八卦八個卦象符號八卦羅盤圖片2024年5月6日

　　陳官短穗花鼓用鼓聲歌聲來表示對幸運糊口的尋求，獨具本地的鄉(xiāng)鄉(xiāng)俗情，是本地傳統(tǒng)文明的代表，具有人類學、民風學研討代價

　　陳官短穗花鼓用鼓聲歌聲來表示對幸運糊口的尋求，獨具本地的鄉(xiāng)鄉(xiāng)俗情，是本地傳統(tǒng)文明的代表，具有人類學、民風學研討代價。

　　海陽大秧歌是山東三大秧歌之一，系官方社火中的跳舞部門，盛行于山東半島南翼、黃海之濱的海陽市一帶。

　　柳林花鼓本來包羅兩部分內容，第一部門表示梁山豪杰一起手舞足蹈、扮裝進城的情況；第二部門表示他們劫刑場救援盧俊義的戰(zhàn)役局面。如今保存下來的僅是第一部門。

　　陳官短穗花鼓由一人打镲說唱，一人伐鼓演出，行動伸展、曠達，講求“打場腳微顛，八字腿弓箭。擊打頭略晃，跑鼓輕如仙”。伐鼓有三四十種套路，如張飛騙馬八卦八個卦象標記、蘇秦背劍等。現(xiàn)打破為一人唱或兩人對唱，多人以鑼、镲等伴奏。代表曲目有《串九州》、《枕頭記》等。

　　根據(jù)山東傳統(tǒng)跳舞被評為國度級非遺評定的年份分別來看，別離為：2006年3項；2008年7項 ；2011年2項 ；2021年1項。

　　鼓子秧歌源于北宋八卦羅盤圖片，成于明，盛于清。商河秧歌步隊中有傘頭、鼓子、棒棰、臘花、丑角五種腳色，演出氣勢派頭懸殊，神韻共同。現(xiàn)存鼓子秧歌次要分為“路程”和“跑場”兩部門，“路程”是舞隊在行進或進入園地前的跳舞；“跑場”是演出的主體，又分差別腳色演出的“文場”和“武場”。

　　膠州秧歌是山東三大秧歌之一，又稱“地秧歌”、“耍秧歌”、“蹺秧歌”、“扭斷腰”、“三道彎”等，盛行于山東省膠州市東小屯村一帶。膠州秧歌來源于清咸樂歲間。

　　秧歌是中國（次要在北方地域）普遍傳播的一種極具大眾性和代表性的官方跳舞的類稱，差別地域有差別稱呼微風格款式。鼓子秧歌散布在今山東魯北平原的商河地域，是山東三大秧歌之一。

　　海陽大秧歌演出內容豐碩，步隊構造松散，次要由三部門構成。出行時排在最前線的是執(zhí)事部門，其次是樂隊，隨后是舞隊。舞隊有各種腳色幾十人，此中包羅批示者——藥醫(yī)生，個人演出者——花鼓、小、霸王鞭，雙人演出者——貨郎與翠花、箍漏與王大娘、丑婆與傻小子、老頭與妻子、相公與媳婦等，排在最初的是秧歌劇人物或戲曲雜扮者。秧歌隊經常使用陣式有“二龍吐須”、“八卦斗”、“龍擺尾”、“龍盤尾”、“二龍絞柱”、“三魚爭頭”、“眾星捧月”等。海陽秧歌跳舞行動的凸起特性是跑扭分離，舞者在奔馳中扭動，女性扭腰挽扇、上步抖肩，生動風雅；男性顫步晃頭、揮臂換肩，沉悶幽默。

　　膠州秧歌中，女性跳舞行動抬重踩輕腰身飄，行走好像風擺柳，富有韌性和曲線美，“扭斷腰”、“三道彎”為其代表行動；“棒棰”的行動輕脆瀟灑；“鼓子”的行動有“丑鼓八態(tài)”，神韻奇異。其音樂由沖擊樂、嗩吶牌子、官方小調三大部門構成。小戲秧歌原有72個劇目，現(xiàn)存135個。

　　濟陽鼓子秧歌鑼鼓鏗鏘有力，舞姿粗暴豪宕，氣魄恢弘澎湃，感情質樸強烈熱鬧，具有興旺的性命力和明顯的處所氣勢派頭。

　　柳林花鼓是“鼓子秧歌”的一種，其最后演出情勢為“地秧歌”，后逐步開展演化成“走街秧歌”。柳林花鼓約來源于清代初年，所歸納的故事來源于《水滸》，蒼生將宋江、吳用等扮裝成花鼓藝人劫刑場救盧俊義的故事與當?shù)貍鞑サ墓淖友砀璺蛛x，釀成牢固演出情勢持續(xù)下來，終極開展成“柳林花鼓”這類共同的官方跳舞。今朝，它僅存于山東省冠縣柳林鎮(zhèn)，表演范疇及于周邊的臨清、聊城的數(shù)十個州里和河北館陶等地。

