最標(biāo)準(zhǔn)的后天八卦圖最近八卦事件八卦圖好的寓意

　　“陰陽(yáng)者，六合之道也，萬(wàn)物之法紀(jì)，變革之怙恃，生殺之本始

　　“陰陽(yáng)者，六合之道也，萬(wàn)物之法紀(jì)，變革之怙恃，生殺之本始。”要想了解、把握太極拳，必需把握陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。太極拳吸取引進(jìn)了陰陽(yáng)的辯證哲理近來(lái)八卦變亂近來(lái)八卦變亂，有以下三個(gè)特性。

　　五行學(xué)說(shuō)次要以五行相生、相克干系來(lái)闡明事物之間的互相干系。 相生，即互相 繁殖和滋長(zhǎng)； 相克，即互相限制和抑制。

　　五步與五行的對(duì)應(yīng)干系是：前進(jìn)為坎，為水，方位正北；退步為離，為火，方位正南；左顧為震，為木，方位正東；右盼為兌，為金，方位正西；中定五舉動(dòng)土，方位正中心。

　　二是對(duì)峙同一。太極拳每一個(gè)行動(dòng)中的開與合、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、柔與剛的變革，既對(duì)峙又同一。二者互相聯(lián)絡(luò)，互相依存，互相感化，使活動(dòng)處于同一的團(tuán)體當(dāng)中。以是太極拳夸大“有前必有后，有上必有下，有左必有右，有內(nèi)必有外”的對(duì)稱均衡活動(dòng)紀(jì)律。

　　“勁源心法要訣”明白以下：掤勁命門找環(huán)跳，捋勁食指畫眉毛；擠勁夾脊找前腳，按勁憑欄樓下瞧；采勁玄關(guān)找肩井，挒勁意在登后腳；肘勁勞宮肩井合，靠勁玉枕扛大包。

　　五行學(xué)說(shuō)以為宇宙間的統(tǒng)統(tǒng)事物都是由金、木、水、火、土五種物資的活動(dòng)與變革組成的。前人把五種物資的屬性加以籠統(tǒng)推演，用來(lái)闡明全部物資天下，并以為這五種物資不只具有互相影響、互為相生的干系八卦圖好的寄意，并且是不竭變革與活動(dòng)的。

　　太極八法與八卦的對(duì)應(yīng)干系：采求乾三連，挒行坤六段；捋要離中虛，掤填坎中滿；擠是震仰盂，肘為艮覆碗；按勁兌上缺，靠勁巽下斷。

　　一是消息相兼。靜是陰，動(dòng)是陽(yáng)，動(dòng)從靜中生，陽(yáng)從陰中來(lái)。太極拳是靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，消息相兼的活動(dòng)，不管是先求無(wú)極的靜中求動(dòng)，仍是行拳走架的動(dòng)中求靜，都以動(dòng)、靜二字為底子。

　　前人留下了天賦八卦圖和后天八卦圖。傳說(shuō)天賦八卦圖為宓羲所畫八卦圖好的寄意，故稱“宓羲八卦圖”；后天八卦圖為文王所制，故稱“文王八卦圖”。太極拳用的是天賦八卦圖，即擠東、按西、捋南、掤北、肘東北、靠東南八卦圖好的寄意、采西北、挒西南。

　　最初需求闡明的是，不管陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也好，仍是八卦學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)也好，固然有助于豐碩太極拳的文明內(nèi)在，有助于加深對(duì)太極拳的手藝實(shí)際的了解，但不克不及故弄玄虛，生吞活剝，仍是應(yīng)把次要精神放在了解根本實(shí)際根底上的操練、操練、再操練，惟有云云，才是操練太極拳的底子。切不成本末顛倒。

　　八卦學(xué)說(shuō)是現(xiàn)代賢哲“仰觀天，俯察地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的聰慧和經(jīng)歷總結(jié)八卦圖好的寄意，是對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)人事停止哲學(xué)思辯后創(chuàng)建的“以類萬(wàn)物之情，以通神明之德”的標(biāo)記表述系統(tǒng)，包容了籠統(tǒng)思想和形象思想的熟悉論和辦法論。

　　三是互相轉(zhuǎn)化。陰和陽(yáng)是沖突的單方，以各自的對(duì)峙面為前提，相互影響，陰陽(yáng)互濟(jì)八卦圖好的寄意，真假相助，剛?cè)嵯酀?jì)，蓄發(fā)相變，相互轉(zhuǎn)化。如太極拳中欲上先下，欲左先右，欲前前后，欲開先合近來(lái)八卦變亂，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，柔中有剛，剛中含柔，化中有發(fā)，發(fā)中有化等實(shí)際，都闡明了太極的素質(zhì)特性——陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相濟(jì)。