八卦圖方位順序八卦代表的象意八卦羅盤高清大圖片

　　在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)觀羅盤上二十四山，而定山立向

　　在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)觀羅盤上二十四山，而定山立向。避開空亡，陰陽不對(duì)，以坐山線為主而用。陰陽消息乃天然天生之道，萬物必陽中有陰，陰中有陽以應(yīng)六合人之道也。陰借陽不至于虛，陽借陰不至于孤。二氣交媾自有化生之妙。為此六合天然和諧而生生不息矣。在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)要重視：木、火、土、金、水，乃五行之生，為六合間天生之玄妙。春、夏、秋、冬四時(shí)寒暑來往之底子。而土乃萬物之司命，凡萬物無土不成，如飲水思源，入土為安，萬宗歸于土，故辰、戌、丑、未界于四時(shí)節(jié)交流當(dāng)中，而生之萬物也八卦代表的象意。返回搜狐，檢察更多

　　”第一層：天池多羅盤的最主要部門是指南針，地球的磁力線由北極至南極，一切的鐵針都是指著兩極的。

　　第四層：八煞鬼域庚丁坤上是鬼域；坤向庚丁不成言；乙丙須防巽水先；巽向忌行乙丙見；甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；辛壬旱路乾不消；乾向辛壬水憂慮八卦圖方位次第。庚丁坤上是鬼域；坤向庚丁不成言；此二句的意義為；庚丁向?yàn)椋杭咨礁?、癸山丁向，甲山庚向以未為城門，癸山丁向以申為城門；‘用逢針納水看水口（城門）’、如二十四山中庚向、丁向在坤有來穴水或照穴水之象即為鬼域，有向去水或響劍水之象為八煞。又艮山坤向以午（正馬、‘馬為水’）、酉（副馬）為城門，如見庚、丁上有去來水為八煞鬼域。乙丙須防巽水先；巽向忌行乙丙見；此二句的意義是：乙丙向?yàn)椋盒辽揭蚁?、壬山丙向，辛山乙向以巳為城門；壬山丙向以辰為城門。如二十四山乙向、丙向在巽有來穴水或照穴水之象即為鬼域，有向去水或響劍水之象為八煞。又乾山巽向以卯（正馬）、午（副馬）為城門，如見乙、丙上有去來水為八煞鬼域。甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；此二句的意義是：甲癸向?yàn)椋焊郊紫颉⒍∩焦锵?，庚山甲向以丑為城門；丁山癸向以寅為城門。如二十四山甲向、癸向在艮有來穴水或照穴水之象即為鬼域，有向去水或響劍水之象為八煞。又坤山艮向以子（正馬）、卯（副馬）為城門，如見甲、癸上有去來水為八煞鬼域。辛壬旱路乾不消；乾向辛壬水憂慮；此二句的意義是：辛壬向?yàn)椋阂疑叫料颉⒈饺上?，乙山辛向以亥為城門；丙山壬向以戌為城門。如二十四山辛向、壬向在乾有來穴水或照穴水之象即為鬼域，有向去水或響劍水之象為八煞。又巽山乾向以酉（正馬）、子（副馬）為城門，如見壬、辛上有去來水為八煞鬼域。八煞鬼域在風(fēng)水上的用處‘八煞鬼域墓宅犯，若無變通妙法借，家宅衰落人怪病，閣下城門有玄機(jī)，陰陽相克在此中，龍穴命格要善配，堪宅測(cè)地切明理，龍真水旺代代興。’

　　第八層：地皮正針二十四山及陰陽羅盤中有三針三盤，即地皮正針，天盤縫針，人盤中針。三盤同分為二十四格，每格各約占十五點(diǎn)二五度，稱為二十四山，二十四山是用十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），四維（乾、艮、巽、坤）的分解。天池的磁針?biāo)?，?dāng)子午的正中，稱為正針；當(dāng)壬子、丙午之縫，稱為縫針；當(dāng)子癸、午丁的中心八卦代表的象意，稱為中針。

