易經(jīng)六十四卦對(duì)照?qǐng)D風(fēng)水專用八卦圖-八卦所對(duì)應(yīng)的方位

　　固然曾經(jīng)講過(guò)一回了，明天我們?nèi)允且賮?lái)講說(shuō)哪吒

　　固然曾經(jīng)講過(guò)一回了，明天我們?nèi)允且賮?lái)講說(shuō)哪吒。哪吒起首是一個(gè)男孩紙。蔡亮堂《青少年哪吒》拍的是兩個(gè)男性邊沿人，還算沒(méi)有亂了性別。我也說(shuō)不分明，甚么時(shí)分哪吒愈來(lái)愈女性化了。從小說(shuō)來(lái)看，歷來(lái)講的都是男童，戲曲中的哪吒，也多由男性來(lái)飾演，我想大要仍是動(dòng)畫片《哪吒鬧?！方o群眾留下了出格深入印象的來(lái)由，固然配音梁正暉是如假包換的男性，其時(shí)他正處年少，還未變聲，像個(gè)女生。他/她的大眼、發(fā)型、與蓮花的干系，混天綾這類女性化的兵器都將觀者引向他實(shí)在性此外背面，能夠說(shuō)，在我們這一代的印象中，哪吒是第一個(gè)牝牡同體的美少年。

　　據(jù)考據(jù)，北京“胡同”一詞，系由蒙語(yǔ)“水井”轉(zhuǎn)譯而來(lái)（張清?！逗捌渌罚?，胡同與井自有不解之緣。有井即有胡同，很多胡同以井為名，至今北京另有金井胡同、沙井胡同、龍頭井街等。 作者：汪兆騫 金井胡同在西城，以金井而名之。胡同南北走向，南起達(dá)

　　從秦建都咸陽(yáng)到明永樂(lè)天子遷都北京，中都城城的建制都必需契合宇宙觀的變革，比若有學(xué)者指出，西漢都城長(zhǎng)安的鋸齒形城墻就意味著斗極七星和南斗七星易經(jīng)六十四卦比較圖，而虎踞龍?bào)吹哪暇┰?jīng)向我們證實(shí)了現(xiàn)代國(guó)都的挑選在多大水平上要向風(fēng)水——現(xiàn)代機(jī)密景觀學(xué)傾斜。而《西紀(jì)行》和《封神演義》這兩座“奧秘園”在多大水平上請(qǐng)求助于一種機(jī)密玄門實(shí)際，這又是一個(gè)必需答復(fù)又沒(méi)法盡述的成績(jī)。

　　多少年前，曾有人提出“數(shù)字北京”的觀點(diǎn)。他們以為北京的街巷胡同不可僂指算，稱號(hào)又八門五花，非常冗雜，不容易影象，不如將北京網(wǎng)格化，街巷胡同以數(shù)字定名，以便于辦理、辨認(rèn)。此說(shuō)雖有些新意，但不宜實(shí)施風(fēng)水公用八卦圖，由于它必將會(huì)毀壞古城的汗青和文明特征。 卻不知，

　　以是當(dāng)哪吒在陳塘關(guān)“自剖其腹，剜腸剔骨”以后，《封神演義》寫下了如許一段發(fā)人深醒的筆墨：“真人將一粒金丹放于居中，法用天賦，氣運(yùn)九轉(zhuǎn)，別離龍、坎虎，綽住哪吒靈魂，望荷、蓮里一推。”哪吒的蓮花化身就勝利完成了。在這個(gè)化身中，他的腳下踩著風(fēng)火輪，手中拿的是火尖槍，好似一個(gè)煉丹的鼎爐，在熊熊猛火中煅燒著太乙真人的這粒金丹。

　　對(duì)此，美國(guó)華盛頓大學(xué)中國(guó)史傳授陳學(xué)霖的注釋是哪吒作為一種可以降伏惡龍的大羅仙人，群眾遍及以為他可以用身材來(lái)降伏天龍使降甘雨，固然關(guān)于這個(gè)故事的實(shí)在性陳學(xué)霖也以為是順理成章。但成績(jī)也隨之而來(lái)。風(fēng)調(diào)雨順是一切人的心愿，只是一方面，從傳播下來(lái)的古輿圖來(lái)看，八臂哪吒的身材與北都城的建制的確有幾分類似的地方，而這類似的地方又極其隱晦易經(jīng)六十四卦比較圖，有人要將云云龐大的都會(huì)與哪吒的身材聯(lián)絡(luò)起來(lái)，需求的生怕不單單是一種過(guò)人的想像力。另外一方面，北京被朱棣以后的明皇室視作“龍興之地”，雖然有惡龍作孽，但怎樣能夠用一種壓抑龍的能力的仙人來(lái)作為都城的形制所本呢？豈非朱室皇族就不怕壞了自家的風(fēng)水？被哪吒壓了龍脈？

