八卦的8個(gè)基本卦八卦算命教學(xué)特殊符號(hào)八卦

　　筆者在《萬(wàn)年中國(guó)》一書中的文章，題為《萬(wàn)年上山，天下稻作文明來(lái)源地》

　　筆者在《萬(wàn)年中國(guó)》一書中的文章，題為《萬(wàn)年上山，天下稻作文明來(lái)源地》。文章打破了8000年文化來(lái)源的時(shí)空框架，梳理了上山文明這一中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)典范，并在此根底長(zhǎng)進(jìn)一步提出其作為中漢文化“萬(wàn)年樣本”的觀點(diǎn)。

　　為何這個(gè)完成了持久假寓的族群可以得到不變的食品供應(yīng)？謎底是他們不單操縱了稻米作為食糧的天然屬性，并且開(kāi)辟了水稻種植與栽種手藝。他們多是這個(gè)天下上最早學(xué)會(huì)耕作和播種稻米的農(nóng)夫。這可不是一件簡(jiǎn)樸的事。精確地說(shuō)，人類文化史上的第一場(chǎng)反動(dòng)——農(nóng)業(yè)反動(dòng)，在這里靜靜地發(fā)作了。最少在東亞的稻作文明區(qū)，上山文明能夠主導(dǎo)了這場(chǎng)反動(dòng)。

　　為何錢塘江流域在誰(shuí)人年月可以降生云云繁多具有范圍的遺址群？謎底是，這支被定名為上山文明的太古人群八卦的8個(gè)根本卦，多是這個(gè)天下上最早食用稻米的族群。有了食糧保證，他們挑選了假寓的糊口方法八卦算命講授。有了保存繁衍的根本前提，亞洲東部最早的村子逐步在錢塘江地辨別布開(kāi)來(lái)。上山遺址被嚴(yán)文化師長(zhǎng)教師稱為“太古中華第一村”。

　　開(kāi)初，當(dāng)我理解到最初積聚成稿的冊(cè)本間接以“萬(wàn)年中國(guó)”為名時(shí)，略感受驚。別的，受驚中除些許壓力，另有輕輕的鎮(zhèn)靜。

　　由此，萬(wàn)年上山成為萬(wàn)年中國(guó)的代表性標(biāo)記。但于探訪農(nóng)業(yè)文化之底子而言，上山文明賜與我的啟示不止于此。

　　我常常將分布于錢塘江河谷盆地的上山文明遺址群比方為稻作文化所綻放的第一朵花，而這花朵最艷麗的色彩，就是殷紅的上山文明彩陶。是的，各人所熟諳的黃河文化的意味標(biāo)記——彩陶，在更早的上山文明中已然呈現(xiàn)。上山文明彩陶也被稱作天下上最早的彩陶。使人驚奇的是，在上山文明彩陶中，不單呈現(xiàn)了明白的太陽(yáng)圖案，并且呈現(xiàn)了與周易八卦類似度十分高的“卦符”。與太陽(yáng)圖案組合呈現(xiàn)的另有疑似代表陰陽(yáng)干系的奧秘圖符，此中一個(gè)“卦符”更被研討者釋讀為“雷地豫卦”。

　　上山遺址，位于浙江省金華市浦江縣。2000年，經(jīng)研討發(fā)明，上山遺址晚期文明層碳14年月測(cè)定距今有10000多年，這在其時(shí)可謂是石破天驚的發(fā)明，將具有跨湖橋、河姆渡、良渚的浙江或長(zhǎng)江下流地域的史前文明史足足提早了2000年。但這只是開(kāi)端，顛末20多年的田野考查，相似上山范例的遺址曾經(jīng)發(fā)明20多處。這些遺址面積大多到達(dá)數(shù)萬(wàn)平方米，散布在錢塘江上游主流兩岸的臺(tái)地上，被認(rèn)定為東亞地域年月最早、散布最集合、范圍最大的晚期新石器時(shí)期遺址群。這些遺存、遺址，被配合定名為上山文明。

　　這是有根據(jù)的。在上山文明遺存中，我們找到了水稻種植、水稻收割、水稻脫殼、水稻食用的證據(jù)。好比，經(jīng)由過(guò)程對(duì)小穗軸落粒形狀八卦的8個(gè)根本卦、細(xì)胞植硅體、米粒長(zhǎng)寬比等特性察看，動(dòng)物考古學(xué)家肯定遺址中發(fā)明的稻遺存為馴化了的種植稻。又好比，經(jīng)由過(guò)程微痕闡發(fā)，在遺址出土的石片石器的刃部發(fā)明了“鐮刀光芒”，肯定這就是水稻的收割東西。另有，上山文明諸遺址中，遍及發(fā)明石磨盤、石磨棒，這是共同利用的組合東西，互相搓磨，能有用將稻谷的外殼撤除，加工出白花花的大米。