　　第二層：天賦八卦此層只要八個(gè)卦。據(jù)卦列序次差別分“天賦”“后天”。八卦是用來暗示八方的地位，每方位相隔約四十五點(diǎn)六五度。

　　六合定位，山澤通氣，水火不相射，雷風(fēng)不相博，此乃天然之陰陽而生生不息。天賦八卦在風(fēng)水堪測(cè)中的用處天賦為體、后天為用，合而寓目水口打消水之用。

　　九星雙起牝牡異，玄關(guān)真妙處。以上之詩曰將“天元派”二十四山天干陰陽逆順差別途，而不克不及夠兼坐向。兼：如‘壬山丙向’為陽元龍，不成兼‘子山午向’陰元龍。如正兼（有偏、正兼之說）此為‘陰陽不對(duì)’主家宅不安定，婚姻分歧睦，伉儷交惡為仇。“三合派”二十四山陰陽逆順不成兼。

　　在地成形，在人論休咎，下映二十四山。星有美惡，故地有休咎。九星在天變象，和它們統(tǒng)屬的處所互為感到。成績(jī)金、木、水、火、土五行互為惡馬惡人騎，然九星及五行之象休咎定于體用之變革，如周遭而成形、奇麗豐滿的地方稱之為吉象，如混亂不成章、破裂枯禿的地方為兇象。如六合人響應(yīng)：坐午山就是文曲星，應(yīng)人就要命格用水、木之神。地母翻卦九星在堪輿中的用處如坤納乙其九星是輔和弼為土、木，如陰陽宅坐山為坤乙在武曲上有怪石、怪山、劍山、沉濁紅色之氣，家中必有肝癌、胃癌入手術(shù)之人。富物之貧人？分長(zhǎng)幼序次，旺女不旺男之象。此層在堪測(cè)時(shí)下羅盤要在龍行過峽入首一節(jié)的地方，格龍于背上觀其洗手不干在入首放氣之節(jié)是何龍，以人盤中針堪之。如艮丙貪狼木來龍，穴土必為青色；辛巽巨門土來龍，穴土必是黃色；乾甲祿存土來龍，穴土必是黃色；離壬寅午戌文曲水來龍，穴土必是玄色；震庚亥卯未廉貞火來龍，穴土必是白色；兌丁巳酉丑武曲金來龍，穴土必是紅色；坎癸申子辰破軍金來龍，穴土必是口角兼色；坤乙輔木弼土來龍，穴土必是青黃。穴土要取紅黃奇麗光滑為佳，枯槁純黑為兇。土厚重量要達(dá)標(biāo)，酸、甜、苦、辣要得味。堅(jiān)固、頑石無氣輕而濁為兇。

　　在“三吉”、“四貴”、“六秀”、“八貴”以內(nèi)，陽宅大旺，人丁繁華綿遠(yuǎn)，陰宅無水蟻，發(fā)福長(zhǎng)久。天星盤在堪測(cè)時(shí)的用處：在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)，如觀天星盤看亥方、艮方、丙方、酉方見奇麗山砂美如畫，有前因后果，這四方應(yīng)紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣乃“天星四貴”為繁華繁華、出將相之才的地局（如艮方有來龍又見貪狼星峰，而龍、虎抱有情此合天市星垣地局）。別的的“三吉”、“六秀”、“八貴”也云云寓目，為不祥之地。如觀天星盤看丑山、甲山、辰山八卦圖方位次第、未山、庚山、戌山等標(biāo)的目的上應(yīng)天星，下察前因后果，山砂奇形怪狀為兇。天盤星除看來龍星頂合天星垣外，另有一種用處，即是揣測(cè)行龍過峽之休咎。

