8卦乾坤八卦圖順序？八卦圖正確圖案

　　“從古至今，文明締造者就是戈壁中的樹，它們一棵一棵的生長，才終極在風塵中成了林，成了社會戈壁中的一片光景，一點綠色

　　“從古至今，文明締造者就是戈壁中的樹，它們一棵一棵的生長，才終極在風塵中成了林，成了社會戈壁中的一片光景，一點綠色。最初成為戈壁中人神馳的處所，同樣成為一些人想去毀壞的使其更戈壁化的處所。但他們仍在為那點文明的綠色，在困難的一棵又一棵發展。但是，一個其實的文明締造者與創始者，必需得如戈壁中的樹一樣，有能在戈壁中生長的才能，最初才氣為社會這個文明戈壁奉獻出本人一點綠色，才氣具有千年不死，身后千年不倒，倒后千年不爛的傳奇。”

　　用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算劃定規矩叫“奇變”，再用2持續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞加為奇數的運算劃定規矩叫“偶變”……任一大于零的正整數，經由過程持續的如許的“奇變偶變”運算，如無量無盡數字的萬有老是永久處在“3x＋1”料想經由過程“奇變”“偶變”準繩到達4、2、1的途中……返回搜狐，檢察更多

　　“我為了保持本人的文學幻想，對峙本人的學術信心，這么多年來，我沒有戀愛，沒有常來常往牢固的伴侶，我只要胡想與我能依托的岳麓山。”

　　即便厥后我不斷搞不清，為什么山里有些洞，我每次從統一個洞口出來，出來都是從差別的處所出來。為尋覓謎底，問一些山里人，這些洞根本成了隱士嘴里神情與仙氣飄蕩神靈寓居的處所。厥后，遠在海角的我，偶然想本人或許說不定就是那巖穴里跑到塵寰來淘氣糊口的神靈肉胎。當很多官方八字師長教師算我的命，一說我是甚么神靈轉世，我老是哈哈大笑。

　　到我讀初中時，與一個天不怕地不怕的，騎著單車，拿著燭炬、手電筒、洋火。沿著泥路，一起沖到清風洞門口。門口的確像傳說中的，有一棵樹，仿佛真暴露了被吃出來的鐮刀把。我舉著燭炬，他拿動手電，沿著洞中的陰河而上，一起陰河作響，洞壁上時見劃有“某某到此”。他要我劃時，我身上山里人的匪性與父親遺傳給我的虎狼血性一下就噴收回來了，搖了點頭，說：“名字刻在這里有鬼用，名字要刻在全國人看得見的地剛才有效。”

　　“當時分，住在離天很近的處所，因為沒有電，天一黑下來，我就與一家人坐在屋前，在夜鳥的鳴啼聲與遠處山林傳來的野獸的啼聲里，面臨掛著一輪明月的星空，在父親說給我聽的神話故事里，飄浮在父親陳腐的歌謠里。偶然候，特別是秋收后，郊野被星空輝映得好像白天。我與山里的孩子們在月光下的郊野里自由自在的歡笑、奔馳、喊叫。稍大了點，有點愁思時，我偶然單唯一人爬上屋后只長草不長樹的看牛山山頂，寂靜地對著滿天星空下腳底下的群山，望著高不可攀的遠處，我仿佛逃離了統統，進入了一個遠方的夢里。偶然遭了怙恃的吵架，一小我私家坐在屋后的山頂上，老懷有一種逃離這個天下去很遠很遠處所的愿望。跟著念書上學，我離山里愈來愈遠，最初呆在了這個或許是小時分不斷盼望的遠方。”

　　一個“愿是高山，愿是流水，愿是月白風清的容貌；不肯貧苦，不肯豪華，只愿思危蹈厲奮發”的中途師長教師。

　　新浪博友“高原的風”說：自從讀了你的詩作，看了你的詩意流影戲。影片中那些詩句，于其說是旁白，還不如說是你魂靈的聲音在為本人，為這個天下和天空歌頌。那一點亮光，它照亮了你十多年的黑夜，把你性命的一個個拂曉點亮。悄悄地我在和你一樣安好的夜色里，看著你拍的《黑夜的故事》，我為你心里那份孤單與宏大的力氣震動著。這部影片，只要寫詩的人，才氣看懂。在這負重的快節拍白日，沒有太多人能埋頭走入這部《黑夜的故事》，只要你，和你兩只月白風清的鞋子，與你一同朝黑夜的遠方在走。就像你說的，終極有一天，黑夜會釀成“太陽”。寫作，是孤單、昏暗的一場游走。像一窗亮堂的燭火，閃灼在一個很悠遠的夢之園。太斑斕，太悠遠，偶然太孤寂。而文學的斑斕，又恰好就在這最悠遠，最孤單的地剛才最亮麗。一小我私家，走在如許的路上，此中的甘苦，只要自知。

　　這些話曾經道明除作者寫《紅樓夢》的大旨是“懷金悼玉”外，而不是說賈寶玉與薛寶釵在一同了，而是指賈寶玉見娶的不是黛玉，丟下寶釵拜別后對林黛玉的歷歷在目，與對人生荒誕乖張的感喟，存有“懷金悼玉”的意想。而不是一些人了解的他終極屈從了家屬與薛寶釵分離了，又馳念林黛玉，這不契合賈寶玉的性情，更不契合賈寶玉的為人。

　　在山里，我們小孩，一年到頭就祈望雪早點落下來，雪落下來的時分就是過年的時分，家里再怎樣窮，過年總比平常吃得好，大人總會給我們縫制一身新衣服。當時分只需有新衣服穿就快樂。當時衣服的色彩也很單一，普通都是藍色。漢子的衣服都是以中山裝為主。也有伯伯叔叔穿的是家里婦女用一針一線縫制的玄色大頭褲與布扣子的褂子上衣。常穿在人腳上的不是束縛鞋就是土布鞋或用稻草打的芒鞋。山里女人們穿的，就是格子花上衣，或紅色確實良上衣。獨一讓人亮眼的是她們頭上的紅頭繩或是用手帕扎在頭上的胡蝶結。

　　“誕生于大山深處的我，自從心胸作家胡想以來，我由爭氣的好孩子，被以為是家里人迫不得已的肉體承擔、伴侶親戚鄉鄰眼里的想入非非吊兒郎當者、大學同窗眼里不睬想不習時務的猖獗幻想主義者、大學教師眼里的大天賦與大蠢才、社會普眾眼里不該時宜的瘋子狂人異類傻子、女子眼里不克不及依靠婚姻的浪漫才子，同時我同樣成了媒體存眷成名后被世俗‘熱鬧’的‘貧寒’作家；一個倍受非議與具有爭辯性的追夢者，讀者眼中的文學圣徒、胡想的幸存者，自我眼里的一般人、騎著單車完成登上月球的胡想勝利者、從云夢湖邊飛越遠方的崇高天鵝。”

　　2016年出書成名作《紅樓夢八十回后曹文考古回復復興：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

　　多年前，金塔是我們村里小孩去念初中的處所。姐姐在本村念到五年級，就去了那邊念初中。姐姐只說叫金塔的處所沒有金塔，那邊有個清風洞，洞里流出一股陰河水。至于洞有多深，傳說有一小我私家在洞前歇涼，把一把鐮刀扎在洞前的樹上，突被一股清風吹進洞去，再被一股清風吹出洞來時只能見到鐮刀把了，鐮刀全被長大的樹“吃”出來了。回抵家，老婆兒子已不在，他的先人都不認得他了。

