八卦符號圖五行八卦口訣五行八卦圖片

　　筆墨的發生，本是很天然的，幾萬年前舊石器時期的人類，曾經有很好的繪畫，這些畫大致是植物和人像，這是筆墨的先驅

　　筆墨的發生，本是很天然的，幾萬年前舊石器時期的人類，曾經有很好的繪畫，這些畫大致是植物和人像，這是筆墨的先驅。”但是丹青闡揚筆墨的感化，改變成筆墨，只要在言語被普遍利用以后才有能夠。

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　　結繩記事是很多民族在筆墨發生前都閱歷過的一個階段，中國的一些少數民族和外洋的一些民族至今仍舊接納結繩法來協助記事，出格是記數。我國的古文獻中也有一些關于結繩記事的紀錄。如《周易》：“上古結繩而治，后代賢人易之以書契，百官以治五行八卦口訣，萬民以察。”“書契”即筆墨。漢字是從結繩開展起來的。這類說法實際上是不敷科學的。結繩記事，固然能夠用來表達某種信息，但它們只能用來協助影象，而不克不及用來間接記載龐大的言語，以是結繩不是筆墨。簡樸而有限的繩結沒法發生數目浩瀚而形體各別的漢字。造字時鑒戒結繩的辦法是完整能夠的。甲骨文金文里有一些標記：學者們以為這三個標記順次是“丨”（十）、“廿”（二十）、“卅”（三十）三字。標記中堅線中心的圓點像繩結，以是說部門暗示數字的筆墨能夠取象于上古的結繩。

　　八卦是前人用以占休咎的八種根本圖形，由標記“一”和“逐個”構成五行八卦口訣，見于今本《周易》。傳說八卦為伏義氏所作。有的文獻把八卦與漢字的來源聯絡在一同，如晉代潘岳《為賈謚作贈陸機詩》：“結繩闡化，八象（八卦）成文。”八卦是原始社會中處置占卜舉動的巫現按照算籌建造的一種代表卦爻的標記，用來意味各類事物。它的根本標記只要兩個，即“一”和“逐個”。假如必然要追隨這兩個標記的意義的話，很有能夠與數字“一”、“二”有關，是從數字“一”“二”變革而來的。假如要說漢字與八卦的干系，也只能說八卦標記源自漢字而不是相反。從另外一個角度來看，八卦的卦爻標記是純真而有限的，它不克不及夠演變出數目浩瀚而形體各別的漢字。現代學者們將筆墨的來源與八卦聯絡起來，與他們將八卦奧秘化有關五行八卦圖片，在他們的心目中，八卦是奧秘的，將漢字與八卦聯絡起來，既注釋了漢字的濫觴，又增長了漢字的奧秘性。漢字的奧秘，帶來了識字人的奧秘，從而在必然水平長進步了識字人的職位。

　　從記載語音動手，用標記間接暗示語音（音素或音節），造出音符，憑音符得義，即直接暗示語義，這類用音符間接暗示語音的筆墨叫音符筆墨，即表音筆墨。此中由音符間接暗示音素的稱音素筆墨，如英文；由音符間接暗示音節的稱音節筆墨，如日文化名。

　　自戰國兩漢以來，遍及傳播著倉頡造字的傳說。如《呂氏年齡》：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼。”當代學者對這類說法多持批駁立場，以為像漢字如許云云宏大的筆墨系統，絕對不是某一小我私家所能締造的。它該當是廣闊大眾在持久的消費與糊口中，逐步地創造五行八卦圖片、積聚并配合利用才得以正式構成的五行八卦口訣，是先民們個人聰慧的結晶。固然，汗青上個體人的無意識收拾整頓、推行五行八卦口訣，對漢字系統的構成也做出了主要的奉獻。《荀子》：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者五行八卦圖片，一也。”這類觀點是比力契合漢字發生和開展的客觀實踐的。

　　漢語同音語素比力多。假如利用表音筆墨，同音就同形，了解的速率就慢，簡單發生歧義。漢字能利用幾千年，不為易讀、易寫、易排檢的表音筆墨所代替，能分化同音詞、辨義才能強是次要緣故原由之一。

　　我國汗青長久，幅員廣大，方言龐大，漢字同語音無間接的、牢固的聯絡，這點使有必然文明根底的人簡單瀏覽一兩千年前寫的古書，使廣闊方言地域的人用書面寒暄成為能夠。它能暗示古今方言差別的音，能為古今差別方言的人所利用。漢字順應漢語的需求，在客觀上對保護民族連合和國度統1、保留和傳布歷代優良文明都作出了宏大的奉獻。返回搜狐五行八卦圖片，檢察更多

　　從記載語義動手，用標記（字形）間接暗示語義，造出義符，以義符帶音，即直接表音，這類用義符間接暗示語義的筆墨，叫義符筆墨，即表意筆墨，比方漢字和埃及古筆墨。

　　筆墨是記載言語的謄寫標記體系，是最主要的幫助性寒暄東西。筆墨打破了言語在工夫和空間上的限定，擴展了言語的寒暄功用。筆墨是為了滿意日趨龐大的寒暄的需求，在原始的畫畫記事的根底上，人們配合締造出來的。

　　關于漢字的來源，汗青上對此已經有過各種傳說，此中影響較大的次要有結繩說、八卦說和倉頡造字說。

　　比如，畫了一頭象，各人見了才會叫它為“象”。一朝一夕，各人商定俗成，相似于“象”如許的丹青，就介于丹青和筆墨之間，久而用之了。