乾坤八卦圖對應順序如何用八卦算命真正的八卦圖

　　與“易象”有關的法術的著作，“四庫全書”只在子部法術類里選編了近50部

　　與“易象”有關的法術的著作，“四庫全書”只在子部法術類里選編了近50部。此中有30多部又是有關“相術”、“命學”、“堪輿”、“星命”的。與“易”占、卦占據關的不到20部，并且占法各別。

　　耿奎以為：“卦”字是由“圭”字與“卜”字組合而成。“圭”為前人最早丈量日影的東西土圭。“土圭”圭表，白日丈量日影，早晨用來察看玉輪。

　　要了解“易經”原文之原意，為了熟讀原文，對古文了解上有艱難的讀者，望能多讀一些對原文有正文的文言文本，從中理解“易”之構成之布景，“易經”卦辭、爻辭之寄義，“易傳”付與“易經”的深入哲理。在開端了解原文的根底上，可隨時多讀一些淺易的、淺顯易懂或有關卜筮之類的文章，再多讀一些有關論“易”的名著與“易”支派的典范文著，漸漸地或許就可以“悟”開了一些工具。要談使用，那就是在對“象數”、“義理”片面體會的根底上，停止多科學，多范疇、多角度，多條理，多渠道、多方面的綜合研討，每一個人本人去進修貫通。

　　耿奎以為，是研討學者與浩瀚對“易經”感愛好的人們在進修貫通上的區分：學者多重視有關“易經”的研討與考據，而浩瀚熱中“易經”的人們，卻更感愛好的是“易經”怎樣能使用。“易經”本來是一部卦書。人們占卜猜測，以“易”卦的陰陽之道，來判定休咎禍福。

　　比年來，列國對易學的研討討論，大都停止在經由過程音韻訓詁對“周易”的卦辭、爻辭等方面的停止注解與闡釋，很少有深化性的研討。

　　5、為何“易經”“周易”這部書，令人們感應，愈來愈難明，愈來愈奧秘？

　　太極八卦又分“天賦八卦”與“后天八卦”。前后天八卦在布列方位和次第上，也不相一樣，陽陰卦定位也不不異。

　　下經咸恒初步，反應出人類退化的汗青。既濟、未濟定為后位，反應萬事萬物既是一個開展的閉幕，又意味新歷程的開端。

　　因而，有關“易經”的轉義占卜辦法等，存留成文的愈來愈少了。這關于當前一些只感愛好于卜筮真實的八卦圖，并想對糊口中碰到的成績，依著“易經”一卦，便可問卜出休咎的人們來講，固然就必感“易經”愈來愈難明、愈來愈奧秘了。

　　耿奎規定之八卦是以日月記憶定卦，按著先陽后陰，日月天然運轉而布列。恰是一個“人法地，地法天，天法道，道法天然”的天然布列的八卦太極。

　　但此中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，較著可見排法分歧紀律(能夠因對水火兩卦的思索)：

　　耿奎以為：“易”是經由過程陰陽“日、月”代表的情勢、標記來停止注釋的。卦的構成，也是古報酬測卜休咎以日影、月影為標記畫的定的。陰陽二爻(“”“”)是取“日、月”兩字中心的“橫”劃而簡化而定的。六爻之意，也是以日、月時候之來設定的(現代的十二時候，晝6、夜六，白日為陽6爻，夜為陰6爻)。

　　掌握了事物的兩個主綱(陰陽南北極)，再加經心操縱運轉，既是勝利期近。要掌握各種事物中的中心“兩點”：

　　中孚一卦，作為終卦，也終極告喻人間眾生，不管怎樣卜卦，預問休咎，都不如平常多做善事，以“誠信”為本，對峙畢生“誠信”，就會被神賜福，利涉大川，定可渡越統統風險。

　　按照以上之界說，耿奎布列了太極八卦，按著現行人們的風俗的方位觀點(日出東方，落日西下)真實的八卦圖，東方定為陽卦，西方定為陰卦，定為：

　　“易經”除用筆墨收拾整頓了大批的卜筮記載以外，更頭要的一點是，具有一套共同的、立異的圖示標記。如：用“”、“”兩種“爻”的標記代表陰陽，構成了八卦。

　　2.東方漸明，晨光已顯，天空霞光一閃閃為電，電為雷，雷為“震”晨來日誥日亮；

　　耿奎發明，以天地兩卦為首，一陰一陽，按卦序分兩組橫向排開，便可瞥見一個十分紀律的排法。就是每組的兩卦，陰陽爻的數字，都是不異的。

　　“周易”是一個寓有哲理的象數古籍文獻，對中國現代哲學、軍事、醫學、宗教等浩瀚方面都發生過深遠普遍的影響。如許一部風行環球的、具有永久而遍及魅力的中國文明文籍，為何卻使如今的一些人感應愈來愈難明，愈來愈奧秘了呢？怎樣用八卦算命。