　　特別在大雪天，沿馬路去賀年的人，伙進伙出。有的是老婆與孩子坐在“雪車”上，丈夫在前用繩索拉，或在后推。趕上的險些都是熟人或牽三掛五的親戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爺”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”；遞煙焚燒，聊天說地。分路時相互作別，互祝不祥。每次就如許逛逛停停，說談笑笑，一個個得意洋洋，歡歡欣喜。

　　“到出了山外讀高小，一同窗家里的書天然比別家多。他家里離我家隔了幾座山，要走十來里的山路。一到放寒暑假，我就去他家里提一疊書，提回家看完后，又退歸去。白日干完父親擺設好的活后，雖然割草、看牛、砍柴、背竹、扛木頭、挑石頭、薅田，弄得本人如何累，一到早晨，吃完飯，就鉆進樓上房里用幾塊板子架起的一張床上，點上一盞油燈，開端看起來8卦。我就如許朦昏黃朧地讀著文肉詩骨的《紅樓夢》，也漸漸愛上了這本書，厥后漸漸開端寫作。初二時開端學會寫小說，高二時開端寫詩，不久從高中教師那讀到《俄狄浦斯王》《哈姆萊特》。”

　　“有的圖書，是父親從鄰人大概親戚那兒借返來，他本人看后然后讓我看，讓我看完后，他又再解說給我聽。漸漸的，我從看圖漸漸看出點故事來。因而凡曉得鄰里哪家有圖書，我就去借，有不肯借只許可在他家看的，我就座在他家看，直看抵家里來人找我歸去用飯，才依依不舍地放下書歸去。直到8歲后上了學，開端識字后，又險些把從前看過的圖書從頭看了一遍。”

　　2022年4月唐國明出書集22年血汗詭計以文學方法闡釋中途主義哲學的跨體裁式長篇小說，集詩、文 、史、數、哲于一體的、創始“詩意流”的百科全書式史詩《據守在長城要塞上的兵士》。

　　現在統統都在途上，面對著現在運氣；我們現在的運氣，即便千難萬險，也要掌握住一個又一個現在，以“與時俱進，革新理想運氣，思危蹈厲奮發；腳踏實地，認知天下真諦，修德安和全國”的肉體，去成績本人與全國，去成績本人與全國誰人盼望的歸。讓本人歸于全國，歸于蹈厲奮發的途上。在無數不愿定中，歸于能看到摸到的全國現在。

　　“我偶然考慮好久，像是忽然大白。作為一個締造文明的人，并非本人的身份要有多高，官有多大，要何等地富有，何等地費盡心機地去炒作，而是你筆下寫出的工具要經得起工夫的查驗、讀者的查驗。有些書商、出書人老是把讀者算作傻子，傻的實在反而是那些自覺得智慧的。讀者曉得他要挑選甚么。糟粕的工具總會被汗青的長河、工夫的長河淘洗一空8卦。真實的金子總會留在時空的地道中閃光。雖然你怎樣想用沙土埋葬它，用臟水凈化它，但總有一批又一批淘金者把它們淘出來、挖出來，用凈水洗出來，一起馳驅相告，報告路旁的人這是金子。路旁的人會停下來，捧在掌心一看，快樂的大呼，這真是金子，因而一個又一小我私家來寓目這金子，來瀏覽這金子。來的人多了，就天然構成了步隊，構成了群體，漸漸構成了群眾都曉得的知識。”

　　《紅樓夢》作者確的確實叫曹雪芹，脂批里甲戌本第一回眉批里有：“雪芹舊有《風月寶鑒》之書……”雙行夾批里有：“余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。” 甲戌本第二回雙行夾批里有：“……自是雪芹一生所長……” 庚辰本第十七至十八回雙行夾批里有：“雪芹題曰‘金陵十二釵’是本宗《紅樓夢》十二曲之意。” 甲戌本第二十八回書末批里有：“脂硯與雪芹同時人，目睹各種事，故批筆不從臆度。原文與刊本有差別處，尚留真面，惜止存八卷。國內珍藏家更有副本，愿抄補全之，則妙矣。蒲月廿七日閱又記。” 庚辰本第七十五回回前批：“缺中秋詩俟雪芹。”至于曹雪芹終究是誰？終究是一個如何的人，將會成為一個千古話題。甚么增刪說，編寫說，多人合寫說，家屬積累說，是立不住腳的。

　　“在物資至上、活好至上的時下，我卻唯胡想至上地在月白風清與一貧如洗中還想著本人多年當前給這個天下留下點甚么，追隨那點讓人以為一文不值千古流芳的浮名。”

　　在我找到的《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆里，賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的終局即是：賈寶玉——頓悟萬事太虛幻，一夢離家歸大荒；林黛玉——淚盡紅塵命如草，化詩飛揚去作仙；薛寶釵——香盡別卻樊籠苦，化蝶飛向自由天。

　　在瞬息萬變，難以肯定的天下，無歸的我們，只要將全國、路途、現在看成有歸的故土、有歸的家。只要歸于全國、歸于路途、歸于現在，一個又一個現在地披荊斬棘；一個又一個現在地歸于途上與全國——到達1時，再去到達2；到達2時再奮進地到達4地將全國萬古傳播的奇跡創始。

　　在程高本后40回中，襲人的運氣歸屬是毫無半點不對的契合前80回里寫的判語的。另有《紅樓夢》第8回甲戌側批云：“……‘塞玉’一段，又為‘誤竊’一回伏線回里寶玉自失玉后，鬧得滿府里大家都覺得誰偷了去了……里有呼應的情節。第14回蒙側批云：“寶玉見北靜王，是為后文伏線回中有北靜王誕辰，寶玉去了，北靜王送其與胸前佩戴之玉如出一轍一塊玉的情節。

　　小時分聽母親說天地八卦圖次第，我們故鄉縣城連大象也來不得，大象一來，往地上一站，就會四只腳將地踏穿，而身陷到公開去。山里人普通稱號縣城叫城里，城北有32峰，西北有高入云霄的云霧嶺，東有白云湖、白云洞的水氣云霧，西有獅子山，下有大龍井及別的與澎湃陰河相通的井與洞窟的冷氣；在南門河的洗濯下，這塊地盤上天天正午喝油茶的“妹子家”，個個像當地人夸的，“乖態”“樣怪”，標致得很。惋惜這些“乖態”“樣怪”妹子跟著翻開大門往外走的潮水，全嫁到四面八方去了。

　　2023年11月8日發微信公家號《出名作家唐國明竟曾在岳麓山下朝陽坡誰人院子里，13年中與幾百個女生相處糊口過》一文上“10萬+”。

　　《零鄉》更是一部融鵝毛詩、中途主義、自在古體詩、紅學、數學為一爐的詩意流百科全書式自傳小說8卦。

　　唐國明2016年出書從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒故意義

　　一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現曹雪芹文筆學者；

　　“去過我故鄉的，湖南電視臺經視頻道‘鐘山說事’欄目組記者跟我說：你家人還過得不錯，期望你能好起來。浙江衛視‘中國胡想秀’節目組的編導對我說：你家人還過得好，你不要再如許苦本人。遼寧衛視‘完善廣告’節目組的拍照師跟我說：你怙恃很悲觀，糊口也很幸運，他們擔心的是你沒娶上妻子。湖北衛視‘昔日沒懊惱’節目組的記者對我說：你怙恃過得很高興，很幸運，你父親哪像個60歲的人，就像40歲。”