　　在這些年“懷舊熱”的潮水中，有關(guān)老北京的事物重又激起人們議論的愛好，好比胡同、遛鳥、茶室、廟會(huì)、斗蟈蟈、琉璃廠、四合院、冰糖葫蘆等等，但是大大都議論常常停止在相對(duì)表層的標(biāo)記層面，缺少對(duì)老北京汗青內(nèi)核的分析與闡述易經(jīng)六十四卦比較圖。今世人議論老北京，總會(huì)不自發(fā)

　　在一個(gè)北都城還沒(méi)干成如今這副德行的元末明初，這是一個(gè)惡龍當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期，常常動(dòng)不動(dòng)就下暴雨，太濕，明成祖頭上都快長(zhǎng)出杏鮑菇了，怒唱：“雨不斷下，氛圍不算和諧，在同個(gè)屋檐下，你垂垂感應(yīng)心在變革……”

　　哪吒出生避世時(shí)是個(gè)肉球，很像玄門金丹或內(nèi)丹的外形。石磯那首詩(shī)中的坎離也就是煉丹術(shù)中的龍虎，這也難怪江西的龍虎山會(huì)成為天師道的祖庭。而在《九皇丹經(jīng)·龍虎鉛汞論》中，張三豐以為哪吒與龍的爭(zhēng)斗并非個(gè)不共戴天的歷程，而恰正是為了一個(gè)配合的目標(biāo)：混淆之大道。他寫道：“我用一哪吒金剛?cè)底∧悖槟憬钭鳛橐粭l養(yǎng)性接命的金帶，不時(shí)系著，哪怕你不去處太極真人前，請(qǐng)一點(diǎn)真一不貳秘訣來(lái)，與我為混淆之大道也。”由于在煉丹術(shù)中，龍虎是鉛汞的隱喻，哪吒和龍的爭(zhēng)斗（正如《西紀(jì)行》中孫悟空和龍的爭(zhēng)斗），好似鉛汞（也就是坎離）還丹之術(shù)。哪吒和龍的恩仇和孫悟空何其類似乃爾，在《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中，猴行者在九龍池與九龍屠殺，打敗它們后，猴行者抽出它們的背筋，這個(gè)行動(dòng)和哪吒如出一轍。

　　和諧陰陽(yáng)，占有八卦（與八臂對(duì)應(yīng)）的方位，終極讓一座都會(huì)像金丹一樣不朽，銅墻鐵壁，這仿佛契合設(shè)想師和公家的心里期許，但其實(shí)不以降伏龍王為其最終目標(biāo)。作為一個(gè)帝國(guó)的都城、“龍興之地”，帝王關(guān)于帝國(guó)的長(zhǎng)治久安除政治上的軌制建立以外，也經(jīng)常將本人的希望投射于奧秘主義的訴求。

　　學(xué)者趙珩師長(zhǎng)教師不久前出了本書——《二條十年》，書里記的是趙珩幼年時(shí)寓居在東四二條時(shí)閱歷的人和事。我在東四一帶誕生，不斷住到上世紀(jì)九十年月，長(zhǎng)居?xùn)|四60年，不斷處置文明事情，與寓居或來(lái)往于東四的名流耆舊多有過(guò)從。因而趙珩書里寫的那些人，大部門我

　　俗語(yǔ)說(shuō)，“夙起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”——這茶但是老北京家家離不開的飲品了。 作者 何大齊 文并圖 我小時(shí)分，家里的大人都愛品茗。記得前院住著一個(gè)近親晚輩，天天很早就起床，先用細(xì)瓷蓋碗放上茉莉花茶，茶碗上面還墊著一個(gè)小瓷碟兒，然后把水燒

　　老北京的行商走販，不論賣甚么的，都講求呼喊，這同樣成為北京民情民俗的一大特征。香瓜是北方生果，京郊就有許多栽種的，在交通未便捷、南北方生果少交換的年月，它天然就是唱配角了。 ▌何大齊 文并圖 北京人管“甜瓜”叫“香瓜兒”（念起來(lái)是必然要加兒化

