九宮八卦五行圖八卦的象征意義八卦羅盤怎么擺

　　在墓葬中九宮八卦五行圖，兩塊鎮墓券位于墓室底部的正中心，兩券之間壓有五銖通寶八卦的意味意義、開元通寶、乾元重寶、咸平元寶、正隆元寶等字樣的銅錢

　　在墓葬中九宮八卦五行圖，兩塊鎮墓券位于墓室底部的正中心，兩券之間壓有五銖通寶八卦的意味意義、開元通寶、乾元重寶、咸平元寶、正隆元寶等字樣的銅錢。墓室的填土中還發明有軍人俑殘片，腰坑內出土雙系罐、五個捏制的小雙耳杯、一枚大號的崇寧通寶。

　　“按照羅盤的條理和上面刻的筆墨八卦的意味意義，能夠揣測該鎮墓券與其時北宋盛行的玄門理氣度相干聯。”楊洋說，玄門風水次要分為理氣度和情勢派，情勢派次要按照四周的地形地貌、山川來挑選墓葬的地位，而理氣度次要按照羅盤判定方位，挑選墓室詳細的埋葬所在，因而，羅盤是理氣度的主要標記，而“摸金校尉”利用的羅盤就是理氣度的一種。

　　今朝，出土的兩方鎮墓券曾經過考古研討院手藝職員拓片九宮八卦五行圖。下一步，研討院將針對兩方鎮墓券，匯集更多有關玄門和理氣度、情勢派的材料，對四川地域宋朝玄門、和玄門與理氣度的干系等內容停止進一步精密研討。(陶玉祥 本報記者 盛 利)

　　在這對鎮墓券上，上方鎮墓券發明刻有呈齊心圓外形的堪輿羅經圖，也稱華蓋宮文鎮墓券，下方鎮墓券畫有方框，內刻八卦等標記。“這意味了天圓處所，也表白風水青鳥術在宋朝曾經廣為盛行。”楊洋說，因為上方鎮墓券沒有墓仆人的身份紀錄九宮八卦五行圖，下方鎮墓券較為恍惚，僅能看清少數殘破的標記，再加上沒發明人骨，該墓又存在被盜的陳跡，僅留下少數隨葬物，以是今朝較難判定墓仆人的身份、階層等信息。

　　克日，記者從成都文物考古研討院得悉，客歲6月至12月成都會文物考古研討院四川彭州市停止的考古查詢拜訪與勘察事情中，開掘出三座墓葬，時期均為北宋晚期至南宋晚期。在此中一座墓葬中，發掘出兩塊稀有的玄門鎮墓券。

　　彭州堪輿羅經圖的出土，關于研討四川地域宋朝玄門遺存的散布，理氣度的風水堪輿實際和情勢派的流行地區范疇，中國傳統文明中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、六合人鬼四路等有偏重要意義。

　　“這是彭州，也是西南地域出土的第一個與玄門信息相干的鎮墓券。”楊洋說，按照考古材料九宮八卦五行圖，今朝唯一福建九宮八卦五行圖、浙江九宮八卦五行圖、湖北、四川等地發明了玄門相干的鎮墓券，玄門理氣學派肇端于閩中地域，后又傳播于福建、浙江一帶，其向本地傳布的詳細道路固然沒法肯定，但能夠開端揣測沿著長江流域傳至四川，并逐步在四川盛行。

　　成都文物考古研討院拓片手藝職員戴福堯向記者展現了此次出土的上方鎮墓券拓片，即堪輿羅經圖。她引見說，該券從里到外共分為4層，其感化和盜墓影戲、小說中“摸金校尉”分金定穴的羅盤相似，最里面一層是“天、地、人、鬼”四路，再往里順次是“二十八星宿”“五星”和由天干、地支和四卦構成的“二十四山”。

　　“按照墓葬形制、發明的隨葬品和銅錢年號等判定，墓葬時期為北宋晚期到南宋晚期八卦的意味意義。” 成都文物考古研討院開掘現場賣力人楊洋說，鎮墓券在北宋期間比力盛行，發明地位次要在墓室的正中、前部和底部，可以起到鎮墓、辟邪和保佑墓仆人及其子孫后世的感化。

　　“這曾經不是彭州第一次發明玄門相干文物了，此次發明的堪輿羅經圖，與此前在彭州發明的別的兩件相干文物，都再次證實了彭州地域玄門文明的流行，極具研討代價。”楊洋說。

　　“這是成都文物考古研討院初次在彭州正式考古開掘出土的堪輿羅經圖，獲得的信息也相對充實和完好。”楊洋說，此前，四川彭州博物館固然藏有北宋宣和三年宋承富墓鎮墓券的高低兩方，但都是官方征集而來，詳細出地盤點其實不分明。