　　以此分二十四山之陰陽：天元——陽：乾、艮、巽、坤，陰：子、午、卯、酉。地元龍——陽：甲、庚、壬、丙，陰：辰、戌、丑、未。人元龍——陽：寅、申、巳、亥，陰：乙、丁、辛、癸八卦圖方位次第。

　　第六層：地母翻卦九星艮丙貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，離壬寅午戌文曲水，震庚亥卯未廉貞火，兌丁巳酉丑武曲金，坎癸申子辰破軍金，坤乙輔木弼土。九星是指：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，以貪、巨、武、輔為吉星；以祿、文、廉、破為兇星；前七星指斗極七星，后兩星指七星中間兩顆挪動(dòng)時(shí)、偶然看不到的星；

　　第三層：洛書“戴九履1、左三右7、二四為肩、六八為腳、五在此中”洛書是上古時(shí)期先圣賢者以天、地、人之象而創(chuàng)制。后天八卦以離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北，說卦曰：帝出乎震，齊乎巽。相見乎離，致役乎坤；戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，故震、兌訂交（為三七合十）此旦夕之位；坎、離訂交（一九合十）發(fā)二至之宮。這是坎離震兌四正之位八卦代表的象意。乾、巽相對(duì)（六四合十）風(fēng)隨氣動(dòng)；坤、艮相容（二八合十）厚德載物。天地艮巽為四隅之地;與洛書響應(yīng)而陰陽合十也。而洛書從一到九個(gè)圓點(diǎn)圓圈代表九星九紫為：一個(gè)園圈——為一白，星曜為貪狼二個(gè)園點(diǎn)——為二黑，星曜為巨門三個(gè)園圈——為三碧，星曜為祿存四個(gè)園點(diǎn)——為四祿，星曜為文曲五個(gè)園圈——為五黃，星曜為廉貞六個(gè)園點(diǎn)——為六白，星曜為武曲七個(gè)園圈——為七赤，星曜為破軍八個(gè)園點(diǎn)——為八白，星曜為左輔九個(gè)園圈——為九紫，星曜為右弼洛書在風(fēng)水堪輿的用處萬物天生之間必有五存于此中，管轄五湖四海。然五乃土之?dāng)?shù)也。天生一陰一陽、平生一成須要逢五，五者變革之功，萬物司命之本。故辰、戌、丑、未界于四時(shí)交流之間，有五行換氣之功。在法術(shù)中‘奇門’用中五成乃九宮八門，測(cè)天成象、測(cè)地成形、以報(bào)酬本透天之玄機(jī)。布四方九州，鳥獸草木，十二支之屬，凡麗于地之理者，八卦無不統(tǒng)之。以離為南、坎為北、兌為西、震為東，此四方也。又以坎為冀、艮為兗、震為青、巽為徐、離為揚(yáng)、坤為荊、兌為梁、乾為雍、中為豫此九州也。洛書九星配三元九運(yùn)：分上、中、下三元每元管六十年，而每元有三運(yùn)，上元：一運(yùn)（一白管二十年運(yùn)），二運(yùn)（二黑管二十年運(yùn)），三運(yùn)（三碧管二十年運(yùn)）。中元：四運(yùn)（四祿管二十年運(yùn)），五運(yùn)（五黃管二十年運(yùn)），六運(yùn)（六白管二十年運(yùn)）。下元：七運(yùn)（七赤管二十年運(yùn)），八運(yùn)（八白管二十年運(yùn)），九運(yùn)（九紫管二十年運(yùn)）。如一白管運(yùn)時(shí)坎宮當(dāng)運(yùn)，坎宮各山宜坐、向、前因后果興旺。如如今為下元甲子第八運(yùn)（八白）艮宮（從2004年至2024年）管二十年，宜艮宮之各山而前因后果興旺也。