　　汗青學(xué)家姜義華傳授在敘言中寫道：這部《萬(wàn)年中國(guó)》八卦的8個(gè)根本卦，經(jīng)由過(guò)程對(duì)中國(guó)大地上諸多考古功效的深化闡發(fā)八卦的8個(gè)根本卦，詳細(xì)而活潑地闡明了商、周從前數(shù)千年間，也就是差未幾一萬(wàn)年前的這段工夫中，糊口在中國(guó)大地上的各族群的先民，怎樣以人的自發(fā)配合創(chuàng)作發(fā)明了具有明顯共同征情的中華農(nóng)耕文化、游牧文化和山林農(nóng)牧文化，為中漢文化在新的汗青階段的發(fā)展奠基了堅(jiān)固的根底。

　　讓我們回到《萬(wàn)年中國(guó)：中漢文化的來(lái)源與構(gòu)成》一書。馮時(shí)師長(zhǎng)教師在剖析中漢文化時(shí)，將“觀天象，授稼穡”視為常識(shí)系統(tǒng)與禮節(jié)系統(tǒng)構(gòu)成的泉源，那末太陽(yáng)紋、“卦符”在上山文明的最早呈現(xiàn)，不單與稼穡舉動(dòng)分離在了一同，并且完成了稻作文化與中漢文化的整合。

　　這是如何的一個(gè)觀點(diǎn)！這些標(biāo)記，在年月上與歸納八卦的周文王相隔近6000年，地區(qū)之間又隔著黃河、長(zhǎng)江，這是如何的一種聯(lián)絡(luò)？難道中原民族的文明先祖之一宓羲是上隱士？難以想象？抑或通情達(dá)理？

　　翻開(kāi)李念主編、馮時(shí)等合著的《萬(wàn)年中國(guó)：中漢文化的來(lái)源與構(gòu)成》新書，起首打擊到我的仍是“萬(wàn)年中國(guó)”四個(gè)字。

　　中漢文化由中華、文化兩詞組成，但“文化”的解讀持久受西歐既有學(xué)術(shù)界說(shuō)束厄局促，冶金術(shù)、筆墨、都會(huì)“文化三要素”說(shuō)枷鎖了文化界說(shuō)的闡釋與開(kāi)展。“夏商周斷代工程”試圖在這一標(biāo)準(zhǔn)下建立夏文明的工夫譜系與文化特質(zhì)，但功效惹起很多爭(zhēng)議。“何故中國(guó)”之以是成為熱詞，也可視為這一議題的延長(zhǎng)。但需留意的是，此處的“中國(guó)”，也易打上華夏青銅文化的烙印。

　　種植、收割、加工、食用，這是環(huán)繞水稻栽種、播種、操縱的考古證據(jù)鏈。一種人類汗青上不曾有過(guò)的舉動(dòng)系統(tǒng)，即稻作農(nóng)業(yè)舉動(dòng)系統(tǒng)，在上山文明中被較完好地提醒出來(lái)。這是考古報(bào)酬之鎮(zhèn)靜的大發(fā)明！這一發(fā)明也被評(píng)為中國(guó)考古學(xué)“百年百大”發(fā)明之一。

　　距今9000年前后，上山文明的農(nóng)業(yè)假寓糊口開(kāi)展到了一個(gè)更高的程度。明顯的標(biāo)記是環(huán)壕的呈現(xiàn)，這也是東亞地域迄今發(fā)明的最早環(huán)壕。環(huán)壕意味了村子防衛(wèi)步伐的呈現(xiàn)，背后反應(yīng)的是農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)地盤的擁無(wú)意識(shí)，一種故里認(rèn)識(shí)開(kāi)端呈現(xiàn)。在上山文明中，環(huán)壕不單能夠護(hù)圍村子，并且還可用來(lái)襯托與拱衛(wèi)主要場(chǎng)合，此次要見(jiàn)證于義烏橋頭遺址。