　　花鞭鼓勵有前八步、后八步、風箏翻身、鯉魚跳龍門、古樹盤根、張飛騙馬、蘇秦背劍、二龍吐須、金絲葫蘆八卦羅盤圖片、菊花蓋頂、黑狗鉆襠、當場十八滾等三十余種行動，演出時花鞭翻滾似金蛇狂舞，使人頭昏眼花，琳瑯滿目；鼓音咚咚若戰(zhàn)馬奔馳，令人肉體奮發(fā)，感情高漲。

　　商羊舞是一種陳腐的官方跳舞，它起源于山東鄄城縣北部地域，傳播于李進士堂鎮(zhèn)、舊城鎮(zhèn)一帶，而以李進士堂鎮(zhèn)的杏花崗村最為凸起。據(jù)考據(jù)，此舞來源于商周期間，至年齡戰(zhàn)國趨于成熟，宋明期間達于昌盛。它最后是現(xiàn)代人模擬商羊行動停止的一種求雨舉動，一朝一夕，求雨舉動與傳統(tǒng)祭奠典禮分離在一同，顛末鄄城先民的升華和完美，逐步構成一套完好的跳舞形式，自商周世代相傳至今。鄄城縣舊城鎮(zhèn)杏花崗村的杏花崗上有座三關廟，內塑堯、舜、禹像，每到天旱缺雨的年初，人們都要會萃在三關廟前跳商羊舞，祈神求雨。除天旱時用以求雨外，商羊舞普通牢固在每一年夏歷三月初三停止演出。

　　花鞭鼓勵演出利用的是普通的腰鼓，同時以小鑼、小镲伴奏。舞者頭系白毛巾，身著短衣，左脅下斜挎腰鼓，雙手各持一鞭，鞭桿長22厘米八卦八個卦象標記，鞭條長50厘米，鞭梢系成疙瘩。演出時兩條鞭高低翻飛，甩至背后，在胸前和胯下精確地擊打鼓面八卦八個卦象標記，鞭飛鼓鳴，獨具一格，令人著迷。

　　因為跳舞次要是跑出各類戰(zhàn)陣隊形，因而構成一個秧歌隊不克不及少于32人，多則上百人到幾百人。跳舞全歷程根本上也是典范化了的現(xiàn)代軍事練習訓練歷程，即“閱兵、點將八卦八個卦象標記、布陣、開打、出兵”。據(jù)老藝人講，鼓子秧歌所演出的就是現(xiàn)代軍事家孫臏與龐涓兵戈的故事；第一個武傘所飾演的就是孫臏。

　　龍燈扛閣普通在春節(jié)時期演出。這類傳統(tǒng)跳舞，在已往凡是用于祀神和求雨。龍燈扛閣的“彩龍”總長25米，舞龍者為青丁壯，分兩組輪流上場，每組10人：一人擎珠，另9人分執(zhí)龍頭、龍身、龍尾。4副扛閣由8人演出，8副扛閣由16人演出，此中，8個成年報酬“下扛”，每人身扎俗稱“鐵背心”的底座，各自扛起一個扮成神話故事中的人物形象的男童或女童。

　　中華鼓勵多以鼓譜豐碩、感情強烈熱鬧、秘聞深沉見長，流布天下各地，影響及于全天下。中華鼓勵形制多樣，散布普遍，跳舞姿勢各別，品種千差萬別。

　　高蹺也稱“高蹺秧歌”，是一種汗青長久的官方跳舞，因演出時多用雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺普通以舞隊的情勢演出，參演者十數(shù)人至數(shù)十人不等，多飾演現(xiàn)代神話或汗青故事中的人物，衣飾多模擬戲曲行頭，表演中經常使用的道具包羅扇子、手絹、木棍、刀槍等。高蹺有“踩街”和“撂場”兩種演出情勢，此中“撂場”又分“大場”和“小場”兩種。“大場”由舞隊個人演出，邊舞邊走各類隊形圖案；“小場”由兩三人演出，多為男女對舞，偶然邊舞邊唱。

　　“歌以敘志，舞以宣情。”這些非遺里的傳統(tǒng)跳舞，或清麗，或厚重。它們與其他很多非物資文明遺產一道，組成了糊口的萬花筒，描畫出燦爛的肉體圖景。期望更多的官方跳舞也歸入我們的庇護視野，讓傳統(tǒng)跳舞成為時期的文明意味、民族的肉體故里八卦八個卦象標記。

　　山東具有著豐碩多彩的非物資文明遺產。今朝山東具有國度級非遺名錄項目186項，位居天下第二位。這些非遺項目，不只是山東文明的自豪，更是中漢文明的寶貝。海報消息有理數(shù)事情室解碼山東非遺的出圈秘籍，看這些熠熠生輝的匠心傳承怎樣在新時期抖擻愈加耀眼標光榮。

　　鼓子秧歌演出所跑的場子隊形極其豐碩，有“牛鼻鉗”、“勾心梅”、“一街二門”、“六六大順”、“里四外八”、“八條街”、“四門斗”等百余種。

　　《山海經·國內經》載：“帝俊有子八人，是始為歌舞。”早在原始社會，跳舞就已陪伴人類的開展而初見雛形。相較于詩歌，跳舞能更間接地表達人類感情。根植于中華大地的傳統(tǒng)文明滋養(yǎng)著不計其數(shù)種跳舞。停止今朝，山東省被國度非物資文明遺產名錄錄入在冊的傳統(tǒng)跳舞已有13項。

