八卦方位與地理方位六十四卦順口溜？房屋八卦方位圖解

　　風水講求導氣，《水龍經》中的“直來直去損人丁”之說，氣不克不及直沖廳堂或寢室，不然不吉

　　風水講求導氣，《水龍經》中的“直來直去損人丁”之說，氣不克不及直沖廳堂或寢室，不然不吉。影壁便有破其損的服從，且合“曲則有情”的風水道理，同時起著使吼叫而來的沖煞氣放逐緩的感化，與室第內之氣相和諧，這就是風水上所謂“氣則不散”說法。照壁影壁可遮蓋視野，可制止氣沖，連結氣暢，故而非同小可，相當緊急，主家在此所下時間多矣，既有莊重莊嚴的氣度者六十四卦順口溜，也有靈動生動精致者，氣度者庭內少，精致者院外多。別的，在里外院落的穿心過廳處，常常安排木制屏風，其感化也同等于照壁影壁。縱使不導門廳，直沖墻垣也不成，也要在墻隅街衢巷門前直沖的地方，嵌一塊“泰山石敢當”的砥碣厭殃鎮邪。

　　《水龍經》中有“水積一定龍有穴，水流氣散不勝陳”之說，可見官方對水的正視水平，以是遍地大院的邊衡宇頂多接納外向單坡頂，合“水不過流”之意，積水待匯入暗渠前方可排擠。門不克不及對門，水也不成對水，以是其下水道一樣不克不及在一條線上，而是閣下相繞成“繞門渠”，門前渠水繞，財路滔滔來。既然水流與財產有間接干系，排水如過于順暢便有破財之嫌。為使之曲而折，便須將流水向吉位指導，有的出水口前還設置了屏蔽，迫使其改道，但不管怎樣，出水口都要雕鑿成各式獸頭，以示吉祥。上善若水，其第一善即居善地。外墻上則少有開窗，窗戶普通向院里開放，有保財運之意，若要與外透風，也只是從外墻高處開多少八邊形小窗八卦方位與天文方位，其取八卦之意，旨在鎮邪避惡。門扇或四或六或八，絕無十扇者，意在避免“失散”。其雖有雕梁畫棟的鋪陳，但多在斗拱樨頭、門窗北里處，所占比例其實不大八卦方位與天文方位，以是團體顏色呈灰玄色，在陰陽五行中，黑主水，水即財。

　　喬家大院由六個院落構成，南北各三院。北三院逆旋八卦安插，由震卦（東方）、坎卦（北方）、乾卦（西北方）順次由正東向西北逆時針逆旋布列，南三院順旋八卦格式，由巽卦（東北方）、離卦（北方）、坤卦（西北方）順次由東南向西南次第制作，終極交會于兌卦（正西方）。為什么要制作六個大院？高低四方謂之“六合”，寄意美滿，別的，六與“祿”諧音，又有不祥之喻，即“六六大順”也。別的六十四卦順口溜，六院又有“六爻”之諭六十四卦順口溜，六爻合八卦，占盡風水之全。

　　喬家大院大門劈面的照壁上，刻的是出色的磚雕“百壽圖”，百壽壁上的這一百個“壽”字，已籠統歸納成了標記圖案，聽說出自“在中堂”喬致庸的半子、也是山西出名書法家的常贊春之手筆，其書法代價怎樣且不說，卻是壁脅的兩聯對子頗耐人揣摩，為左宗棠題贈的篆體“損人欲以復天理；蓄品德而能文章”，楹額為“履和”。喬家大院另有三面磚制影壁佳構：一幅是刻有傳統紋飾的“龜背翰錦”，仆人的寄意明顯是長命如鶴壽；一幅是分隸為注釋、魏楷題題名的趙鐵山書法壁，繕寫的是南宋呂祖謙的《省份箴》，其旨在警告家人要自發自律，規行矩步；一幅是福德祠影壁，其為一組浮雕圖案，上有寄意不祥的梧桐、松樹、梅花鹿八卦方位與天文方位、壽山石等，福德祠即地盤祠，福德取享福蓄德之意。

