五行八卦圖易經(jīng)八卦圖解大全2024年1月20日

　　------------------------四象和色彩------------------------　　在五行學(xué)說流行的年月里，漸漸的也開端傳播著有關(guān)青龍的故事；五里手們照著陰陽五行給東南西北中配上五種色彩，而每種色彩又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為紅色，配虎，南為朱色，配雀，北為玄色，配武，黃為中心雜色

　　------------------------四象和色彩------------------------

　　在五行學(xué)說流行的年月里，漸漸的也開端傳播著有關(guān)青龍的故事；五里手們照著陰陽五行給東南西北中配上五種色彩，而每種色彩又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為紅色，配虎，南為朱色，配雀，北為玄色，配武，黃為中心雜色。

　　第四兒是蒲牢：喜好呼嘯，人們就把它何在鐘上，大多是蒲牢的形象。聽說它是住在海濱的，但卻非常怕鯨魚，一但鯨魚倡議進(jìn)犯，它就會嚇得亂叫。故交們把木杵形成鯨的外形，以令銅鐘非分特別嘹亮。

　　第三周期: 由卦之上爻構(gòu)成, 半圈陰爻暗示玉輪運(yùn)轉(zhuǎn)的上半月, 即朔; 半圈陽爻暗示玉輪運(yùn)轉(zhuǎn)的下半月, 是為弦.因而可知,這一圖像是同一年代日時周期.

　　如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龍角，氐房象龍身易經(jīng)八卦圖解大全，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，因而前賢稱東方為蒼龍；北方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一只展翅翱翔的鳥，因而前賢稱北方為朱雀。別的，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只徐徐而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的山君。白虎是曾經(jīng)絕 種的大毛蟲之長，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》紀(jì)錄盂山“其獸多白狼、 白虎”。這四種植物的形象，稱為四象，又稱為四靈。

　　它和其他三靈一樣，玄武也由全國二十八星宿釀成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的注釋有以下的數(shù)種，玄武’即龜。《禮記.曲禮上》云：行，前朱鳥然后玄武...’玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。玄武’為蛇合體、龜與蛇交。

　　而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》說：天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。’中，就是殷商說的后世說本人的先袓－契是由玄鳥生下來的，成立壯大的商代。因而玄鳥就成了販子的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段汗青：殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。’ 除殷商以外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。不管玄鳥或是鳳凰，都是隨玄門的開展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先釀成一個半人半禽的、傳人兵書的仙女到完整是人的仙女，都是隨玄門的開展的。

　　天賦八卦講僵持, 即把八卦代表的六合風(fēng)雷, 山澤水火八類物象分為四組, 以闡明它的陰陽僵持干系.《周易說卦傳》中將天地兩卦僵持, 稱為六合定位; 震巽兩卦僵持, 稱為雷風(fēng)相薄; 艮兌兩卦相對, 稱為山澤通氣; 坎離兩卦相對, 稱為水火不相射以暗示, 這些差別事物之間的僵持. 按上述峙圖式的內(nèi)容, 天賦八卦可分為三個周期:

　　③葛洪《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》即以之為太上老君的侍衛(wèi)，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并謂“此事出于仙經(jīng)中也”。

　　3.指陰陽、男女。 魯迅 《徘徊·高老漢子》：“ 蕊珠仙子 也不很同意女學(xué)，覺得淆亂兩儀，非天曹所喜。”四象 【四象】：屬于我國傳統(tǒng)文明范圍。

　　朱雀原為陳腐神話中的北方之神，玄門北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(井、貴、柳、星、張、翼易經(jīng)八卦圖解大全、軫)，其形象鳥，位于北方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方朱崔星君為：“井宿庭院星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“北方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導(dǎo)吾前。”同時，玄門也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》“四神之丹”稱：朱崔者，北方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結(jié)氣成鳥，其氣騰而為天，其質(zhì)陣而為地，所覺得大丹之本也，見火即飛，故得朱崔之稱也。

　　------------------------四象和二十八宿------------------------

　　而咸池是主五谷的星，主春季，因五谷是在秋日有收獲的，以是就把它放在春季，但它不是植物，怎樣能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《公理》：咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’以是在宋朝己提出質(zhì)疑：蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自由二十八宿以外。咸池另有一個注釋，就是太陽沐浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人視為日出的地方，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地域的芋個湖泊，或是青海。由此可證實(shí)原始人所崇敬的星宮天象尚沒有青龍白虎的看法。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬于植物的咸池?fù)Q成麒麟。后代有四靈有麟、四象有虎的風(fēng)俗。

　　在古時后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有巨細(xì)雙龍，仍稱母子螭；龍的職位遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物、是登峰造極的，也是天子的意味。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

　　第一周期: 從坤卦左行, 暗示冬至一陽初生, 起于北方; 從乾卦右行, 暗示夏至一陰初生, 起于北方, 本周期指的天賦八卦圖的最內(nèi)圈, 即由卦的初爻構(gòu)成. 這一寒一暑, 暗示太陽在一年的周期活動.