　　伴奏次要用大鼓大鑼大鈸等沖擊樂器伴奏，曲牌有【流水】、【吃緊風】兩種，演出進入飛騰時，有專人在場外“打口哨”，以襯著氛圍。龍燈扛閣的演出粗暴曠達、氣魄弘大，不斷遭到本地蒼生的喜歡。

　　濟陽鼓子秧歌的演出情勢有兩種：“街筒子”和“跑場子”。“街筒子”是秧歌隊走街串巷在行進中演出，前面是鼓隊，前面是秧歌隊。秧歌隊分為三路和五路縱隊，傘在中心成一單行縱隊，兩側為鼓、棒、花相間的二縱隊或四縱隊。在街筒子的演出中既有個人舞，又有穿插于此中的對舞，一切變革都以傘為中間八卦八個卦象標記。

　　陽信“鼓子秧歌”是山東代表性官方跳舞“鼓子秧歌”的一個主要門戶，次要傳播在陽信縣洋湖鄉(xiāng)、溫店州里、流坡塢、勞店鄉(xiāng)和四周周邊縣。

　　龍燈扛閣傳播在臨沂市河東區(qū)九曲街道三官廟村，至今已有一百七十多年的汗青，是一種龍舞和扛閣分離在一同演出的廣場跳舞。

　　商羊舞是一種個人舞，舞者以12至16報酬好，男女參半。表演時，演出者頭頂柳枝圈，赤足挽褲，腳腕伎倆部位戴著串鈴圈，在樂隊伴奏下起舞，邊模擬商羊鳥的行動，邊執(zhí)響板有節(jié)拍地撞擊，收回脆響，跳舞氣勢派頭古樸高雅、愉快開闊爽朗。

　　八卦鼓勵是山東省獨一歸屬于玄門文明的廣場跳舞，次要傳播于山東省棲霞與福山接壤的廟后鎮(zhèn)一帶，現(xiàn)只要廟后鎮(zhèn)上林家村有傳人。傳統(tǒng)的玄門齋醮典禮需以鼓樂共同，八卦鼓勵由是而發(fā)生。棲霞共同的天文形狀和文明根底培養(yǎng)了與玄門文明聯(lián)絡親密的八卦鼓勵，這類官方跳舞與傳統(tǒng)技擊相交融，以祭祖八卦羅盤圖片、祈福、避邪等為目標，反應了農人乞求風調雨順的幻想和希望。

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　　陰陽板，山東省濟寧市鄒都會傳統(tǒng)跳舞，俗稱“打陰陽”，是傳播在山東省鄒都會的一種官方祭奠求雨跳舞。陰陽板鼓起于明代萬積年間，茂盛于清代康熙年間，已有400年的汗青。陰陽板將官方民俗、音樂元素、傳統(tǒng)文明、跳舞特性、宗教崇奉等豐碩的文明內在交融在一同，表現(xiàn)了魯西南一代農耕民族對神靈的崇敬、祭奠文明和本地人們獨有的糊口風俗和藝術審美。

　　演出時，彩龍在擎珠者的指導下按既定套路舞動；扛閣以“走場”為主，龍舞行動劇烈時，扛閣在一側穿插變更隊形；舞龍舒緩時，扛閣即插入場中龍隊中穿行盤旋。

　　鼓子秧歌的次要伴吹打器是大鼓和大鑼、手鑼、鈸、大镲、小镲等。此中直徑一米的大鼓是全部跳舞的伴奏中心樂器。鼓點次要有節(jié)拍較快的“三點子”、節(jié)拍遲緩的“五點子”和節(jié)拍中速的“七點子”，這些與山東其他地域鼓子秧歌有所差別，也培養(yǎng)了陽信鼓子秧歌獨具一格的跳舞氣勢派頭。

　　“跑場子”是秧歌隊抵達園地后的演出。秧歌隊按照鑼鼓隊的地位，面向大鼓八卦羅盤圖片，以一傘、四鼓、二棒、二花為一組，成單行順次布列停止演出。

　　膠州秧歌有膏藥客、翠花、扇女、小、棒棰、鼓子等腳色，根本行動次要有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“丑鼓八態(tài)”等。

　　八卦鼓勵以男女對舞情勢表演，演出中步法、手勢、隊形都請求走八字，顯現(xiàn)出輕、飄、蹲、轉的特性。舞隊普通由八男八女構成，男隊員腰前挎八卦鼓，左手扶鼓，右手持鼓槌，女隊員雙手握圓形平頂古銅色傘跳舞。全部演出以鼓為主，以傘為輔，鼓傘共同，相得益彰。八卦鼓勵隊形變革較為簡樸，常呈現(xiàn)“八條街”、“雙龍吐須”、“單串花”、“圓”中見“轉”等款式。