　　自20世紀(jì)70年月浙江余姚河姆渡遺址發(fā)明以來(lái)，稻作來(lái)源研討成為中國(guó)考古學(xué)研討的中心課題之一，厥后跟著彭頭山、跨湖橋、城頭山等遺址的接踵發(fā)明，長(zhǎng)江中下流地域成了公認(rèn)的稻作農(nóng)業(yè)來(lái)源地。但來(lái)源工夫能夠上溯到什么時(shí)候？可否找到更小的來(lái)源地區(qū)？這是考古研討必需答復(fù)的成績(jī)。上山文明的發(fā)明，無(wú)疑為這一成績(jī)找到了一個(gè)新的坐標(biāo)。袁隆平師長(zhǎng)教師為之題寫的“萬(wàn)年上山，天下水稻源”這八個(gè)字，就是對(duì)上山文明的最大必定。

　　在《萬(wàn)年中國(guó)》里，我們能夠在萬(wàn)年的工夫標(biāo)準(zhǔn)里，看到農(nóng)耕文化的降生和開(kāi)展八卦算命講授，看到北方的旱作和北方的稻作的融合——萬(wàn)年前的浙江金衢盆地，降生了以上山遺址為代表的農(nóng)業(yè)文化，我們的先人辭別了舊石器時(shí)期持續(xù)下來(lái)的洞居糊口，來(lái)到了原野上，開(kāi)啟了農(nóng)耕和聚落假寓的時(shí)期。跟著時(shí)期的開(kāi)展、情況的變革，農(nóng)業(yè)文化逐步走出河谷盆地，沿著錢塘江來(lái)到河口濕地，再?gòu)哪沁叡鄙线^(guò)江，來(lái)到太湖平原，終極構(gòu)成良渚文化，成立起宏大的城池和完美的社會(huì)構(gòu)造。此時(shí)，跟著北方黃河中下流華夏文化的鼓起，南北文化相同八卦的8個(gè)根本卦、撻伐、交換，終極完好、同一的中漢文化得以構(gòu)成，傳續(xù)至今。

　　這是由于，在《萬(wàn)年中國(guó)》全書中，觸及“萬(wàn)年”這一工夫觀點(diǎn)的遺址只要上山。這一闊別華夏、僻處錢塘江流域的太古遺址，怎樣負(fù)擔(dān)起代表“萬(wàn)年中國(guó)”的特別任務(wù)，仿佛我這個(gè)上山文明的開(kāi)掘者有義務(wù)去作出注釋八卦算命講授。這實(shí)踐上是我力所不逮的事，但此時(shí)現(xiàn)在，關(guān)于我們?yōu)橹疾?0余年的上山，我委實(shí)有了一種想說(shuō)幾句的希望。

　　如許的結(jié)論大概仍舊有些籠統(tǒng)。的確，在史前中國(guó)的宏大時(shí)空中，要將諸文化要素有機(jī)串連，合了解釋，還存在很多的空缺。但這只是一個(gè)認(rèn)知與共情的歷程，假如你當(dāng)真研讀這本新書，當(dāng)你讀懂了賈湖，讀懂了良渚，讀懂了南佐、牛河梁、陶寺、石卯、二里頭八卦的8個(gè)根本卦，萬(wàn)年中國(guó)關(guān)于你也就不遠(yuǎn)了。

　　來(lái)源成績(jī)，屬嚴(yán)重成績(jī)，在學(xué)術(shù)上也是一個(gè)鴻溝恍惚的成績(jī)，常常需跟著材料的完美不竭調(diào)解熟悉。從這個(gè)角度，我更情愿將上山文明定位為“稻作來(lái)源的萬(wàn)年樣本”。從天下范疇看，萬(wàn)年的確也是農(nóng)業(yè)來(lái)源的樞紐期間。考古是實(shí)證的科學(xué)，就今朝的發(fā)明來(lái)看，上山文明可以擔(dān)任“稻作來(lái)源”的桂冠。

