八卦卦象圖解yy八卦頭條新聞八卦九宮

　　明清北京典范的四合院平面安插及其糊口軌制，即是云云

　　明清北京典范的四合院平面安插及其糊口軌制，即是云云。四合院的全部平面，普通呈縱向長方形，整座四合院為外墻所圍合，僅在東南辟一院門以供收支。其八風雅位的散布為：南離、北坎；東震、西兌；東南巽、西北乾；西南坤、東北艮。

　　在傳統修建風水文明中，天賦八卦方位圖的理念與崇奉有著普遍的使用。這里僅舉一例。明清北京有“四壇”之制，即南天壇，北地壇，東日壇，西月壇（天賦八卦方位圖以乾卦居南，《易傳》云“乾為天”，故建天壇；坤卦居北，《易傳》云“坤為地”，故建地壇；離卦居東，《易傳》云“離為日”，故建日壇；坎卦居西，《易傳》云“坎為水”“為月”，中國現代有“水月”之詞，故建月壇）。其象喻的人辭意蘊，便肇自天賦圖。

　　比力大氣的是四合院的工具配房八卦九宮，兩者相向而建，都面臨著中庭。東廂風水，應在八卦方位的震位上，《易傳》說“震為長男”，故此處為家屬男性兒輩所居；西廂風水，應在八卦方位的兌位上，《易傳》說“兌為少女”，故這里是家屬女性兒輩所居的地方。

　　天賦八卦方位圖的筆墨設想，首見于《易傳·說卦》：“六合定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射（音yì，厭之意），八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故《易》，逆數也。”意義是說，宓羲八卦方位，是乾南、坤北設定了卦位；艮西北、兌東南互通氣味；震東北yy八卦頭條消息、巽西南響應接近；坎西、離東不相厭離。這即是宓羲八卦方位圖八個卦符錯綜的方位。順著推算，能夠曉得往昔的運氣；逆著推算，能夠曉得將來的出息。可是《周易》算卦重點是猜測將來，以是，《周易》的數算是逆推。天賦圖，即是按照這一筆墨紀錄而畫出的，也能夠先秦本來有圖卻早已失傳了，卻是有關這一圖式設想的筆墨，有幸保存于《易傳·說卦》當中。

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　　《周易》被稱為“第一國粹”“現代東方奇書”，大家想知卻又大家難知。易學名家王振復傳授的《〈周易〉通識》，既引見瀏覽《周易》須知的根本知識，又具體剖析與《周易》有關的各類標記、圖式及響應文辭，復原陳腐的占筮流程，并進一步梳理《周易》三千年的汗青，旁及其天下影響，根本治理，為讀者翻開通向《周易》天下的流派，構建《周易》進修的根本常識框架，是幻想的學《易》入門讀物。

　　朱熹《周易轉義》卷首載錄了這一天賦圖，并引述北宋邵雍之言：“邵子曰：‘乾南坤北，離東坎西，震東北兌東南，巽西南艮西北，自震至乾為順，自巽至坤為逆八卦九宮。’”

　　后天八卦方位圖，簡稱“后天”，又稱文王八卦方位圖。之以是云云稱呼，是由于聽說此圖為周文王所畫。朱熹《周易轉義》卷首有云：“邵子曰：‘此文王八卦，乃入用之位，后天之學也。’”

　　天賦八卦方位圖，簡稱“天賦”。之以是稱為“天賦”，意在極端宣染此圖為“神”所造而斷非人力所為，亦稱宓羲八卦方位圖，相傳為宓羲氏所創制。

　　與“天賦”一樣yy八卦頭條消息，有關后天八卦方位圖的筆墨紀錄，也刊錄在《易傳·說卦》當中：“帝出乎震（東），齊乎巽（東南），相見乎離（南），致役乎坤（西南），說（悅）言乎兌（西），戰乎乾（西北），勞乎坎（北），成言乎艮（東北）。”按照這一敘說，便可畫出后天八卦方位圖。跟“天賦”一樣，文王八卦方位圖也是由熟諳易圖、易理者據《說卦》這一紀錄所畫，或先有圖而紀錄于《說卦》中，作者并不是文王。大概上古曾有“后天”，早已埋沒無聞，宋朝圖書學鼓起，能夠為宋人按《說卦》所言繪制。

