦有黑夜，冬至日亦有白天，所覺得了暗示實踐狀況，故在圖中夏至與冬至這便條午線上各加一個“魚眼”，以暗示冬至日亦有陽（白天），而夏至日亦有陰（黑夜）。因而成了常見的太極圖的模樣：

　　需求留意的是，碰到整除時，我們把余數看做8八卦陰陽五行，對應著坤。好比數字32，能夠被8整除，那末我們以為其他數為8，對應坤卦。

　　回到我們繪圖之前所作之假定，即在夏至時局部暗示為陽，在冬至時局部暗示為陰，才有了上圖之結果。實在這屬于一種極限狀況，夏至日局部為陽，也即沒有黑夜，則為極晝；冬至日局部為陰，也即沒有白日八卦卦象寄義，則為極夜。如許的征象嚴厲說只能出如今地球之南北極點。

　　云云，且劃定夏至日為純陽，冬至日為純陰，春分、秋分則陰陽參半，其他骨氣根據日照是非，相對地定出陰陽比例八卦陰陽五行。

　　關于太極圖之來源，眾口一詞。有概念以為是前人從黃河的旋渦得到靈感；有概念以為是先民愛在陶器上畫魚的圖案，不測地締造出了兩條首尾相銜的魚的外形，因而有了太極圖；另有概念以為是陳摶老祖太聰慧，天啟智慧，自力考慮出了如許的陰陽互生圖……

　　如許太極圖之形象便呼之欲出。故知太極圖是按照一年中日照變革狀況繪制的，可以十分公道地描畫一年之陰陽變革。

　　我們在媒介中講過，周易從占筮的數字開展而來，因而數字關于周易出格主要。數是人類發明的，而不是人類創造的，在人類之前，數就存在，一只羊就是一只羊，兩個星體就是兩個星體，因而數是天然之物，可用天賦八卦來暗示。

　　太極圖來自于大天然之陰陽變革，是天道之圖，天賦八卦，亦是講天道天然八卦卦象寄義。天賦八卦圖與太極圖是統一天然之兩種表達，因而是能夠逐個對應的，從太極圖中能夠找到天賦八卦之排位道理。

　　至于為何云云布列，有許多差別的注釋，最典范之一種，是說左半部門，自乾一而至震四，是逆時針數；右半部門，自巽五至坤八，是順時針數。之以是如許做，由于乾陽為逆反，以是要逆時針，由乾父而至震子；坤陰為順正，以是要順時針，由巽女而至坤母。這個說法有其公道性，臨時存之。

　　相對應的，左上兌方位的唆使線，自內向內看去，先陽后陰，而且陽多陰少，比例約為陽2陰1，因而我們自下而上暗示為：?

　　水火不相射：坎水居右，離火居左。水流濕，火就燥，水火之性差別極大，常言冰炭不洽，即此八卦陰陽五行。射，本意是射箭，衍生為有所聯絡。好比現代有射覆之游戲，是經由過程卦象或其他提醒來推測被籠蓋之物體，即有聯絡方能夠射。水火不相射言，言水火一左一右，地位對峙，而性子相反。

　　相對應的，右上巽方位唆使線上，自內向內看去，先陰后陽，而且比例約是陰1陽2，因而自下而上畫卦：?