六十四卦占卜圖八卦代表的元素八卦方位圖周易

　　“張其成易學(xué)文明叢書”兼具思惟性與適用性，實(shí)為《易經(jīng)》喜好者、進(jìn)修者的案頭枕邊必備之書

　　“張其成易學(xué)文明叢書”兼具思惟性與適用性，實(shí)為《易經(jīng)》喜好者、進(jìn)修者的案頭枕邊必備之書。正如中原出書社在本叢書推行詞中所說(shuō)，“學(xué)易經(jīng)，悄悄松松能看懂；用易經(jīng)，真信真用真改動(dòng)，就從張其成易學(xué)文明叢書開(kāi)端”。返回搜狐，檢察更多

　　《易道骨干》《象數(shù)易學(xué)》《易圖探秘》《易學(xué)與中醫(yī)》四本偏思惟性的圖書，關(guān)于今世新易家的實(shí)際建構(gòu)，具有主要的學(xué)術(shù)意義，是想理解、進(jìn)修、研討《易經(jīng)》的讀者不成錯(cuò)過(guò)的必讀之書。

　　張其成傳授在《周易辦理大聰慧》以為，《周易》是中國(guó)的“圣經(jīng)”，是中漢文明的元典，也是中國(guó)辦理哲學(xué)的寶典。《周易》的“易”字是“變易”的意義，它闡述了宇宙萬(wàn)物變革大紀(jì)律和人類知變、應(yīng)變大法例，不只是宇宙猜測(cè)學(xué)八卦代表的元素，并且是人生舉動(dòng)學(xué)。

　　《周易》六十四卦借占卜論述六合變易大紀(jì)律和人怎樣知變、應(yīng)變的大法例，是人類舉動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)總則，也是各種辦理的底子法例；《周易》六十四卦，內(nèi)容宏富，一應(yīng)俱全，其各卦的象數(shù)理氣變革更是錯(cuò)綜龐大，能夠給辦理者供給貴重的鑒戒。

　　易學(xué)與中醫(yī)分離的汗青八卦方位圖周易，能夠追溯到先秦時(shí)期八卦代表的元素，歷代名醫(yī)均正視醫(yī)易干系，中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、氣化學(xué)說(shuō)、命運(yùn)學(xué)說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)等無(wú)不起始于《周易》。他以為，《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)性命哲學(xué)的代表，援易入醫(yī)，以易訓(xùn)醫(yī)，才氣提醒中醫(yī)實(shí)際的本質(zhì)。

　　在《易圖探秘》中，張其成傳授提出了“太極同一模子”說(shuō)，用唯逐個(gè)張準(zhǔn)確的“太極圖”來(lái)闡明中華傳統(tǒng)文明的構(gòu)造是“易道骨干八卦代表的元素，一源三流”，“儒道佛醫(yī)”四家完善地融于太極圖中，由“大易之道”統(tǒng)而貫之。全書環(huán)繞“易道骨干”說(shuō)，對(duì)各類破譯易圖和其他有影響的概念停止了闡發(fā)、研討。

　　易學(xué)文明叢書為張其成傳授獨(dú)著，由易學(xué)四書八卦方位圖周易，再加上三本易經(jīng)在勵(lì)志、攝生、辦理方面落地使用的圖書組成。本套叢書不單由張傳授經(jīng)心查對(duì)原文、優(yōu)化表達(dá)、認(rèn)真訂正，并且在圖書的形象上出書者也別具匠心，內(nèi)文局部是雙色印刷，封面設(shè)想素雅大氣。

　　在《人生聰慧六步曲》中，張其成傳授以六十四卦的六爻為線索，把《周易》用直白的言語(yǔ)闡釋出來(lái)，以“人生六步曲”的全新提法展現(xiàn)出來(lái)，目標(biāo)就是燃亮一盞指路明燈，讓對(duì)人生有迷惑的廣闊讀者悄悄松松境界入《周易》的天下八卦代表的元素，把握《周易》中儲(chǔ)藏的人生大聰慧，進(jìn)而“改過(guò)自新”，為當(dāng)前的人生之路打下堅(jiān)固的根底。

　　出名國(guó)粹專家、新易家領(lǐng)甲士物張其成傳授近來(lái)推出了“易學(xué)文明叢書”第四版，由中原出書社出書。本套“易學(xué)文明叢書“共7本，包羅：《易道骨干》《象數(shù)易學(xué)》《易圖探秘》《易學(xué)與中醫(yī)》《人生聰慧六步曲》《精氣神攝生法》《周易辦理大聰慧》。

　　在《易道骨干》中，張其成傳授明白提出“易道骨干”“易貫儒道”的概念。正如圖書封面引語(yǔ)所言，《周易》是中原文化的總?cè)矗侵袧h文明的肉體骨干。張其成傳授以為，中漢文明的骨干既不是儒家，也不是道家，而是“三教合易”的“易道”。“易道骨干”“易貫儒道”“三教合易”是張其成對(duì)今世新易家所作的主要實(shí)際建構(gòu)。

　　精、氣、神攝生最高的地步也就是精、氣、神三者的調(diào)和、和合。精、氣、神三者的調(diào)和、和合是全部攝生歷程中貫串一直的準(zhǔn)繩。書中還從飲食、扶引、靜功等方面，提出了精氣神攝生法的詳細(xì)理論辦法。

　　張其成傳授幼承庭訓(xùn)，易醫(yī)并進(jìn)，章黃一脈，佛道雙修，他顛末多年的理論和考慮，將中醫(yī)和易學(xué)分離，對(duì)傳統(tǒng)性命科學(xué)停止研討，獲得使人注目的功效，推出了《易學(xué)與中醫(yī)》。‍

　　在《象數(shù)易學(xué)》中，張其成傳授廢除了許多關(guān)于象數(shù)的曲解，象數(shù)不是算命數(shù)術(shù)，不是歪門邪道，而是易學(xué)正宗。在書中，他深化地研討了自秦漢以來(lái)源代象數(shù)各人的象數(shù)學(xué)實(shí)際系統(tǒng)，提出象數(shù)不只是易學(xué)并且是中國(guó)哲學(xué)的主要構(gòu)成部門。他以為，由《周易》創(chuàng)建并由象數(shù)派開(kāi)展的“象數(shù)思想方法”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明方法特別傳統(tǒng)科技（以中醫(yī)為代表），發(fā)生了嚴(yán)重影響。

　　張其成傳授在《精氣神攝生法》中提出，精、氣、神攝生歷來(lái)合而不分。養(yǎng)精法中要調(diào)氣，也要調(diào)神；養(yǎng)氣法離不開(kāi)調(diào)神八卦方位圖周易，也要用到養(yǎng)精；養(yǎng)神法需求落實(shí)到養(yǎng)精、養(yǎng)氣上。中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文明中蘊(yùn)涵的攝生思惟歷來(lái)都是“函三為一”——精、氣、神并重、并養(yǎng)的。“函三為一”最初獲得的誰(shuí)人“一”就是“和”。

　　除上述4本偏思惟性的著作，易學(xué)文明叢書另有3本提高性、糊口化的圖書，《人生聰慧六步曲》《精氣神攝生法》《周易辦理大聰慧》。