　　2014年，2月10日我在《回籍紀事》詩里寫道：無顏愧對是故土，故土車路在何方？ 先修一二三華里，再修修到村中心。修來修去到村尾，鋪沙鋪到半路上。4月2往后至7月28日前我寫道：我給這個天下帶來了質量與體質/血流在我黃色的皮膚里/大地在冷漠中不竭繁衍/我永久在不斷地走動與歌頌中向天空表達本人……7月28日我在《寄曾師長教師書》詩里寫道：安和全國須修德，蹈厲奮發總思危；居平靜修千秋史，依山寫來萬年悲。滔天巨浪今后起，香流天地雁北歸；莫嘆光陰已過半，人生百歲夢里飛。11月10日我在《自畫像》詩中寫道：窮吃窮喝窮詩文，窮出千古一位人；會書會唱也會吟，會玉成國唐國明。能書能唱能歌吟，能玉成國唐國明；會吃會喝會詩文，會做千古一巨人。11月10往后至12月9日前我寫文道：天下是個制作月白風清的工場，你我活著界這張共有的床上。

　　3、1是2的中途，萬物永久處在中途當中，萬有總在途中。中途就是一種飄著永久到達不了止境的無歸的零鄉形態。

　　2022年4月8日正觀消息全網公布關于唐國明的消息《湖南一女子蝸居22年回復復興紅樓夢》，報導唐國明創始中途主義和鵝毛詩。

　　“在我故鄉屋后，有一座山，我在那些悵惘在山里的光陰，我常看書看累后，走出房里，站在屋后那山頂上眺望遠方，眺望連綴升沉的江山。使我時有走向遠方，完成心中的幻想與理想的激動。就由于在那山頂上一次又一次的激動，成績了我的明天，同樣成就了我來到遠方尋求胡想。我每在遠方窘迫的時分，最令我想起的處所，就是故土的那座看牛山。”

　　2017年，別離論證了天下數學困難“哥德巴赫料想1+1”與天下數學困難“3x+1”料想，并從“3x+1”發明了萬有紀律公式，經由過程論證“1+1”與“3x+1”得出了“中途”哲論：你永久處在另外一個未知的中途之上，你永久就如許被置于一個未知的“零鄉”……

　　唐國明，男，漢族，學者、詩者、智者，湖南省作家協會會員，一個具有鵝毛風采骨、月白風清肉、閑云流水血、長風情懷心， 集文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、找到80回后曹雪芹文筆、中途主義、詩意流成績于一身的出名作家。

　　“本人的故事，原來需求他人來說的，但是我的故事我本人不來說，估量無人來說。或許你急著想曉得我是誰，想曉得我為何要報告本人的故事。你或許疑心我的故事值不值得講，由于有許多故事底子不值得講。況且你需求聽的是一個你值得聽的故事。”

　　不管一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數老是1、3、7、9；不管何等大偶數，它的個位數老是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減統一個正整數，能得出即是這個偶數的兩個素數與奇數；且兩不合錯誤等素數與奇數都散布在“偶數除以2”雙方的區間，并與之數差相稱。這個實際我們在已知的偶數素數區間是建立的，面臨無量無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的促進考證中承認這個實際，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式為：

　　“當時，由于寫不出幻想的詩來，就由迷狂到悵惘。一踏出神惘的期間，他殺的感情就發生了。以為既然寫不出幻想之詩，在世另有甚么意義，活還不如死。即便我大白我不克不及死，但滅亡的感情經常打擊著我。也大白想寫出幻想的詩固然不是如今，是到將來很多年后去了。我想起要到將來很多年后去了，我又焦炙萬分，也愈加失望。有一天我想，既然我是因寫不出幻想的詩，而想死，那就證實我不是寫詩的。文學的門路很廣大，寫不出好詩其實不會心味寫欠好小說，既然寫詩疾苦得想死，我何不拋卻寫詩。說是拋卻，即便想寫的激動在前面的光陰里不時造訪著我，但誰人死神再也沒來造訪過我。”

　　我母親誕生的處所叫大古山。小時每到要去給外公外婆賀年，大年頭二父親挑著禮擔拉著我，姐姐拉著mm，從山頂上的家里，一到馬路上，腳下劈面而來的是只見活動而不作聲的溪流；除父親嘴不斷、氣不歇地給我們邊走邊說故事的聲音，也偶然有一兩只鳥叫來突破那原始天然的安好。見聞廣而滿肚官方傳說風聞故事的父親，常喜好跟我們講這路雙方村寨里傳說風聞的那些匪徒匪賊的事。偶然也講母親故鄉大古山一個為養家生活的夫役，天天黃昏5點動身，沿著山坡上的山路而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座嶺，出了大古山，過散錢坳，到了棕樹園，達爛泥溪，再出葉溪江，到桐龍出小水至茅坪堡。往返幾十里，上坡下坡，還要肩挑200斤。天天挑著竹料而去，天天薄暮拿根挑杠返來。

　　5、給7個女孩寫的7首鵝毛詩：到2009年4月五天寫出108首鵝毛詩之前，我只寫有給7個女孩寫過7首鵝毛詩，這7首詩別離是——

　　唐國明2022年出書，具有飛詩流意、鵝毛飛揚構造，創始“中途主義”“詩意流”文學的長篇小說《據守在長城要塞上的兵士》。這是一部集詩、文 、史、數、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《據守在長城要塞上的兵士》既是詩歌史中海子想耗盡血汗沒有完成完成的，而唐國來日誥日然完成的大詩，又是小說中的史詩。更是《零鄉》的另外一半。

　　“每次車一下高速公路，到了水泥大道，進入一個縣級市武岡。我走下干凈的大巴車，在車站花一元錢上完茅廁，再坐上又小又臟的縣際班車，到半途茅坪鎮，租輛摩托，到了故土鄰村，再沿著一段村級黃泥公路走一段，為抄近路又走一段已快荒涼的老山路。天快黑了，才抵達生我養我的胡山界村一個叫葛藤坪蓋上的處所。一望到我故土那屋子的黑瓦屋頂，我就會血汗來潮的冒出幾句：這是一小我私家開端詩意全國邁開第一步的處所，這是一個文明苦旅者不管走多遠也不克不及遺忘的遠方，這個處所的底色永久在我的臉上。如許的一個故土，早晚會被我的心里與光陰荒蕪成一輪掛在天上的太陽；如許的一個故土，是讓我如樹一樣不竭長向遠方切近胡想的玉輪。”