　　在今本《周易》一書中，宓羲被推為“六合天然之易”即“天賦易”的開創者。作為神話傳說中一名“鼻祖大神”，一個集史前原始部落酋長、豪杰、大巫于一身的人文“共名”，宓羲的所作所為，實在沒必要也無從加以稽考。實踐上，天賦八卦方位圖的締造，一定由易學史上熟諳圖書、易理者所為，只是古人不知其生于什么時候、姓甚名誰而已。

　　先秦期間，宓羲在中華人文初祖譜系中的名頭，要弘遠于軒轅黃帝，《帝王世紀》稱其“繼天而王，首德于木，為百王先”，可謂元配六合，其功至偉。相傳宓羲為“三皇”之一，稱太昊，風姓，黃熊氏，別名伏戲、伏羲、包犧、庖犧、犧皇、皇羲等，宓羲創八卦，造書契，筑廬舍，肇農獵，制器作樂，等等，職位尤其高尚。

　　就其四正方位而言，在南部離卦方位，制作一排工具向而很是低矮的長屋，每房間坐南朝北，北向開門，故稱“倒座”，通常是這一家屬的男傭所居之所，兼為儲物之用；在北部坎卦方位，制作一排工具向而很是低矮的長屋，稱為“后房”，坐北朝南，為女傭所居之所yy八卦頭條消息。作為四合院的幫助用房，“倒座”“后房”的體量、開間，都不甚大。

　　迄今在海表里出書專著40余種，多部著作獲選中國圖書獎、國度圖書獎提名獎和國度社科基金中華學術外譯項目等。著有《巫術：〈周易〉的文明聰慧》（1990，1999）八卦九宮、《周易的美學聰慧》（1991）、《中國文明“原典”——〈周易〉》（1997）、《中國修建藝術論》（2001）、《中國美學的文脈過程》（2002）、《中國美學范圍史》（主編兼第一卷第一作者，2006）、《大易之美——周易的美學聰慧》（2006八卦九宮，2013韓文版）、《周易精讀》（2008，2016）、《周知萬物的聰慧——〈周易〉文明百問》（2011，2012）、《漢魏兩晉南北朝釋教美學史》（2018）八卦九宮、《中國巫文明人類學》（2020）、《中國巫性美學》（2021）、《修建中國：半片磚瓦到十里樓臺》（2021）等。

　　復旦大學中文系傳授、博士生導師。持久處置易學、中國修建文明、釋教美學和中國美學史等范疇的講授與研討事情。

　　四合院體量最大、外型最顯、形象最為軒昂的，是座落于整座四合院中間偏北地位的主房，這里普通以廳堂居中、兩側主臥相配，為家屬父老所居，兼為歡迎來賓之所。主房坐北朝南，面向天井。天井即中庭，是四合院的聚氣之地，應在八卦九宮的中宮位上。整座四合院的院門以是制作于東南隅，是由于東南為巽卦之位，《易傳》說“巽為入”“巽為風”。

　　文王姬昌，武王姬發之父，活著時但稱西伯，武王滅殷而謚其為“文王”。《史記·周本紀》說，殷末商紂“囚西伯于羑里”，在窘迫憂患中，文王“益《易》之八卦為六十四卦”。這里并未說后天八卦方位圖乃文王所為，所謂文王創設“后天”僅是傳說，缺少的確的文獻根據。

　　易學史上，天賦八卦與后天八卦方位圖，與河圖、洛書等一同，是起首由南宋朱熹載于《周易轉義》卷首九圖中的主要二圖。