易經(jīng)八卦符號(hào)八卦陣八個(gè)門位置圖文王后天八卦方位圖

　　所謂的“筆墨、都會(huì)、青銅器”文化三尺度八卦陣八個(gè)門地位圖，是西方人在總結(jié)古埃及和古巴比倫文化特性根底上提出來(lái)的，很多人以中國(guó)太古沒有出土成熟的筆墨和青銅器而承認(rèn)中華太古文化，這公道嗎？且不說(shuō)中國(guó)太古遺址出土了筆墨和青銅器，就算是中國(guó)太古期間真的沒有筆墨和青銅器文王后天八卦方位圖，就不算文化了嗎？中國(guó)出土的建造精巧的玉器八卦陣八個(gè)門地位圖，出格是林林總總的玉制禮器，那是王權(quán)和神權(quán)的意味，加上宏大的國(guó)都遺址，都是階層分化和國(guó)度政權(quán)呈現(xiàn)的標(biāo)記，豈非國(guó)度政權(quán)的呈現(xiàn)不是文化的標(biāo)記嗎？當(dāng)代考古證實(shí)，中國(guó)在距今一萬(wàn)

　　所謂的“筆墨、都會(huì)、青銅器”文化三尺度八卦陣八個(gè)門地位圖，是西方人在總結(jié)古埃及和古巴比倫文化特性根底上提出來(lái)的，很多人以中國(guó)太古沒有出土成熟的筆墨和青銅器而承認(rèn)中華太古文化，這公道嗎？且不說(shuō)中國(guó)太古遺址出土了筆墨和青銅器，就算是中國(guó)太古期間真的沒有筆墨和青銅器文王后天八卦方位圖，就不算文化了嗎？中國(guó)出土的建造精巧的玉器八卦陣八個(gè)門地位圖，出格是林林總總的玉制禮器，那是王權(quán)和神權(quán)的意味，加上宏大的國(guó)都遺址，都是階層分化和國(guó)度政權(quán)呈現(xiàn)的標(biāo)記，豈非國(guó)度政權(quán)的呈現(xiàn)不是文化的標(biāo)記嗎？當(dāng)代考古證實(shí)，中國(guó)在距今一萬(wàn)年閣下就曾經(jīng)開端建造彩陶八卦陣八個(gè)門地位圖，距今七千年閣下則進(jìn)入以彩陶為次要特征的仰韶文明時(shí)期，燦艷多彩的仰韶文明跟著中國(guó)太古第一個(gè)天下性政權(quán)宓羲皇朝的成立而從西北走進(jìn)華夏，并從華夏傳布到大江南北關(guān)內(nèi)塞外，掀起了中國(guó)汗青上第一次洶涌澎湃的藝術(shù)海潮，豈非這不是文化的尺度嗎？以八卦標(biāo)記為根本特性的《易經(jīng)》文王后天八卦方位圖，自古以來(lái)就是中華第一典范，是中華“群經(jīng)之首”文王后天八卦方位圖、“大道之源”。浙江橋頭遺址、河南賈湖遺址等出土的卦符證實(shí)，八卦卦符最少在距今一萬(wàn)年閣下就曾經(jīng)降生了，而距今七千年閣下的宓羲，則成為《易經(jīng)》的第一名作者，成立了中國(guó)文王后天八卦方位圖、以致天下汗青上最早的哲學(xué)思惟系統(tǒng)文王后天八卦方位圖，其實(shí)不斷傳承至今、影響了全部東方天下，這豈非不是文化的意味嗎？假如以玉器、彩陶和哲學(xué)系統(tǒng)為“文化的三大尺度”，那末古埃及、蘇美爾、古波斯、古印度、古希臘文王后天八卦方位圖、古羅馬等等，哪個(gè)還能稱得上文化古國(guó)？以此為尺度，天下上能夠只要中漢文化八卦陣八個(gè)門地位圖！更多內(nèi)容，請(qǐng)定閱專欄《中華太古文化史》。