八卦卦象圖解yy八卦頭條新聞八卦九宮

　　明清北京典范的四合院平面安插及其糊口軌制，即是云云

　　明清北京典范的四合院平面安插及其糊口軌制，即是云云。四合院的全部平面，普通呈縱向長(zhǎng)方形，整座四合院為外墻所圍合，僅在東南辟一院門以供收支。其八風(fēng)雅位的散布為：南離、北坎；東震、西兌；東南巽、西北乾；西南坤、東北艮。

　　在傳統(tǒng)修建風(fēng)水文明中，天賦八卦方位圖的理念與崇奉有著普遍的使用。這里僅舉一例。明清北京有“四壇”之制，即南天壇，北地壇，東日壇，西月壇（天賦八卦方位圖以乾卦居南，《易傳》云“乾為天”，故建天壇；坤卦居北，《易傳》云“坤為地”，故建地壇；離卦居?xùn)|，《易傳》云“離為日”，故建日壇；坎卦居西，《易傳》云“坎為水”“為月”，中國(guó)現(xiàn)代有“水月”之詞，故建月壇）。其象喻的人辭意蘊(yùn)，便肇自天賦圖。

　　比力大氣的是四合院的工具配房八卦九宮，兩者相向而建，都面臨著中庭。東廂風(fēng)水，應(yīng)在八卦方位的震位上，《易傳》說“震為長(zhǎng)男”，故此處為家屬男性兒輩所居；西廂風(fēng)水，應(yīng)在八卦方位的兌位上，《易傳》說“兌為少女”，故這里是家屬女性兒輩所居的地方。

　　天賦八卦方位圖的筆墨設(shè)想，首見于《易傳·說卦》：“六合定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射（音yì，厭之意），八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》，逆數(shù)也。”意義是說，宓羲八卦方位，是乾南、坤北設(shè)定了卦位；艮西北、兌東南互通氣味；震東北yy八卦頭條消息、巽西南響應(yīng)接近；坎西、離東不相厭離。這即是宓羲八卦方位圖八個(gè)卦符錯(cuò)綜的方位。順著推算，能夠曉得往昔的運(yùn)氣；逆著推算，能夠曉得將來的出息。可是《周易》算卦重點(diǎn)是猜測(cè)將來，以是，《周易》的數(shù)算是逆推。天賦圖，即是按照這一筆墨紀(jì)錄而畫出的，也能夠先秦本來有圖卻早已失傳了，卻是有關(guān)這一圖式設(shè)想的筆墨，有幸保存于《易傳·說卦》當(dāng)中。

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　　《周易》被稱為“第一國(guó)粹”“現(xiàn)代東方奇書”，大家想知卻又大家難知。易學(xué)名家王振復(fù)傳授的《〈周易〉通識(shí)》，既引見瀏覽《周易》須知的根本知識(shí)，又具體剖析與《周易》有關(guān)的各類標(biāo)記、圖式及響應(yīng)文辭，復(fù)原陳腐的占筮流程，并進(jìn)一步梳理《周易》三千年的汗青，旁及其天下影響，根本治理，為讀者翻開通向《周易》天下的流派，構(gòu)建《周易》進(jìn)修的根本常識(shí)框架，是幻想的學(xué)《易》入門讀物。

　　朱熹《周易轉(zhuǎn)義》卷首載錄了這一天賦圖，并引述北宋邵雍之言：“邵子曰：‘乾南坤北，離東坎西，震東北兌東南，巽西南艮西北，自震至乾為順，自巽至坤為逆八卦九宮。’”

　　后天八卦方位圖，簡(jiǎn)稱“后天”，又稱文王八卦方位圖。之以是云云稱呼，是由于聽說此圖為周文王所畫。朱熹《周易轉(zhuǎn)義》卷首有云：“邵子曰：‘此文王八卦，乃入用之位，后天之學(xué)也。’”

　　天賦八卦方位圖，簡(jiǎn)稱“天賦”。之以是稱為“天賦”，意在極端宣染此圖為“神”所造而斷非人力所為，亦稱宓羲八卦方位圖，相傳為宓羲氏所創(chuàng)制。