　　1、“任一偶數除以2”加減統一個正整數，能得出即是這個偶數的兩個素數與奇數；且兩不合錯誤等素數與奇數都散布在“偶數除以2”雙方的區間，并與之數差相稱。

　　“在那片離我很遠現在狼快消逝的地盤上，高原上的牧人們騎上一匹匹脊青白馬，躍入荒原，落入一馬平川的草原，沿河而下，斬木割草，馬尾結繩，捕鷹馴養。臂名鷹猛隼，控駿騎寶馬，乘春暖花開，出獵原野。他們的先人曾向天下說：關于我們，人生樂事，莫過于打敗仇人，驅仇人于馬前，盡掠其財物；目擊其親人以淚洗面，摟其妻女伴吾睡房；為了成功者安定，需求敗北者的滅亡；打敗一切的仇敵以后，需求尋覓更多的仇敵。凡我們馬蹄踏過的地盤好像發作了一場史無前例的恐怖地動，地盤上的都會全被完全摧毀，河堤被掘，澆灌渠被毀，食糧被付之一炬，果樹被齊根鋸倒。踩踏地步，遣散住民，摧毀都會，銷毀鄉村，填平溝壑天地八卦圖次第，僅僅是為了留下一片寬廣空闊的大牧場，好讓本人的戰馬有充沛的牧草，以供我們翻越雄偉險要的山嶺，度過寬廣澎湃的江河，從日出之地至日落之所。”

　　新浪博友“大海中的瓶子說”：燭火/熄滅你不息的性命/燈光/照亮你不朽的篇章//你/是黑夜的白馬王子/是一艘行走在床上的船/那盛滿墨汁的瓶里/有你訴不盡的半吐半吞//黑夜的故事/隨四時的風抵達拂曉/那紅樓一夢/升沉在玉輪的水中/無量無盡/

　　“我誕生于一個很貧苦的山村，怙恃是山里人。怙恃又窮，又在誰人小山村。山村又小，分派的資本也小，人就窮。人窮，資本小，一幫窮報酬了朋分這里有限的資本，所覺得了本身長處的奮斗十分劇烈，鄰里村落為了庇護本人活命的有限資本不受進犯，沖突不竭。罵架爭持習以為常，打斗打斗純屬一般，走州告府更是常事。從我開端記事起，沒有哪一年不見父親與人打斗，弄得一身是泥或是鼻青臉腫的；沒有哪一年不見父親在燈下寫狀紙的。”

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　　“我想，令經濟氣力，固然我沒有統計過，我想不會在大唐以后沒有一個朝代與大唐帝國對抗，在以農耕文化為支流的幾千年封建皇朝，在文明上可又有哪一個朝代與大唐可爭。也只要曹雪芹在清代亂世用酸楚淚的肉體寫出一部至今殘破傳播的《紅樓夢》，跟李白們用一種分歧流的寫作方法默無聲氣地映照了一下。但也僅僅是一個曹雪芹，而不是好像大唐一樣是一個群體。”

　　“寫作終究給我帶來了甚么，我身旁的伴侶一個又一個離我而遠去。偶然望著鏡中慘白的本人，我險些疑心鏡中的誰人人是誰，是否是我？我仿佛又遭受到了一個哲學悲劇：假如死決意我死，我該怎樣辦？我不曉得。假如死等在那兒，我該怎樣辦？我不曉得。但是我必需干些甚么。”

　　2016年有網友為我的鵝毛詩如許作詩道：一片鵝毛落詩河，浮沉不見萬重波。古有洛陽紙貴事，昔日紙貴朝陽坡。我為一名密友寫詩道：回復復興紅樓夢，難喝一支酒，茅臺喝一半，送給史智勇，誰要買一口，一百九十九。

　　“我不曉得如我一樣為完成胡想遠走海角的人，他們回籍的路會不會也如我如許血淋淋地被劃成了一道永久讓我在流血的傷口。即便云云，故土卻還是本人的故土，或許越離越遠，才更能領會‘故土’一詞。”

　　“一個真實的強國大國，不是你的地區有多廣，生齒有何等宏大，而是你的文明科技原創力有多大，把握的天下中心科技專利有幾。對抗天下庇護國獸性命財富寧靜與本國常識產權益益的氣力戎行得靠科技的開展支持；而科技的開展必需背后有壯大的文學藝術、數學、哲學思惟及其他的根底學科作為孕育的母體。”

　　曹雪芹是否是完成了《紅樓夢》，不論他“披覽十載，增刪五次”的話，《紅樓夢》文本中的判語、詩詞、賦文、悼文，這些曹雪芹不克不及夠在初稿時能寫出來。按照創作紀律，曹雪芹是在完成《紅樓夢》局部初稿后，停止增刪時再填上去的。

　　2013年4月5日我在《野花》一詩里寫道：明凈的月光如一片羽毛，飄落在草原上/野花是大地深處的火，沿著動物的根莖/不斷燒到春季的止境，燒到果實落地/燒到我的詩在每盞瀏覽的燈下……愿有一天我們相互依靠/依靠在曾經闊別我們的故鄉/糊口在我們為王的內外江山……5月4日，云南大理女孩珈彤在《致唐國明教師》一詩中寫道：假如你看到儒雅的角度是30度/那末操行的角度該當是360度/假如你讀到的翰墨是80萬字/那末深入的長度該當是萬卷書……5月20日甘肅何耀峰在《致唐國明》一詩中寫道：真的太瘦了，太瘦了/瘦成了一彎風騷俶儻的鐮月/瘦成流出板橋墨管的一棵孤竹……5月20日我在《蒲月二旬日送給女孩子的詩》里寫道：如火的我，似水的你/騰空而來，澎湃而去……7月26日我寫文自嘲道：為再現出找到的紅樓八十回后曹雪芹文筆，唐三十未婚，四十仍“處”。常聞嘲弄之言，唐不語，自稱雪芹良知。自大：板凳一坐十年冷，血淚流出千秋文……我名必然傳千古。

　　自2013年起，因再現80回后曹雪芹文筆的追夢古跡，連續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視、北方衛視等電視臺經由過程電視節目《中國胡想秀》《巧妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……獲得了充實的展現與報導，被美國及其海表里無數報刊收集媒體報導至今。

　　“我尋求的影戲是詩意流影戲。作家做影戲就是為了傳布具有正能量深入的思惟與人類共有的肉體。我同時證實深邃的文學寫作人也是能跟影戲分離的。無錢無導演也能做出影戲。人自己就是一部布滿胡想的影戲，只在于你有不有勇氣去經由過程影戲表示出來。”“在手藝時期，窮鬼固然沒有上萬萬、億萬的投資，但藝術性、創意性、思惟性，是他人用萬萬、億萬買不到的，這也是投上萬萬、億萬資金做不出來的。”“在一些人眼中以為我是一個失利者，但在你眼中我的失利，常常是我本人巨大的勝利。”“不論用手機，仍是計較機、投影院、影戲院寓目影戲，只是寓目的序言差別。不論是用手機拍的，仍是其他開麥拉拍的，只是拍的東西差別罷了。影戲只是按照時長時短來肯定是微影戲仍是大影戲。”“我做的，是無導演無演員無投本錢人建造的原生態文人影戲。是不思索觀眾票房點播率的，只為轉達本人的創意、藝術、思惟的詩意流嘗試性影戲。”“作為一個偉大人，我完成了本人的影戲夢，也完成了我就是一部影戲的胡想。從物資的意義上說，我的確是一個窮鬼，是以窮鬼的方法做影戲。做影戲，要思索對鏡頭的掌握、對表達的創意；而且要思索轉達的合適情勢，同時要思索不克不及落俗，而且得好像我的文學作品一樣，具有文學性、詩想性、原創性；也就是得做出心目中的影戲。我除有部能拍的手機與一張能上彀的會員卡，能夠說甚么都沒有，但我憑仗這兩個工具就可以做出影戲來。”“不去思索市場點播率受眾這些身分，只一味轉達本人的影戲理念就好。因而我開端了嘗試，在邊拍鏡頭邊剪輯中不竭有創意出現。并且我是沒有臺本的，也就是事前沒有腳本的，而是按照本人的隨便設想，一個又一個鏡頭的拍下去，剪輯時按本人拍的工夫前后次第天然一排，剪輯去不應要的鏡頭段落，再按照鏡頭肯定主題，加旁白加音樂。”“我做影戲的方法，證實了，在手藝興旺的時期，影戲在長工夫內就可以夠建造出來。每個偉大的人都能夠完成本人的影戲夢，建造出本人心目中的影戲。”“影戲就好像寫作，寫作好像做影戲。”