　　不管星頂天星，只以過峽論休咎，行龍過峽要用地皮正針堪察：子為陽龍：過峽時(shí)可與壬、癸偕行或單字過脈而行。癸為陽龍：過峽時(shí)不與丑偕行可與子偕行或單字過脈而行。丑為陰龍：過峽時(shí)不與癸偕行，可與艮偕行或單字過峽而行。艮為陰龍：過峽時(shí)不克不及與寅偕行，可與丑偕行。寅為陽龍：過峽時(shí)不克不及與艮偕行，可與甲偕行。甲為陽龍：過峽時(shí)不克不及與卯偕行，可與寅偕行。卯為陰龍：過峽時(shí)不克不及與甲、乙偕行，只要單字過峽而行。乙為陽龍；過峽時(shí)不克不及與卯偕行，可與辰偕行。辰為陽龍；過峽時(shí)不克不及與巽偕行，可與乙偕行。巽為陰龍：過峽時(shí)不克不及與辰偕行，可與巳偕行。巳為陰龍：過峽時(shí)可與巽、丙偕行。丙為陰龍：過峽時(shí)可與巳偕行，不克不及與午偕行。午為陽龍：過峽時(shí)不克不及與丙、丁偕行。丁為陰龍：過峽時(shí)不克不及與午偕行，可與未偕行。未為陰龍：過峽時(shí)不克不及與坤偕行，可與丁偕行。坤為陽龍：過峽時(shí)不克不及與未偕行，可與申偕行。申為陽龍：過峽時(shí)不克不及與庚偕行，可與坤偕行。庚為陰龍：過峽時(shí)不克不及與申偕行，可與酉偕行。酉為陰龍：過峽時(shí)可與庚、辛偕行。辛為陰龍：過峽時(shí)可與酉偕行，不克不及與戌偕行。戌為陽龍：過峽時(shí)不克不及與辛偕行，可與乾偕行。乾為陽龍：過峽時(shí)不克不及與亥偕行，可與戌偕行。亥為陰龍；峽時(shí)不克不及與乾、壬偕行。壬為陽龍：過峽時(shí)不與亥偕行，可與子偕行或單字過脈而行。

　　三針三盤以地皮為最早創(chuàng)建，其次是天盤，最初為人盤。地皮正針是上古時(shí)期黃帝戰(zhàn)蠻尤時(shí)創(chuàng)造制作了指南北針，定南北分工具，堪地線分：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支（先圣之羅盤只用這十二山）而分野，定乾為天、坤為地、東為離之日升，西為坎之日落此為四正；四隅之分、布處所之礦野，就子午之線而源為本。所當(dāng)前來者將正針用于羅盤之‘地皮正針’之位，堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)用來恒定坐向?yàn)橹鳌Ｒ怨史Q之為“地皮正針”。

　　第七層：天星盤這層是二十四山配二十四天星，其論述了‘天星下應(yīng)二十四山、天、地、人合一看法’。二十四天星和方位的組合是：子天壘、癸陰光、丑天廚、艮天市、寅天培、甲陰璣、卯天命、乙天官、辰天罡、巽太乙、巳天屏、丙太微、午陽權(quán)、丁南極、未天常、坤天鏡、申天關(guān)、庚天漢、酉少微、辛天乙、戌天魁、乾天廄、亥天皇、壬天輔。又有天星說：子帝座、癸鑾架、丑天吊、艮鳳閣、寅金箱、甲鬼劫、卯將軍、乙功曹、辰天罡、巽寶殿、巳金枝、丙炎列、午帝華、丁龍墀、未天煞、坤寶蓋、申玉印、庚劫煞、酉華蓋、辛直符八卦代表的象意、戌地煞、乾龍婁、亥玉葉、壬八武。天皇星在亥、上應(yīng)紫微垣八卦圖方位次第，艮應(yīng)天市垣，丙應(yīng)太微垣，酉應(yīng)少微垣，這四垣是天星中最高貴的，合稱“天星四貴”艮、丙、酉合稱“三吉”。太乙應(yīng)巽，天乙應(yīng)辛，南極應(yīng)丁，巽、辛、丁合艮、丙、酉稱“六秀”，天屏應(yīng)巳，為紫微垣的對(duì)宮，稱為帝座明堂。巳、亥合六秀，又稱“八貴”。