　　農(nóng)業(yè)來(lái)源，也被稱為“農(nóng)業(yè)反動(dòng)”，對(duì)人類文化史發(fā)生了嚴(yán)重影響。比照年月附近或更早的洞窟新石器時(shí)期遺址，上山文明具有三個(gè)明顯的特性。第一，如前所述，一種極新的農(nóng)耕舉動(dòng)系統(tǒng)曾經(jīng)開(kāi)端構(gòu)成。第二，上隱士走出了洞窟，霸占、假寓于新石器時(shí)期舉動(dòng)中間的原野地帶，構(gòu)成宏大的遺址群，這與農(nóng)業(yè)發(fā)作的反動(dòng)性結(jié)果相符合，從中我們看到了農(nóng)業(yè)文化的新景象八卦算命講授。第三，上山稻作是一種沒(méi)有中止并呈現(xiàn)不變前進(jìn)的文明征象，跟著上山文明的開(kāi)展而傳布，持續(xù)了1000多年，最初為跨湖橋文明所擔(dān)當(dāng)。一種新興的經(jīng)濟(jì)舉動(dòng)與一個(gè)群體的保存與繁衍發(fā)作了實(shí)在的干系，這標(biāo)記著一個(gè)新的時(shí)期的開(kāi)端。

　　作為作者之一，我曉得這本書的由來(lái)。比年“文匯課堂”舉行系列講座，約請(qǐng)?zhí)煜率摾韺W(xué)者環(huán)繞主要考古發(fā)明探析中漢文化的來(lái)源與構(gòu)成成績(jī)，這本書是講座的內(nèi)容集成。雖是“集成”，但學(xué)術(shù)看法涓滴不敢含糊。在諸位同仁勤奮下，一幅中漢文化長(zhǎng)久絢爛的圖景漸次鋪睜開(kāi)來(lái)。

　　由此，《萬(wàn)年中國(guó)》這本書的全部框架，是比年坊間關(guān)于中國(guó)晚期文化汗青的相干作品里，十分新奇共同的一種。這個(gè)框架，實(shí)在與業(yè)已啟動(dòng)二十余年的中漢文化探源工程所獲得的功效有著相稱水平的分歧性。中漢文化探源工程將文化分紅“來(lái)源”與“構(gòu)成”兩個(gè)大的階段。詳細(xì)而言，是距今萬(wàn)年奠定，距今八千年來(lái)源，距今六千年加快，距今五千多年進(jìn)入文化社會(huì)，距今四千三百光陰夏興起，距今四千年王朝成立，距今三千年王權(quán)穩(wěn)固，距今兩千兩百年同一多民族國(guó)度構(gòu)成。響應(yīng)的，《萬(wàn)年中國(guó)》除序篇外，分紅“8000年：中漢文化的來(lái)源”“5000年：中漢文化的構(gòu)成”“4000年：晚期的國(guó)度與最后的王朝”三個(gè)部門。

　　提及“文化”來(lái)源，實(shí)踐上，我們?cè)谝婚_(kāi)端就需求明了一個(gè)樞紐成績(jī)——文化尺度的斷定。這個(gè)成績(jī)，在《萬(wàn)年中國(guó)》序篇之一——陳勝前師長(zhǎng)教師撰寫的《由考前人本人提醒，中漢文化怎樣“相變”》一文中，獲得了充實(shí)的會(huì)商。王巍師長(zhǎng)教師為《萬(wàn)年中國(guó)》撰寫的敘言，則更明白地提出了判定進(jìn)入文化社會(huì)的“中國(guó)計(jì)劃”，即打破國(guó)際上持久盛行的“文化三要素”之說(shuō)的枷鎖。正如陳勝前師長(zhǎng)教師所言：從天下范疇來(lái)看，文化都是以農(nóng)業(yè)為根底的。中國(guó)事農(nóng)業(yè)時(shí)期的榮幸兒，天下上最合適農(nóng)業(yè)開(kāi)展的是溫帶地區(qū)，新大陸的農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)比力晚，歐洲的溫帶地區(qū)為地中海所占有，剩下的合適農(nóng)業(yè)開(kāi)展的地域就是西亞兩河道域與中國(guó)的華北、長(zhǎng)江中下流。中國(guó)有兩個(gè)農(nóng)業(yè)來(lái)源中間，北方的旱作和北方的稻作，這奠基了中漢文化五千年不隔絕的根底。

　　提及來(lái)，在史前考古范疇，大中華的看法早已不得人心。蘇秉琦師長(zhǎng)教師的“滿天星斗”學(xué)說(shuō)，經(jīng)由過(guò)程“六大區(qū)系”分別并梳理史前文明，提出了中漢文化“古國(guó)、方國(guó)、王國(guó)”的來(lái)源途徑，其“超百萬(wàn)年的文明根系、上萬(wàn)年的文化起步”這一出名結(jié)論，代表了中國(guó)考古學(xué)對(duì)全域性中漢文化的熟悉與了解。嚴(yán)文化師長(zhǎng)教師的“重瓣花朵”實(shí)際，既正視周邊各地區(qū)文明的“花瓣”，又凸起代表華夏文化的“花心”，闡明考古學(xué)家在正視大中華敘事的同時(shí)，沒(méi)有遺忘華夏地域在“何故中國(guó)”構(gòu)成過(guò)程當(dāng)中的特別職位。但不管是六大區(qū)系中“重心”或“中間”的構(gòu)成工夫，仍是“重瓣花朵”的成形年月，都夸大距今6000年這一時(shí)段，即仰韶時(shí)期或略晚。