　　“為了省錢曾與朝陽坡來往復去租住在這個院子里的幾百個門生mm們渡過了一些共吃一個盒飯的日子：通常為我拿大碗去飯館打一份盒飯上來，然后她們中的一個拿出飯碗與我把飯各分一半，共吃一個菜。”

　　黑夜就像揮不走，你留給我的香氣。《黑夜的故事》：是以我夜晚糊口的場景藝術化的形象鏡頭、和代表肉體之光的形象鏡頭與詩哲性的旁白向各人報告一個為了胡想甘于孤單貧寒，永不拋卻地守著肉體之光胡想之光，終究到達胡想的故事。全部過程當中，在悲慘的音樂中與黑夜認識的色彩中表達了仆人公對胡想的時而奮進、時而悵惘、時而彷徨、時而與抵抗胡想的認識抗爭，但畢竟沒拋卻，永久固執地對奮進肉體之光守望的、一部尋求固執于本人胡想的運氣史詩。每一個人在追夢過程當中城市碰到各類猜疑。這些猜疑不論誰城市碰到，只是用黑夜這個認識更好表達。每個有巨大胡想的人，他城市碰到壯大又繞不開，像黑夜淹沒光輝的理想。胡想者要完成胡想就肯定要與不讓其完成胡想的身分抗爭。以是胡想者沒完成胡想之前，他老是處在黑夜一樣圍困胡想的理想各類身分里。我挑選了黑夜這類布景來表示。因而在影戲的開首我說：“每一個人都有一個黑夜的故事，每一個人都愛本人的黑夜。”在人生的追夢過程當中，人生猜疑的黑夜是我們本人的母親。我經由過程講我本人黑夜的故事，報告各人只需你對峙本人對社會有效的胡想，社會必會報答給你一個胡想完成的拂曉。我用本人看上去很苦、肉體上很歡愉地追夢舉動報告各人：“有胡想，要有完成胡想的才能，不然那是夢想。”只需你的胡想對社會是無益的，社會就會給你意想不到的報答。

　　姐姐還說，那邊有一條溪從坦蕩的故鄉中奔騰而過，另有幾架洪水車在漸漸地轉著。故鄉雙方的山都是暴露的大理石與巖穴，及山巖洞里流出的陰河，但凡能埋人的土仿佛都有墳。還說那有一個石頭馬鼻子，卻在那些騷動的年代被敲斷了。隨后還說清溪村叫“落狗”的硤與土橋村叫“狗崽硤”的狗頭都被報酬地敲碎了。還說有一座叫“犀牛望月”的硤，陰沉的白天與有玉輪的夜晚，你在土橋村險些每一個處所都能看到。

　　“在怙恃還沒住到縣城的2019年之前，我每一年春節陪怙恃在縣城呆到大年頭三或初4、初五，把他們塞上送他們回山村故鄉的出租車后，我再趕10點半回省會的汽車。而在誕生我的故鄉上，險些在2022年前，每一年有如許一首詩在我山里那本書上反復寫著：誕生過我叫‘蓋上’的四組，大部門人在一個叫鎮里的處所，為了便利孩子上學，買了地基建了衡宇；從前一坡又一坡聚集上天空的梯田，不是荒涼了就是種上了杉樹。一個又一小我私家走了，只要我的老父親老母親舍不得他們打理過一生的山坡；他們每一年帶著他們一年從土里耕作出來的播種，大包小包帶到縣城，等著我與他們相聚；拿著放大鏡，淺笑地讀讀我揭曉的詩與新出書的書。呆上幾天，又念著那坡叫‘蓋上’的地盤。他們坐車回山里去打理山坡，我仍坐車來省會；又開端一年隱居岳麓山、以文為生的流落糊口。”

　　我向小廊深處睜著一雙迷離的眼睛，數著一扇扇你走過的門天地八卦圖次第，數著那些你用溫順的小手指，擦出來的星星；想著這個春季能否另有一條晃悠的裙子，把我引向那扇，早晚要出來的門

　　“每次回故土，面臨著寬廣看不到陸地似的大地，我覺得到我在大地上浮動，我才曉得我已在回故土去的車上，我才大白我在不竭走向讓我切近胡想的故鄉上的寬廣大地。”

　　“由于無助，為求神助我完成光宗耀祖的幻想，學通了看山川的父親：1983年歷盡困難酸楚，繞開攔阻棄掉大屋搬到父親以為山川好的新宅小屋。1993年正當遷一祖墳到父親以為山川好的處所，還被本地一通信員寫了一篇挖苦的文章以讀者來信的方法登在湖南日報上。我高中結業后，父親1994年托人帶我去長沙謀前途見世面；1995年托人帶我去南京謀前途見世面；1996年閑時讓我去縣城藏書樓看謄寫作，忙時回家耕田；1997年讓我去北京北漂謀前程；1998年送我進湖南師范大學念書。為讀完大學，我寒暑假不是在黌舍幫招生掙錢，就在家燒柴炭賣或砍竹破料。2002年我讀完大學重復思索后，我拋卻了南下打工，瞞著家里人說我已在省文聯上班。我2010年冬季開端揭曉文章，2013年8月湖南電視臺經視頻道‘鐘山說事’欄目組的記者去了我家里采訪，家人材曉得我為了寫作困難過活多年的本相。”

　　都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝孤單林。嘆人世，美中不敷今方信。即使是齊眉舉案，到底意難平。

　　2017年我在微博里說：家是一個冒著存亡不會拋棄的行李箱。我絕望在這個常識文明浮腫浮夸/落空詩意才能的期間，更失望于/拿一個以下賤的方法/文娛起地痞內心的題目/來救濟詩歌落空的存眷。……只愿我不責備國，全國求我之詩文。……零鄉全成紅樓骨，紅樓收盡零鄉灰。

　　鵝毛小說，就是吸取了詩文形散而神不散的創作伎倆，就像鵝毛離開了天鵝，頂風到處飄動，鵝毛仍舊是這只天鵝身上的鵝毛。

　　別的，清人富察明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢》組詩二十首，是有關《紅樓夢》的最早文獻之一，其寫作年月不晚于乾隆二十七年，題下小注云：“曹子雪芹出所，撰《紅樓夢》一部，備記風月富貴之盛，蓋其祖先為江寧織府。……惜其書未傳，世鮮知者。余見其鈔本焉。”其20首詩中有有關于《紅樓夢》八十回后內容的三首詩：