　　羅盤具有相天“乘氣、立向、消砂、納水，”又能測(cè)地“測(cè)山水之前因后果，以辨其地之繁華貧賤。”還能推人“什么時(shí)候吉、兇。

　　三元派風(fēng)水，二十四山陰陽以下：三合派二十四山陰陽為：（以洛書和天賦卦位說）‘戴九履一’九在天賦乾卦位，一在天賦坤卦位，9、一為奇數(shù)為陽，納甲而乾納甲、坤納乙以是乾、坤、甲、乙為陽。‘左三右七’三在天賦離卦位，七在天賦坎卦位，3、七為奇數(shù)為陽，納甲而離納壬、坎納癸，離三合為寅、午、戌，坎三合為申、子、辰以是壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰此八山為陽。‘二四為肩’二在天賦巽卦位，四在天賦兌卦位，2、四為偶數(shù)為陰，納甲巽納辛、兌納丁，兌三合為巳、酉、丑以是巽、辛、丁、巳、酉、丑此六山為陰。‘六八為足’六在天賦艮卦位，八在天賦震卦位，6、八為偶數(shù)為陰，納甲艮納丙、震納庚，震三合為亥、卯、未以是艮、丙、庚、亥、卯、未此六山為陰。

　　羅盤外型按天場(chǎng)地方之說而造，分六合人合一盤。天池內(nèi)置指南針受地心兩極磁場(chǎng)之引力感到而分南、北。因?yàn)橹改厢樀陌惭b差別，有水、旱羅盤之分。水羅盤是一支磁針置入一條魚形木片的腹中，木片浮在一盤水上，便天然動(dòng)彈磁針指向北方，這盤水就是“天池”，即中國的傳統(tǒng)羅盤針。

　　風(fēng)水講求：“陰陽地、論性命，子孫興、看龍根”）。意義是甚么龍脈（有頭緒之分，講求‘水魂、氣勢(shì)’）。

　　指南針定子午，天池中磁針動(dòng)為陽、靜為陰是此“一動(dòng)而生太極、太極爻而兩儀生矣、兩儀互變而四象成矣、四象配兩儀而八卦是”能網(wǎng)羅六合之儲(chǔ)藏，揆星斗之躔度，察山川之時(shí)局。這就是羅盤第一層——“天池”，天池在堪測(cè)中的用處是堪察陰陽風(fēng)水時(shí)要肯定一個(gè)物體的中間點(diǎn)，再將羅盤安頓在這中間點(diǎn)動(dòng)彈六合盤讓天池內(nèi)磁針天然精確于南北，定于子、午之向。

　　三元派二十四山陰陽為：將二十四山分為三元龍，天元為：每一個(gè)宮位順旋第二山或逆旋第二山為天元龍，四正卦的天元龍為陰，四隅卦的天元龍為陽。地元龍為：八宮之說（每宮三山），每一個(gè)宮位順旋開端的第一山或逆旋第三山為地元龍；四正卦的地元龍為陽，四隅卦的地元龍為陰。人元為：每一個(gè)宮位順旋第三山或逆旋第一山為人元龍，四正卦的人元龍為陰，四隅卦的人元龍為陽。

　　地母翻卦是歸藏之卦：以坤卦變爻而來，坤卦上爻由陰變陽八卦代表的象意，為艮卦（貪狼星）、又艮卦中爻由陰變陽、為巽卦（巨門星）、又巽卦初爻由陰變陽、為乾卦（祿存星）、又由乾卦中爻由陽變陰、為離卦（文曲星）、又由離卦上爻由陽變陰、為震卦（廉貞星）、又震卦中爻由陰變陽、為兌卦（武曲星）、又由兌卦初爻由陽變陰、為坎卦（破軍星）由此變回坤卦這就是地母翻卦之歸藏。納甲法：乾納甲、兌納丁（巳酉丑）、離納壬（寅午戌）八卦代表的象意、震納庚（亥卯未）、巽納辛、坎納癸（申子辰）、艮納丙、坤納乙，風(fēng)水理氣度以為，氣清上升而成星，氣濁下沉而成山水，以是在天成象，