　　統觀起來，“易理”、“易象”的事事、物物，不時、到處，都是以“陰、陽”、以“日、月”二字為情勢、為標記，體系的、分歧的、界說穩定的規定衍變而來的。

　　乾卦：為天，為上、為健，定為正中上位；以次順東排下為震卦，為雷，為烈、為猛，雷又在上空顯發，位應在上，鄰近乾位；震下為離位，為火，為明、為炎真實的八卦圖、為熱，人間使用，定為中位；離下為艮，艮為山，山為實、為重、為沉，又位于地上，定為下位。

　　日月二字的內橫，衍變了日月為易的陰陽變革。定成了八卦的根底標記“”(陽)、“ ”(陰)二爻。

　　通行本《周易》中的六十四卦布列序次，分為高低經。上經三十卦，下經三十四卦。此卦序不斷是如許注釋：定天地為六十四卦之首，意味著天地(六合)在宇宙統統事物中的決議意義。

　　其寄義是，“易”為日月；“易”為陰陽。“易”之圖變由“無極”而“太極”是由一個無極圓圈內裝有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之陰陽機理的太極圖案。

　　人們不斷看到的、印象最深的“太極圖”，就是兩條口角的“陰陽魚”。白魚暗示為陽，黑魚暗示為陰。白魚中心一黑眼睛，黑魚當中一白眼睛，暗示陽中有陰，陰中有陽之理真實的八卦圖。

　　中新網7月20日電 (記者朱大強)太極圖案為何用了兩條“陰陽魚“？陰陽二爻是按照甚么衍變而來的？“64卦”序應是如何的布列紀律？

　　耿奎以為，“結繩”能夠與原始的記事有關，但很難把“”與“”兩種標記與繩索打結的外形聯絡在一同。更很難闡明“繩結”便可代表“陰陽”之義。關于生殖器之說，更覺牽強。

　　但跟著易《傳》的呈現以后，歷代的愈來愈多的哲學家，均依著“卦辭”、“爻辭”的注釋，表達、闡述本人的差別哲學概念，加大了哲學重量；有關“易經”中卜筮的討論與研討，則被逐步的淡化了。

　　關于太極圖之寄義，一種以為：太極是指宇宙最后天衣無縫的元氣。再一種是“虛無本體為太極。”以為“一”為太極，此“一”不是數，而是“無”。另有一種，以為陰陽混淆未分為太極，“六合陰陽，古今萬物，始畢生死之理，太極圖盡之。”

　　耿奎以為，“易”在事物使用中，是多變的、龐大的、辨證的。但在統統事物變革中，只需留意掌握功德物的中心的地方，便可明白使用中的大要。這其中心，就是“易”之精華“易”的陰陽兩點。

　　僅舉“四庫全書”為例，“四庫全書”易類經部中，選編了“易”學叢書166部；撰寫概要已收和未收書共484部。這些都是屬于哲學范圍的。就著義理，歷朝歷代的作者論述本人的哲學概念。

　　對此，北京立異科技研討所研討員、中國將來研討會將來研討所初級研討員耿奎，在對“易學”幾十年進修、使用及貫通的根底上，創建了“順其天然”的太極八卦排法，從“易經”“周易”的來源衍變上，提出了本人的獨到看法，并且將“易經”“周易”圖示標記的寄義、衍變體系化，很有新意和學術代價。