　　“我們該當蘇醒地大白，一個只沉浸華侈大批資金與精神制作渣滓，把青少年引向渣滓文明瀏覽以圖掙錢的民族是傷害的；把教誨打形成一個掉臂育人只顧掙錢的民族是蒙昧無恥的。有著沒有中止過斷裂過優良傳統文化的民族，就該當是一個不竭好好進修、每天向上，不竭每天立異的民族。作為一個寫作的人、寫詩的人，就應面朝天空，永不跪在大地，行走在路上，向大地的眾生吟唱著走向長生之門。”

　　你那細細如花蕊的腳步揚落，揚落在蘆花飄香的沙洲；你那翠綠滴玉的身影，報告每個漂泊的人，像我一樣在通明如水的氛圍里，如一棵無根的樹

　　對澎湃潮水，置若罔聞聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安定山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風采

　　唐國明在論證哥德巴赫料想“1+1”與天下數學困難“3x+1”的過程當中所獲得的數學與“中途哲論”成績擇要：

　　自《紅樓夢》降生以來，“紅學”大抵可歸為“汗青派”與“文本派”。“汗青派”我們大能夠為是《紅樓夢》繁殖出來的“飛短流長”，但眾人最喜聽“飛短流長”，好聽化為烏有之事，因而關于《紅樓夢》的“飛短流長”繁殖不停。他們忘了小說是耳食之聞，將無數小我私家身上的一點集于一人，將無數從古至今的文明汗青變亂提煉集于一事一文，以虛擬的方法表達出來的文本，不是一對一的汗青。

　　其十九：莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，縱使能言亦徒然。——此詩中“金姻”是指賈寶玉與薛寶釵；“玉緣”是指賈寶玉與林黛玉。

　　“從2001年秋到2013年秋，這13年中我旅居的中間常會住30到50個女生。除與我合租的是男的，滿是女的。說不得當點像一個‘小觀園’。而兩所大學相鄰為一體，與岳麓山、岳麓書院一同能夠說就是個‘紅樓夢天下’。在我的設想中，兩所大學能夠說，一邊是‘榮國府’，一邊是‘寧國府’。女生們的無憂無慮與芳華飛揚，險些像極了金陵十二釵正副冊子里的女子。由于她們，讓我得了靈感，讓我創始出了鵝毛詩，讓我從平凡有了天賦作家的覺得。”

　　（提示：在本篇注釋后，能夠理解我出書的書與我的思惟，及我創始的鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、中途主義、詩意流。）

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　　奇特的是這里天然有一塊坦蕩山地。山坡上爬村建寨，地盤全然差別于鄰村之地，滿是沙土，只需一股水流，能夠在山腰上一流就流出沙，沖出一條越沖越深的深溝。能夠絕不夸大的說，這是一個成立在沙子上的村落。在這里修房建墳，都要思索以石固護，以是屋下墳前，都是以石堆成。

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　　除夫役外，大古隱士，為了養家生活，一出竹料，就會一家人成群的沿著那條老山路去茅坪堡料站送造紙的竹料。這里的人不斷就那末挑擔一樣的活到通了馬路。

　　唐國明在前人做出的文本成績根底上，改正前80回文本中的欠亨、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古回復復興的方法再現出來，有限實在地再現曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》。——《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古回復復興曹雪芹百回本紅樓夢》）。

　　“我曾在一首叫《隨便詞》的詩中寫道：書盡天地配全國，安和四方興中原。一紙說盡人間理，百年血淚堆云霞。有人讀到后，說我是瘋子，有人說我是狂人，有人說我是仙人。有人說我是曹雪芹式的天賦，有人罵我是傻子，有人說我是牛人，有人說我是笑話，有人說我是神話，總之說我甚么的都有。我只能對一切人說：我土在月白風清上，你潔凈在塵埃下。”

　　故土那些傳說風聞中大戶人家的古宅。固然從其木雕磚雕與地板上的圖案、屋外禾堂坪里用鵝卵石鑲嵌成的圓圈八卦圖與棋格子能設想昔時住在這些屋里人的文趣與儒雅，但不知住過的是甚么秀才進士、鄉賢官商宦、田主老財，現住的倒是放滿柴草的平常蒼生。留守在這些屋里的大多是蒼慘白叟。而這些老屋也都快如這些老頭老婦盡是皺紋的臉與身子，搖搖擺晃了。新一代人，去的去了遠遠的都會成了家，即便有身無分文返來的，也不太喜住這些需求補綴殘殘缺破的舊屋，而另建豪里土頭土腦容貌不異的豆腐盒子式的新樓去了。

　　《零鄉》寫出了一萬萬個來由不克不及成為作家的唐國明卻成了作家的緣故原由。也寫了唐國明怎樣從仰視星空到成為被仰視的星空過程。

　　唐國明說：我說的“長風情懷”就是傳播千古的理想”；我說的“鵝毛風采”就是不記過利得失對一件造福萬世之事的對峙。

　　走在馬路上，一起溪流相迎，雙方高山沿溪一線蜿蜒布列相依得只讓出一線清流。仰面望諸峰山頂，如果戴帽子，帽子會落地；如果有太陽，眼睛會看痛。沿溪山岳余脈層層相插，層層相鎖。雙方山坡上，古木蒼蒼，竹林翠翠。走在此中，如迎街過巷，更如過一道又一道以直上彼蒼頂峰為門的一道道門，才進入誕生母親的處所大古山。

　　在1997年的時分，已24歲的我，在寫作門路上仍是沒能找到覺得，就想著找個女子，陷進柴米油鹽的缸里去，便去西巖鎮一名剛念完大學回家的女子那兒玩。固然與她短短一見，因而我人生第一首鵝毛詩《分別的管簫》就在這個叫西巖鎮的處所降生了。記恰當時這首詩寫了很長，厥后我把這首詩的詩稿帶到了大學，停止了編削，第一次揭曉在湖南師范大學文學院編的一本書上。因而我每次坐車回家，顛末西巖鎮，除想起那首降生于此的第一首鵝毛詩外，老想起——在山里吃的飯菜是一種木香味，而這里吃的飯菜卻有一種草芳味——的事來。想起住在這鎮里的親戚，他家不遠另有一口井，當地人叫井凼。井凼外是一片種滿青禾的大故鄉，超出仿佛無盡故鄉的止境是一脈淡淡的遠山。

　　唐國明中途哲學名言：1是2的中途，2是1的下一刻。現在是我們獨一的財產。除具有現在，我們一貧如洗。

　　新浪微博博友趙秀全說：就算夜晚只要一只燭炬閃亮，它永久照射著不但是您而是在世的人該去的處所。苦不是用來博取憐憫的，而是來考證才思與據守的。您曾經做到了。即便我們身隔千里，我為這部史乘落淚，百感交集。

　　“在都會煙霧與鄉村月白風清間的我，每想起沈從文，耳邊就回蕩著：‘照我思考，能了解我；照我思考，可熟悉人。’與畫家黃永玉為表叔沈從文題寫的碑文：一個兵士不是馬革裹尸，即是回到故土。”