　　完好哪吒鬧海的故事出自《三教搜神大全》。哪吒可以彈壓惡龍的故事在官方看來(lái)很有市場(chǎng)，以是到了明初，傳說(shuō)朱棣的智囊劉伯平和姚廣孝從下凡的哪吒那邊獲得靈感，用哪吒的身材畫出北都城的形制。正陽(yáng)門是哪吒的腦殼，甕城工具開門是哪吒的耳朵，正陽(yáng)門的兩口井，是哪吒的眼睛等等，在這個(gè)故事中，八臂哪吒的身材與老北京的都會(huì)機(jī)關(guān)是逐個(gè)對(duì)應(yīng)的。英國(guó)粹者L.C.Arlington與William Lewisohn合著的《老北京研討》中對(duì)此有更加具體的形貌，連那里是哪吒的大腸和小腸，那里是哪吒的肚臍和膀胱都逐個(gè)列出。

　　跟著都會(huì)開展，路邊的活動(dòng)攤販成了已往式易經(jīng)六十四卦比較圖，但一些傳統(tǒng)小吃仍在人們心中留下難以忘記的滋味。白毛煎餅、郭記灌腸、老滕家過(guò)橋米線等小吃風(fēng)水公用八卦圖，比年來(lái)紛繁撤攤兒進(jìn)店，勤奮順應(yīng)時(shí)期變革；以至有情面愿“三顧茅廬”，既是為了幫他們尋覓前途，也是為了留住老北京的文

　　提及“天貺（音同況）節(jié)”，明天曉得的人生怕曾經(jīng)很少很少了，這在老北京但是一個(gè)主要的節(jié)日，工夫是夏歷六月初六。 作者：呼延云 傳說(shuō)唐僧歷經(jīng)磨練終究從西天取回佛經(jīng)，但忘了老黿請(qǐng)他們問(wèn)佛祖本人另有幾壽數(shù)的囑托，重渡通河漢時(shí)，被活力的老黿掀下了河

　　在《大正藏》觸及哪吒的篇目中，哪吒是毗沙門天王的三兒子，除向道宣送了顆佛牙以外，險(xiǎn)些沒(méi)有讓人記得起來(lái)的豪杰古跡?？梢娔倪高@個(gè)形象進(jìn)入中國(guó)以后，就疾速地被玄門體系所異化，成為其機(jī)密隱喻體系中的一部門，而這個(gè)機(jī)密隱喻體系，很大水平上指向玄門的煉丹術(shù)。

　　1930年，當(dāng)林志鈞為陳宗蕃的《燕都叢考》作序時(shí)，起首小題大作，說(shuō)他住過(guò)的宣武門外“老墻根地曠多坎陷，其接連高低斜街處，則低峻懸絕，考遼金故城者，輒置為遼南京金中都北城墻址”。接著，他歷數(shù)高低斜街的名流故宅，詳寫了下斜街的地盤廟：“廟每個(gè)月逢

　　如許就為難了，以是有人就想出，以哪吒的身材繪圖紙，制作北都城，這小我私家的名字各人耳熟能詳，叫劉伯溫。

　　《西紀(jì)行》第四回哪吒和孫悟空比武之前，形貌哪吒的一首詩(shī)中還稱他是“龍種天然非俗相”。比力《封神演義》和《西紀(jì)行》我們會(huì)發(fā)明，《封神演義》第十三回在哪吒故事中插入了一個(gè)奇異的故事：太乙真人收服石磯。在十三回開篇時(shí)風(fēng)水公用八卦圖，作者作詩(shī)一首，前兩句為：“自然頑石得機(jī)先，結(jié)就靈胎已萬(wàn)年。吸月餐星探地窟，填離取坎伏天乾。”讓人忍不住遐想到孫悟空出生避世時(shí)的情形。這里的“填離取坎”既是八卦的方位，又是玄門煉丹術(shù)的術(shù)語(yǔ)，和龍虎、牝牡、陰陽(yáng)、鉛汞一同組成了玄門煉丹術(shù)中的二元對(duì)峙。而哪吒所用的天地圈又是一個(gè)樞紐性的寶貝。由于《周易參同契》上說(shuō)：“天地為易之流派，眾卦之怙恃。”《一向天機(jī)直講》又寫：“天地交而成大丹。”這個(gè)天地圈在外形上和太上老君在《西紀(jì)行》中砸向?qū)O悟空腦殼的金剛琢很像，這個(gè)金剛琢也能夠看做是太極的實(shí)體化。

　　北京文明學(xué)者胡金兆師長(zhǎng)教師回想，他打記事兒起（上個(gè)世紀(jì)三十年月），“每到炎天，在琉璃廠海王村公園外的路口，就有一個(gè)白油漆的木架子，架著一口缸，架子上有幾個(gè)用細(xì)鐵鏈拴著的小琺瑯杯，缸內(nèi)是綠豆湯，免費(fèi)供過(guò)往的拉車的、賣夫役的解渴解暑。” ▌呼延云