　　乾卦、震卦、坎卦、艮卦，為陽卦，代表屬于陽性之事物。坤卦、巽卦、離卦、兌卦，屬陰卦怎樣用八卦算命，代表屬于陽性之事物。

　　一種為結繩說法。《周易系辭下》稱宓羲氏“作結繩而網罟，以佃以漁；蓋取諸《離》”。以為“”、“”是打結與未打結的反應；或為一大結，一小結。男女生殖器之說。以為“”陽爻意味男根，男生殖器。“”陰爻意味女陰，女生殖器。第三種說法，為龜兆。古占卜，燒龜甲，依兆紋判定休咎禍福。另有竹節蓍草之說。以為“”、“”陰陽爻暗示為占卜所用的竹節或蓍草。另有日月星象學說。“五星之精，散為六十四，記不盡。”

　　緊貼“艮”卦以后，為陰卦之始，先定位“坤”卦，坤為土，為母，為陰之始，定下位正中，與乾位相對。兌為澤，澤為弱、為澇、為濕，浮于地盤面之上，屬于下，緊貼“坤”位；“坎”位：坎水，為弱、為養、為軟，也為人間所用，與離(火)相對，定為陰當中位；最初為“巽”位：“巽”為風，風為虛、為空，但風又起于上空，臨乾卦而定位。

　　耿奎以為：“易”為日月，“易”為陰陽，“太極圖”就是一個“易”的日月、陰陽的代表標記。陰陽是由日月代表的。“太極圖”就是在無極圖的根底上，溶以日月真實的八卦圖、陰陽，用標記代“易”演變而來的。“無極圖”是玄門修煉永生之術，刻在石壁上的一個圈。“無極”之圈，就是練功者為更快的入靜，而直視靜思的一個標識表記標幟。

　　“卦”是卜筮時所用的標記。卦的圖示標記，又是怎樣構成的呢？一為“取像說”?！吨芤紫缔o下》：宓羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，因而始做八卦。”二為據數說?！吨芤紫缔o上》：“據其數，遂定全國之象。”另有“天地生六子說”。《周易說卦》：以為乾為父，坤為母……“太極兩儀說”：易有太極，是生兩儀。“河圖洛書說”：龍馬出河，遂則其文以畫八卦。“筆墨說”，以為八卦來源于象形筆墨。另有“日月星象說”、“數卜說”等等。

　　那末，“爻”又是怎樣來源的，為何又用“”、“”兩種標記代表陽陰呢？此類成績，說法紛歧。

　　由此，耿奎以為：“”、“”之標記，就是陰陽之代表。因“卦”是前人經由過程觀察日、月記憶，來判定占卜休咎，因此陰陽的代表也仍以日月為標識表記標幟。日爻為陽爻怎樣用八卦算命，月爻為陰爻。在爻的標記畫定上，為表現了日月(陰陽)之理。圖案標記就是“日月”兩個筆墨的簡化：

　　乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；離：代表火；巽：代表風；艮：代表山；兌：代表澤。

　　在“無極”圈里，加進了“易”，也就是畫進了代表“易”的“日、月”二字，即為太極。現代的“日月”二字，與當代字稍有區分，古文日字為O里裝進一個圓點，月字也是一個象形為中心加一個豎點，日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分，恰好構成一個“S”形。圓(無極)里的“日月”一邊一半，日月中心又各有一點，以口角一分，就釀成了看上去似如兩條“魚”形了。

　　“卦”，便是前人用“圭”，對日、月記憶測定成果的察看，來做出判定休咎的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是復合標記，它的構成根底是兩種純真標記：即陰陽兩爻，“ ”、“”。每三爻組分解一卦，重卦為六爻。

　　軍事上留意掌握的兩點：一“攻”一“守”；中醫醫治應掌握的兩點：一“補”一“瀉”；攝生長命上應留意兩點：一“動”一“靜”；農業方面應掌握的兩點：一“種”一“收”；國畫藝術應留意的兩點：一“濃”一“淡”；歌頌藝術應掌握的兩點：一“聲”一“情”；油畫藝術應留意的兩點：一“明”一“暗”；企業運營上需留意兩點：一“產”一“銷”；待人辦事上要留意兩點：一“言”一“行”；卜筮觀卦應詳查的兩點：一“世”(爻)一“應”(爻)。

　　卦序之理，也有多種講法。一種以為是贊六合化育。上經是“有六合后有萬物生焉”，下經是“有萬物然后有男女”。又一種為來日誥日人之道。上經示為來日誥日道，下經是重人文。第三種以為象退化。