　　一個喊著力定天地、理寧靜國， “不失長風情懷，已具鵝毛風采”、“以澎湃之勢純潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不堪寒的高處”的鵝毛墨客

　　“文學讓億萬人受用，億萬人讓一個個文學作家刻苦。我就像胡想沒有被糊口車輪碾碎成灰隨風而散的人。我是文學上的項羽，在等候戀愛上的虞姬。我寧愿與嫦娥過中秋，用詩稿蒸淚煮血地過日子，如一個據守在長城要塞上的兵士，如一棵戈壁上的樹，面臨著一陣又一陣暴風與沙暴。”

　　“在都會，故土關于我來講就是一個流膿的傷口，一觸摸就痛。但畢竟是本人的故土，即便觸摸起來鮮血淋淋，仍是得觸摸，它究竟結果曾是我的故鄉，是我已經動身的零點車站。”

　　《零鄉》是一本你讀起來沒有承擔，讀后余音繞梁萬年不停的書。你能夠隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也能夠挑著或跳著隨意讀幾節，就可以夠隨時放下來，忙完你該忙的事，又能夠看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個進口都能夠進入我的糊口，但又以為永久沒有完畢，永久在持續，永久在輪回；也就是說你能夠從這本書的任何一節開端輪回讀下去。

　　“性命即便如鵝毛一樣輕，但我為了本人‘讀好《紅樓夢》、寫好一本書’的人文胡想卻活得如我依居的岳麓山一樣。”

　　“我讓你憐憫不起來，不幸不起來；也讓你鄙夷不起來，反讓你在以為不克不及夠有這類人還存在于世中，驚奇地看到了我的存在。”

　　關于賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的實在終局，在《紅樓夢》第五回里有話云——……轉頭命小丫環取了《紅樓夢》原稿來，遞與寶玉。寶玉接來，一面貌視其文，一面耳聆其歌曰：

　　2023年11月唐國明在江西鄱陽湖文學研討會主理的，有國度正軌刊號的雜志《鄱陽湖文學研討》2023年夏季刊第50期上，揭曉了“創始紅學新紀元”的萬字大文《究竟如鐵，紅樓夢現》。在這篇文章中，唐國明有根有據地擺出了本人找到程高本《紅樓夢》后40回中曹雪芹文筆20回的究竟；從文本創作紀律動身，按照充實地講出了《紅樓夢》全本是曹雪芹生前完成了的百回究竟；同時以究竟按照枚舉了《紅樓夢》情節開展、報告了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵最初運氣終局的故事邏輯，和前80回中因為謄抄現存的毛病欠亨的地方。別的，唐國明還按照《紅樓夢》文本揣測了作者曹雪芹在其時“筆墨獄”高壓下能完成寫作能夠的身份與家庭情況，和在亂世之下曹雪芹寫作這本書的實在目標。

　　“偶然沒飯錢了，端著一盒子親愛的書站在雨中的樹下不斷地叫賣；偶然為了去買另外一本本人新發明要去買返來看的書，在冷颼颼裂骨的北風中將本人親愛的書用報紙墊地擺在研討生博士生宿舍樓前處置。偶然以至打德律風給一些愛書的伴侶，談好代價穿過泰半個長沙市給他們送去。偶然為了找一自己家保舉的好書，一家又一家信店找下去，險些只需曉得那里有書店，就要去哪家不論有多遠的書店看看走走。險些哪家信店有甚么書，運營甚么書，甚么時分開張了，買賣怎樣，都洞若觀火。”

　　“一個都會，締造了幾經濟指數，有幾高樓，也是須要的，更主要的是在這些前提下可否從這些大街大街里飄出一些在各個范疇有首創性的、創始性的巨匠大師。由于只要他們集合代表了一個都會的形象與思惟，表現了一個都會的品嘗。也只要他們才是一個都會的真正形象大使，才是都會的魂靈。也只要他們代表著這個都會團體市民的本質與品德8卦。”

　　若說21世紀是盛行我唐國明提出的中途主義哲學的世紀，那末《零鄉》必定是一本以小說、百科全書、自傳，轉達唐國明提出貫通的中途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。更是一本創始了文集式、鵝毛詩式的形散神不散的詩意流中途主義小說。

　　【中途主義就如主意“思危蹈厲奮發、修德安和全國”的唐國明在《據守在長城要塞上的兵士》與《零鄉》書中表達的那樣：不在已往，不在如今，不在未來，只在途上；不在別處，不在遠方，只在路上；不在故土，不在異鄉，現在只在中途之上。】

　　自覺表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國表里書報刊揭曉文章數篇。

　　讀萬卷書，行萬里路，寫萬年書，成萬世師。從1998年我到湖南師范大學念大學，因為住在江邊宿舍2005，天天都顛末師大附中這個校門口。2017年10月14日我才走了出來給門生做學術講座。講座完畢后，有三個女門生，要我對春聯，上聯是：紅樓夢斷夢未完，曹公寫夢未入夢。回到房中想了一下，到2017年10月20日晚再思其聯，以為高低聯全改一下才合究竟，便改成：紅樓夢斷夢未完，雪芹完夢未入夢；紅樓夢完夢已斷，國明入夢已完夢。

　　一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風采、究六合之得失，強全國之心力、有鵝毛風采骨、月白風清肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；

　　2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米天天開消不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上磅礴鏡相5月榜第2名。

　　2022年4月9日至11日磅礴消息公布關于唐國明的#女子蝸居22年再現紅樓夢80回后曹雪芹文筆#消息上長沙同城熱搜。

　　“我發憤成為作家以來，沒想到要‘回復復興一本書，考古全國事’，我從沒有想過要把找到的《紅樓夢》八十回后曹文拿往復揭曉出書，只是想做出來供本人放在床頭或行李包里，漂泊到哪讀到哪。”

　　“究竟報告我，一小我私家的勝利，不成是全部社會家庭背后的文明構架與布景披發出的力氣使你向勝利走去；還得心中藏得起月白風清，手中握得起柴米油鹽。”

　　“2001年秋我開端租住在朝陽坡，2002年讀完大學后，尋同窗借了1000元開端起步，天天開端在尋書找書看書。”

　　中途主義，既是哲學思惟，又是文學看法。其中心看法為：我們都是途中人，現在我們都是一群在途上——以“與時俱進，革新理想運氣，思危蹈厲奮發；腳踏實地，認知天下真諦，修德安和全國”的肉體，去成績本人，成績全國的人。就如中途主義創始者唐國明，用集詩、文 、史、數、哲于一體的詩意流方法，在他的中途主義三部書《鵝毛詩》《據守在長城要塞上的兵士》《零鄉》中所表述的那樣：

　　“1994年春節一過完，我就跟一個表弟來長沙當印刷學徒。在三個月的學徒時期，天天上班險些是12個小時，偶然以至是24個小時。即便那樣累的日子，我上床前不管怎樣累，不看一下書就要寫一會。”

　　“而世上最吸收我的是那些獨木成林的樹。最使我敬重的是那些獨木成林的人。人類自一步步從原始叢林走出來，一個與一個的構成了群體，然后分紅了家，家與家又構成邦，邦與邦又構成國。如許人類就開端用筆在地球這張紙上涂沒了很多叢林、珍禽異獸，涂沒了很多冰川與湖泊……我現在呆在一座山腳下，拉著明月清風的手，似做了個半饑半醉、半夢半醒的人，成了一個獨木成林的人。”