　　與“天賦”一樣yy八卦頭條消息，有關(guān)后天八卦方位圖的筆墨紀(jì)錄，也刊錄在《易傳·說卦》當(dāng)中：“帝出乎震（東），齊乎巽（東南），相見乎離（南），致役乎坤（西南），說（悅）言乎兌（西），戰(zhàn)乎乾（西北），勞乎坎（北），成言乎艮（東北）。”按照這一敘說，便可畫出后天八卦方位圖。跟“天賦”一樣，文王八卦方位圖也是由熟諳易圖、易理者據(jù)《說卦》這一紀(jì)錄所畫，或先有圖而紀(jì)錄于《說卦》中，作者并不是文王。大概上古曾有“后天”，早已埋沒無聞，宋朝圖書學(xué)鼓起，能夠?yàn)樗稳税础墩f卦》所言繪制。

　　在今本《周易》一書中，宓羲被推為“六合天然之易”即“天賦易”的開創(chuàng)者。作為神話傳說中一名“鼻祖大神”，一個(gè)集史前原始部落酋長(zhǎng)、豪杰、大巫于一身的人文“共名”，宓羲的所作所為，實(shí)在沒必要也無從加以稽考。實(shí)踐上，天賦八卦方位圖的締造，一定由易學(xué)史上熟諳圖書、易理者所為，只是古人不知其生于什么時(shí)候、姓甚名誰而已。

　　先秦期間，宓羲在中華人文初祖譜系中的名頭，要弘遠(yuǎn)于軒轅黃帝，《帝王世紀(jì)》稱其“繼天而王，首德于木，為百王先”，可謂元配六合，其功至偉。相傳宓羲為“三皇”之一，稱太昊，風(fēng)姓，黃熊氏，別名伏戲、伏羲、包犧、庖犧、犧皇、皇羲等，宓羲創(chuàng)八卦，造書契，筑廬舍，肇農(nóng)獵，制器作樂，等等，職位尤其高尚。

　　就其四正方位而言，在南部離卦方位，制作一排工具向而很是低矮的長(zhǎng)屋，每房間坐南朝北，北向開門，故稱“倒座”，通常是這一家屬的男傭所居之所，兼為儲(chǔ)物之用；在北部坎卦方位，制作一排工具向而很是低矮的長(zhǎng)屋，稱為“后房”，坐北朝南，為女傭所居之所yy八卦頭條消息。作為四合院的幫助用房，“倒座”“后房”的體量、開間，都不甚大。

　　迄今在海表里出書專著40余種，多部著作獲選中國(guó)圖書獎(jiǎng)、國(guó)度圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)和國(guó)度社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目等。著有《巫術(shù)：〈周易〉的文明聰慧》（1990，1999）八卦九宮、《周易的美學(xué)聰慧》（1991）、《中國(guó)文明“原典”——〈周易〉》（1997）、《中國(guó)修建藝術(shù)論》（2001）、《中國(guó)美學(xué)的文脈過程》（2002）、《中國(guó)美學(xué)范圍史》（主編兼第一卷第一作者，2006）、《大易之美——周易的美學(xué)聰慧》（2006八卦九宮，2013韓文版）、《周易精讀》（2008，2016）、《周知萬物的聰慧——〈周易〉文明百問》（2011，2012）、《漢魏兩晉南北朝釋教美學(xué)史》（2018）八卦九宮、《中國(guó)巫文明人類學(xué)》（2020）、《中國(guó)巫性美學(xué)》（2021）、《修建中國(guó)：半片磚瓦到十里樓臺(tái)》（2021）等。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系傳授、博士生導(dǎo)師。持久處置易學(xué)、中國(guó)修建文明、釋教美學(xué)和中國(guó)美學(xué)史等范疇的講授與研討事情。

　　四合院體量最大、外型最顯、形象最為軒昂的，是座落于整座四合院中間偏北地位的主房，這里普通以廳堂居中、兩側(cè)主臥相配，為家屬父老所居，兼為歡迎來賓之所。主房坐北朝南，面向天井。天井即中庭，是四合院的聚氣之地，應(yīng)在八卦九宮的中宮位上。整座四合院的院門以是制作于東南隅，是由于東南為巽卦之位，《易傳》說“巽為入”“巽為風(fēng)”。

　　文王姬昌，武王姬發(fā)之父，活著時(shí)但稱西伯，武王滅殷而謚其為“文王”。《史記·周本紀(jì)》說，殷末商紂“囚西伯于羑里”，在窘迫憂患中，文王“益《易》之八卦為六十四卦”。這里并未說后天八卦方位圖乃文王所為，所謂文王創(chuàng)設(shè)“后天”僅是傳說，缺少的確的文獻(xiàn)根據(jù)。

　　易學(xué)史上，天賦八卦與后天八卦方位圖，與河圖、洛書等一同，是起首由南宋朱熹載于《周易轉(zhuǎn)義》卷首九圖中的主要二圖。