　　橋頭遺址發(fā)明一處環(huán)壕——中間臺(tái)地構(gòu)造的大型遺址，東、南、北三面為野生環(huán)壕，西面遭河道沖洗毀壞八卦算命講授，環(huán)壕的深度達(dá)3米，寬近10米。環(huán)壕所包抄的中間臺(tái)地略呈邊長(zhǎng)約40米的正方形。臺(tái)地上發(fā)明了墓葬、紅燒土遺址和“器物坑”等。“器物坑”中陶器回復(fù)復(fù)興率高，陶器精巧，彩陶比例高。出格是部門器物內(nèi)發(fā)明了霉菌、酵母和具有發(fā)酵毀傷特性的稻米、薏米、塊根等動(dòng)物淀粉粒，證實(shí)這些陶器曾用于貯存酒。這是迄今發(fā)明的天下上最早的谷物酒。跡象表白，這個(gè)顛末出格修建的方形土臺(tái)特地用來(lái)舉辦大眾典禮，好比祭奠。這是與一般糊口區(qū)相區(qū)分的特定功用地區(qū)，證實(shí)村子規(guī)劃和構(gòu)造走向龐大化，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)向文化化演進(jìn)的主要標(biāo)記。

　　以萬(wàn)年為標(biāo)準(zhǔn)，我們能夠更明晰地看到中漢文化的同一性有著深廣的史前文化布景，更有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文化所奠基的堅(jiān)固根底。

　　以上研討都是在嘗試室里停止，屬于嘗試科學(xué)的結(jié)論。關(guān)于一個(gè)郊野考古者來(lái)講，最直觀、最震動(dòng)的發(fā)明來(lái)自肉眼可辨的陶器。上山文明諸遺址中，都開(kāi)掘了大批的陶器，此中大口盆最具特征。這類簡(jiǎn)單破裂的陶器的遍及呈現(xiàn)，也是人類從遷移走向假寓的證據(jù)之一。上山陶器多屬于夾炭陶，在陶泥中攙雜稻葉、稻殼等有機(jī)物資，能夠在陶胎成形和燒制過(guò)程當(dāng)中避免開(kāi)裂，到達(dá)成器愈加結(jié)實(shí)的結(jié)果。這一建造工藝，不測(cè)地將車載斗量的稻遺存信息保留下來(lái)。統(tǒng)計(jì)發(fā)明，上山遺址絕大大都的陶器均羼和了稻殼、稻葉，在一些破裂陶片的外表或斷面上，能夠發(fā)明密密層層的碎稻殼。這碎稻殼實(shí)踐上是最早的谷糠。上山前人吃掉了用石磨盤、石磨棒碾出的大米，然后用剩下的谷糠來(lái)建造陶器。面臨著這些不起眼的破裂陶片，約莫每一個(gè)人城市收回由衷的感慨，我們居然據(jù)此找到了迄今發(fā)明的這個(gè)天下上最早的食稻族群！

　　2019年，良渚文明作為一個(gè)文化實(shí)體“申遺”勝利，在某種意義上成為中漢文化探源的一次思惟束縛。學(xué)術(shù)界不單找到了了解文化素質(zhì)的新角度，“中國(guó)”一詞也被付與了更加坦蕩的寄義。我想八卦算命講授，文匯課堂的講座和如今看到的這本書，就是這一束縛了的思惟的產(chǎn)品。

　　基于上述主要發(fā)明，在2020年由中國(guó)考古學(xué)會(huì)舉行的“上山遺址發(fā)明二十周年國(guó)際學(xué)術(shù)鉆研會(huì)”上，一個(gè)主要學(xué)術(shù)結(jié)論公布：以浦江上山遺址為定名地的上山文明是天下稻作文明的來(lái)源地，是以北方稻作文化和北方粟作文化為根底的中漢文化構(gòu)成歷程的主要出發(fā)點(diǎn)。