　　不舉此外證據，只說《紅樓夢》前面的判語，另有內里他們姊妹們起社集會的詩詞，毫不能夠在寫初稿時就完整把詩詞補上了，特別與明代唐寅《桃花庵歌》氣勢派頭附近的林黛玉“葬花詞”，在寫初稿的時分，不克不及夠寫得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿身后未見賈蓉續娶，此回有‘蓉妻躲避’語，是書中漏掉處。”至于第一回甲戌眉批說“壬午元旦，書未成，芹為淚盡而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋詩俟雪芹。”這兩條脂批就報告我們雪芹完成了《紅樓夢》，只是像如七十五回中如許的處所寶玉、賈蘭、賈環做的中秋詩還沒有補上。脂批說的“書未成”，就是說他的增刪還沒有完全完成。以是說《紅樓夢》絕對完成了，沒完成的，只是在修正增刪時此中能夠另有些詩詞與漏掉處沒補上；有過寫作經歷的人就曉得，不說此外，就是《紅樓夢》中的許多詩詞，都是在《紅樓夢》整部書稿完成后，厥后才添上去的，不克不及夠第一次初稿就可以完成，像第七十八回寶玉寫的《芙蓉誄》這篇筆墨，在初稿完成過程當中，就是哭也哭不出來，是在整部書稿完成后有閑心了，才漸漸反重復復寫成補上去的。我寫《零鄉》時深有領會。有的詩歌段落是放了十年后，才敢找到得當地位放出來，放出來還偶然以為不得當，又得修正改良的。

　　“我起首是唐國明，然后我是鵝毛墨客、找到80回后曹雪芹文筆學者、中途主義愚人、一個通理識數的王子，一只翱翔在本人搖滾歌聲里的云夢湖上天鵝。我如樹一樣，結出了鵝毛詩、中途主義、詩意流、找到80回后曹雪芹文筆果實。”

　　“我固然偉大，倒是不成疏忽的一景。我固然細微，仿佛虛幻，卻又那末理想地披發出了讓全國不能不無視的光，這光固然不是那末打眼，卻足以穿透每個人的心里。”

　　2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊揭曉唐國明中途主義文學探究“詩意流小說”原創開山之作《據守在長城要塞上的兵士》。

　　2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博消息線年想回復復興紅樓夢#持續兩天上熱搜，成為收集 “億萬流量”的熱點人物。

　　誕生我山村歸屬的小鎮，先時不叫茅坪鎮，叫土橋鄉，厥后撤鄉并鎮，叫茅坪鎮。我每次天沒亮從山里動身，趕到土橋村來上學，走過這條鋪滿石頭的青石街，街上的石頭被整條街去井里擔水的桶晃出的水洗得清透發亮。一年四時，全部村里，只需是晴和的日子，一到晚上，其青磚黑瓦就會洋溢在白霧當中。在這條青石街上，讓我最難忘的，是一個頭戴胡蝶結、著白色上衣的女子，總在晨霧里漸漸表現出來，如一陣讓口齒流香的香漸漸浮出。當前我每次翻開《紅樓夢》，讀到一些形貌女子的章節時，不由自主地就想到她當時讓我一見、頓覺滿街滿天下都香了的傾城面龐。

　　“偶然借鄰居的圖書看，鄰居不情愿給，要房錢，我就把父親給我的零費錢根本受騙了租圖書看的房錢。有一家離我們村落住得遠的一戶相對我們來講更山里的人家，或許因為寥寂，他的兩個兒子積了很多圖書。為了借看，我只得容許給他們插半天秧，或干半天活，我做完這些事，他們才會借給我。”

　　“我每次回故土看怙恃，我老是從縣際公路坐車到鄰村，再沿鄰村的路到故鄉的。關于故鄉，我獨一只能挑選闊別，從而去到達忘懷，免得本人老被傷得血淋淋的。”

　　一個提出中途哲論的運氣跋涉者、文學固執者、思惟開辟者、魂靈共識者的中途主義愚人、詩意流令郎；

　　2015年，7月8日我在《送國明君》詩里寫道：深居名山恬淡過，輕描淡寫安好名；墨客胸有千年志，一筆清氣吞天地。7月31日我在《寧鄉天紫漂紀行》詩里寫道：一溪青山一溪云，山曲水歌山川琴；欸乃一彈云帆出，暮歸云外天紫城。

　　一代又一代積聚下來幾百年的家風品德仁義儒雅，或全被長處款項的狂風卷成了粗痞丑惡、橫霸舞娼；或也偶然吹出如我如許癡心于幻想，火燒不移、雷打不動，棄統統長處貧富掉臂專注在各類場上，成了單槍匹馬橫沖直撞的“項羽哥哥”。而那些傳播在這些老屋間持之以恒的戀愛故事，早被“一夜情”的“辣火妹”“惱火婆”的風流扔到無人光臨的荒墳野地中去了；大概也會偶然出一個一直與“項羽哥哥”存亡相隨的“虞姬mm”。愿天德福佑這些老屋留下的文明魂靈仍舊存活于吾鄉。希望吾鄉能走出一個集“三坊四坳九條溪”仙靈氣，聚“五峒八都”文山雅川之精髓讓我巧遇的“虞姬mm”。

　　“我是珠穆朗瑪峰了，就不在意岳麓山瞧不起我了，就不在意人在山腳下砍柴擔水了；我是大海了，就不在意湘江瞧不起我了，就不在意有人在海灘上撒網打漁了。”

　　“我從誕生那一天起，我就以為我的故土不是我的故土，我的故土應是我設想中的另外一個遠方。在冗長的修業與瀏覽文籍的門路上，我險些成了一個無鄉的人。固然我以‘小我私家食粥’的肉體十年如一日地在完本錢人的夢，在他人不了解的情況下，一步步修建本人心靈的故地，不論是掌聲仍是罵聲，我如云夢湖邊的天鵝一樣彷徨在年齡與南北無鄉形態的天空里不竭翱翔：直到見到本人情愿停止的故土，直到不再無鄉的漂泊。”

　　“實在我們本人走的路途，就是本人開拓出來的路途。我們在途上的形態，就相稱于一個兵士，不馬革裹尸，就回到故土。”

　　“我最后讀的書是有圖有筆墨的，就是那種好像從影戲里截圖下來，然后配上筆墨的圖書。每逢趕集，父親就把我騎在肩膀上，讓我雙手捧著他的腦殼，走七八里斜徑出得山來，再走七八里公路到鎮上，把我放到集市擺圖書攤的老頭那兒，到下戰書快散集時給那擺圖書攤的老頭兒五分錢，再把我騎在他肩膀上回到山里。”

　　《零鄉》以“往返拉抽屜”“野火燒不盡，東風吹又生”一樣的內容，以我成才、求索的曲折思緒過程將此書更好地結成了一個叫“零鄉”的系統；凸起了人類反復現在、現在反復的嚴重哲學主題。同時《零鄉》文本頂用一種年代日期工夫的方法，表達了速變時期，我們被置于一種在途上、無歸、老在現在的“零鄉”形態。

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　　讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富全國之力/ 行萬里路，窮六合之理，成一家之言，寧靜國之心