　　第五層：坐山劫煞巽未申山癸劫藏；震艮逢丁甲見丙；壬猴乾兔丙辛方；坎癸逢蛇巳午雞；丁酉逢寅坤亥乙；龍虎遇羊乙猴劫；辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)；牛山龍位是劫煞這里坐山劫煞是指坐山：巽山、未山、申山這三山的劫煞在癸上；如這三山坐山在癸上見到山石屹嚴(yán)，惡石嶙峋，破裂欹斜等山砂奇形奇異對(duì)陰陽宅的仆人發(fā)生不良影響？招致人丁弱、奇跡敗、家庭衰、身芥蒂或奇難雜癥等煞？（別的坐山也是云云）坐山劫煞在堪輿頂用途操縱此層堪測(cè)在座山上四周，只需用肉眼瞥見的奇山怪砂對(duì)此泉臺(tái)有影響？以是在堪龍定穴時(shí)要避開這坐山劫煞，細(xì)觀‘水魂、氣勢(shì)’依命格定坐立向。即便是佳龍佳穴犯坐山劫煞也要拋卻？

　　以上二十四龍過峽時(shí)用正針寓目過峽（洗手不干）來龍、或脫殼而變形也。來龍過峽而出要同性龍（陰陽）可用，同性龍（陰陽）不成用。

　　地皮正針二十四山及陰陽在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)的用處：《天玉經(jīng)》詩曰：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙丁辛癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆差別途，須向其中求。

　　究若犯八煞鬼域也有變通之法，但不要犯此兇殺？并且要以性命為主，龍穴佳地要依人而葬？坐向也要依性命而坐向？挑選城門在左或在右（分陰陽），水、土質(zhì)壯況，分金幾度？男女陰陽命格各有差別？以是葬法：相土嘗水、法天象地，依天、地、人之時(shí)空刻度，察‘水魂、氣勢(shì)’之精旨要得法而葬？八曜煞坎龍坤兔震山猴；巽雞乾馬兌蛇頭；艮虎離豬為煞曜；墓宅逢之一時(shí)休。意義為坎卦方三山（壬、子、癸）來龍不克不及立辰向，坎卦方來龍?jiān)诔缴嫌嘘咨分畠?？因壬八卦圖方位次第、子、癸為北方之水如‘水魂、氣勢(shì)’受辰土之曜煞必?fù)p丁敗財(cái)，災(zāi)禍年年不成休。坤卦方三山（申、坤、未）來龍不克不及立卯向，坤卦方來龍?jiān)诿嫌嘘咨分畠矗浚ㄒ蚶m為西南之土）。震卦方三山（甲、卯、乙）來龍不克不及立申向，震卦方來龍?jiān)谏晟嫌嘘咨分畠?？（因震宮為東方之木）。巽卦方三山（辰、巽、巳）來龍不克不及立酉向，巽卦方來龍?jiān)谟仙嫌嘘咨分畠?？（因巽宮為東方之木）。乾卦方三山（戌、乾、亥）來龍不克不及立午向，乾卦方來龍?jiān)谖缟嫌嘘咨分畠?？（因乾宮為西北方之金）。兌卦方三山（辛、酉、庚）來龍不克不及立巳向，兌卦方來龍?jiān)谒壬嫌嘘咨凡豢瞬患傲⑾颍ㄒ騼秾m為西方之金）。以是堪輿重視：前因后果、取穴、定向、消砂、納水、避煞、趨吉。堪查‘水魂、氣勢(shì)’之變革八卦圖方位次第。