　　晉商宅院看上去都形如城堡，三面對街，周圍為封鎖式磚墻，高三丈不足，上置女兒墻和探口。大門坐西朝東，上有頂樓，中心城門為洞式門道。大門以里為一條石鋪甬道，兩側靠墻有護墻圍臺，止境遙對處是祠堂，為廟堂式構造。大院當中的各分院均為“宅俱全”規劃，宅院內工具南北建房謂之“宅俱全”，本地民諺更早有“有東沒西，不存老妻，有西沒東六十四卦順口溜，不存老公，唯有北房，有君無臣”的說法。雖然說是閣下對稱的幾個大院，各自的大門卻須挪錯一旁，風水中以為，門對門就是口對口，云云大口吃小口，便會形成父子不睦、骨肉相殘、妯娌欠和、姑嫂相忌的終局。其院落嚴厲根據大游年法布列，大游年法也稱九星飛宮法，乃陽宅風水中最經常使用的風水法例之一，是八宅派風水的實際根底。依這一實際，處于吉位的正房為主家起居之用，兇位則可擺設作堆棧或廁所，以是，北廂多作儲庫，東南用于建筑茅廁。

　　居于下風水的房間為尊者晚輩首選，正院正房正廳不但屋頂比配房高，臺階也要多出一兩級，宅主在此除起居會客議事外，樓上普通用于佛堂、藏書；上院配房以兄東弟西擺設，下院以一樣形式擺設下一輩；南樓為繡樓或內室，基層居丫環，上層住蜜斯，其居處不管前廳仍是過廳六十四卦順口溜，均較著向后回縮，意在表現禮教中的“女子垂頭撤退退卻，不克不及高人一等”理念，蜜斯們13歲收閣，出嫁時方可下樓。繡樓多與餐室相通，以便于用餐。賬房院則不管正房配房八卦方位與天文方位，門前多不設臺階，即使筑階，一級罷了，以示其位低仆人一等。仆人、保鑣、廚子等人所住偏院，乃緊靠正院配房墻壁建筑的一排低矮的工具房，通往正院的門閂皆裝置于正院一側，云云仆人可隨時到下人住處走動查訪，下人則不得隨意收支正院。尊卑看法、品級軌制皆依風水而轉。

　　與喬家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平地的差別，王家大院依坡而構，由工具僵持的高家崖、紅門堡兩部門構成。表面，依山就勢，隨形生變，層樓疊院，犬牙交錯；其內，窯洞瓦房，互相聯綴，粉飾高雅，內在豐碩。雖然是依坡而建，仍要圍成一個個高峻院落，巨細院落既珠聯璧合，又自力成章。相似者另有陽泉的張家大院、安定的石家大院、汾西的師家大院和磧口周邊的商宅等。

　　“宅大好人旺”是中國人幾千年來對室第文明的尋求，風水乃找尋修建不祥所在的景觀評價體系，是中國現代天文選址與規劃的藝術。

　　常家大院中的照壁影壁數目最多，多達九九八十一處，此中照壁8、影壁十3、花墻三12、壁掛二十八，花墻壁掛歸屬影壁一類。在其祠堂處也有一處“百壽壁”，嵌240個篆壽，取“壽二百四十字”之諧音“壽二百四十止”。別的的佳構另有家訓壁、采薇壁、三星壁、鹿鶴壁、麒麟壁、廟堂壁、四時壁、山川壁等等。

　　中式修建多由修建包抄空間，西式恰好相反，修建居中，空間包抄修建。中式宅院多為閣下對稱，空間地位的對稱性設想，是對大天然的有機模擬，這類模擬可令人類獲得感官的愉悅和情操的熏陶，進而發生無益于身心安康的審美感觸感染。故中式院落多接納正偏構造，且正院上高低低，中庭坦蕩，尊卑有序，品級清楚。正房高，配房低且小于正房。從宮庭到官方，皆遵照此定式，晉商宅院亦然。

　　王家大院朝南的每座門前都立有一座體量弘大、做工豪華的照壁。恒貞堡南門外的照壁壁心處由石材做成插屏狀，上嵌磚雕封侯掛印、松柏常青、鹿銜靈芝、盤根壽石等圖案，后背是一只宏大的麒麟；文廟欞星門外的“魚躍龍門”石雕影壁，則為元朝的雙面鏤作。

　　建在平地的大院，都以工具甬道為軸，兩側規劃，按照“東青龍，西白虎，寧讓青龍高三分，不讓白虎壓一籌”的風水之說，大門上的明樓普通都很高峻，內宅院落也由西向東漸次舉高。

　　為了契合北高南低的風水道理，其院落中的最高修建無不建在北端。曹家大院面山而筑，為此在北真個三座主樓上加建了三個意味豬、牛、羊的“捐軀亭”，以懾南山，且與東邊的河道相配，便成了“福如東海，壽比南山”寶地了。景山是紫禁城的風水山，上建五亭，官方的曹家卻要建三亭，氣度可謂大矣。