完整的八卦圖方位圖無極八卦圖想不想修真八卦羅盤

　　這一點在《易傳》中曾經充實地闡明了，坤卦乾卦初交而得震卦，二交得坎卦，三交得艮卦，獲得的是卦象，并非一個陽爻

　　這一點在《易傳》中曾經充實地闡明了，坤卦乾卦初交而得震卦，二交得坎卦，三交得艮卦，獲得的是卦象，并非一個陽爻。

　　怎樣破解“?”，這個古文“五”字，是了解“爻”字的樞紐地點。假如把“?”復原成描寫標記，意義就了如指掌，從立表測影看，太陽從東邊升起，影子落在西邊，兩點連起來就是一撇，玉輪從西邊升起，影子落在東邊，兩點連起來就是一捺，一撇一捺，恰是“?”。

　　東南巽卦、西南坤卦、東北艮卦、西北乾卦，恰好是陰陽轉換的樞紐點，也是太陽和玉輪運轉在這個工夫的出沒方位，也就是四隅為陰陽發作之門之義。

　　《說文解字注》：“（五）五行也。古之賢人知有水火木金土五者，然后造此字也。從二，像六合。陰陽在六合間交午也。此謂?也。即釋古文之意。水火木金土相克相生，陰陽交午也八卦。”

　　不識“爻”，怎樣讀易？歷來沒有一個詞，像“爻”字專屬性如許強，它只用于《易經》，而不消于別的處所，但時至昔日，對“爻”的轉義仍然眾口一詞。

　　夏至，太陽運轉在北回歸線，日極北，日出于東北艮卦方位，入于西北乾卦方位；玉輪出于東南巽卦方位，入于西南坤卦方位，這天事后，太陽向南活動，玉輪向北活動，北半球陽氣削減，陰氣增加。

　　或許其時還沒進入立表測影時期，沒有精確的冬至夏至觀點，但太陽玉輪運轉的軌跡，也足以讓前人發生四隅的觀點，這也是安徽凌家灘玉版描寫出八個角的緣故原由地點。

　　“爻”字的外形就是兩個叉的高低疊加，《說文解字》：“?，古文五省”，因而“爻”實踐就是高低兩個“五”的疊加。

　　“爻”是八卦的最根底單元，一長橫暗示陽，稱陽爻，兩短橫暗示陰，為陰爻，三個爻為一組，布列組合后獲得八個經卦，天地坎離震巽艮兌，兩個經卦為一組，高低布列，獲得六十四重卦。

　　理清了“?”的發生和表達的意義，“爻”也就很好注釋了，夏至和冬至是兩個樞紐的陰陽交午轉換點，用一個“?”暗示冬至為陰陽交午轉換點，用一個“?”暗示夏至為陰陽交午轉換點，高低疊加，就是“爻”字。《易緯·乾鑿度》所說：“三畫以下為地，四畫以上為天。”南北為陰陽轉換發作地，爻和重卦天然要上南下北疊加，而不是左東右西布列。

　　日為天為陽，月屬地為陰，《易傳》曰：懸象著明莫大于日月。日升月落八卦，月升日落，日月輪轉恰是陰陽交午之象，積日成四時，積四時成一歲，陰陽交午得太陽回歸年的一年周期。

　　在重卦里八卦，“爻”次要為必然工夫階段陰陽訂交的形態，把爻與卦象分裂零丁利用，以爻的陰陽來解讀《易經》，并沒有了解“爻”的真義，會誤入邪路。

　　把冬至日太陽升起方位（東南）和玉輪消逝方位（西北）聯線，就是“?”的一撇，把夏至日太陽升起方位（東北）和玉輪消逝方位（西南）聯線，就是“?”的一捺，日升月沒，一撇加一捺，恰是陰陽交午。

　　按后天八卦圖，東南巽為地戶，西北乾為天門，二者連線就是“?”的一撇，西南坤為人門，東北艮為鬼門，二者連線就是“?”的一捺，一撇一捺合起來就是“?”。

　　冬至，太陽運轉在南回歸線，日極南，出于東南巽卦方位，入于西南坤卦方位，此時玉輪升起于東北艮卦方位，入于西北乾卦方位，這天事后，太陽向北活動，玉輪向南活動無極八卦圖，北半球陽氣增加，陰氣削減。

　　《易·系辭》：“爻者，言乎變者也。又爻也者。效此者也。又爻也者。效全國之動者也。”六合之動者，陰陽也，陰陽交謂之爻，也就是說，陰陽訂交會獲得一個象，這個象就是“爻”，大概說“爻”暗示陰陽訂交的形態無極八卦圖。

　　為何把“?”畫成斜穿插？《說文解字·十部》：“十，數之具也無極八卦圖。甲骨文｜為南北，—為工具，則四方中心備也。”

　　而《說文解字》：“五，五行也八卦，從二，陰陽在六合間交午也。凡五之屬皆從五，?，古文五省，〖注〗臣鉉等曰：二，六合也八卦。”

　　從太陽回歸年的角度注釋，前人用“?”暗示陰陽交午的原理。太陽和玉輪周年視活動中的地位是相反的，地位改動的標的目的也是相對的。

　　“爻”是陰陽訂交的一個成果，陰陽訂交只會獲得一個象，只要在它代表一個象時，才具有利用代價，大概說一個零丁的爻并沒有邏輯意義，是不克不及拆開來利用的。