　　別的另有切近這些星官與它們干系親密的一些星官，如宅兆、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等，別離從屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內(nèi)，稱為輔官或輔座。

　　第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨釋教傳入中國的，以是性情有點(diǎn)像佛。它好平靜、又愛炊火。以是常常把它何在佛位上或香爐上，讓它為空門護(hù)法。

　　從稱號看；天賦就是原來就有的，這個“先”是先于萬物。就是后天八卦的萬物類象。天賦八卦無數(shù)盡人皆知，而象就沒人曉得了。

　　《三國志·管輅傳》紀(jì)錄：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，肉體不樂，人世其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不外二載，其應(yīng)至矣。”這就是按照四象處于四危形態(tài)，判定毋丘儉二年以內(nèi)滅族。

　　“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有紀(jì)錄：“行前朱鳥然后玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南后北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這里，朱鳥即朱雀。“左東有西”的觀點(diǎn)與我們看輿圖有區(qū)分。如今的輿圖都是上北下南，左西右東。前人的輿圖是倒過來的，下北下南，如許就成了“左東右西”。

　　以卜兆的情勢顯給眾人。因而，最早的玄武就是烏龜。當(dāng)前，玄冥的寄義不竭地擴(kuò)展。龜糊口在江河湖海（包羅海龜）五行八卦圖，因此玄冥成了水神；烏龜長命，玄冥成了永生不老的意味；最后的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向’，以是玄冥又成了北方神。

　　中天易的天文根據(jù),乃當(dāng)?shù)胤ㄖ芯岸鴣? 晷景又決議于晝參日影,夜考極星之歷數(shù). 參閱中天八圖，我們能夠理解中天八卦與季節(jié)宮辰的干系.

　　北方玄武 ：玄武是一種由龜和蛇組分解的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意義；冥，就是陰的意義。玄冥開初是對龜卜的描述：龜背是玄色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將謎底帶返來，

　　太極生“兩儀”。綜合歷代易學(xué)家的實(shí)際，計(jì)有七說：一說為陰陽，一說為六合，一說為奇偶，一說為剛?cè)幔徽f為玄黃，一說為天地，一說為年齡。凡是是是指陰陽。

　　第八兒是負(fù)屃：因它喜歡文學(xué)，故多何在石碑的兩則。 么子是螭吻：別名鴟尾，魚形的龍。相傳是約莫在南北朝時，由印度摩竭魚’隨釋教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，可以滅火。故此，螭吻由此變革出來，以是它多何在屋脊中間，作消災(zāi)滅火的成效。

　　“四象”一詞開始出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。

　　------------------------四象的來源------------------------

　　在古民氣目中，山君是恐怖的工具，又是可敬的工具。恐怖的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛非常，可以避邪。而在一些古書中，如東漢.應(yīng)劭的《民俗通義.祀典》：畫虎于門，鬼不敢入’，虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼怪。古人卒得惡遇，燒皋比飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也。’前人還以為白虎是一種吉祥：德至鳥獸。’ 最后的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變成龍的時分。而又到黃帝的向東開展時，龍的圖騰被帶到東方，跟東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了同一北方時鳳圖騰在天堂的新房，因兩大部族交融而終究成龍鳳呈祥’。作為現(xiàn)代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周代當(dāng)前，封建軌制正式建立，五行思惟同樣成熟，把天像從頭分別，朱鳥放到了北方，和回祿火神一同崇敬了。而西方的就崇敬白虎。

　　郭璞在《葬經(jīng)》中也鼓吹這一套，他說：“經(jīng)曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，無為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武低頭，朱雀翔舞，青龍曲折，白虎馴頫。情勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉標(biāo)準(zhǔn)其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)繞。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，忌夫湍流，謂之悲啼。”

　　一些技擊家借用此詞來引伸到拳法中，如技擊家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱消息為兩儀。他說：“身材一動一靜之式，兩儀是也。”孫氏還把閣下變轉(zhuǎn)為陰陽轉(zhuǎn)換，把八卦掌的左、右繞圓走轉(zhuǎn)也合稱為兩儀。他說：“兩儀者，是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀，右轉(zhuǎn)之則為陰儀也。”別的，孫祿堂還依“近取諸身”說，比附人體“兩腎為兩儀”。消息、陰陽、剛?cè)岬仁侵袊紦舻闹饕紊裉匦裕允羌紦糁卸嘤幸?ldquo;兩儀”名辭引入的地方。武當(dāng)就有兩儀拳這門技擊。

　　后天八講盛行, 描述周期輪回, 如水盛行, 用以暗示陰陽的依存與互根, 五行的母子相生. 后天圖是從四時的推移, 萬物的發(fā)展珍藏得出的紀(jì)律.

　　也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是北方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。遐想起來就是朱雀了。朱為紅色，像火，北方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特征，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

　　前賢在天文學(xué)中也有“四象”一詞，不外，這與《易》中的觀點(diǎn)完整差別。前賢在察看星斗時，挑選了黃道赤道四周的二十八個星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿，每一個七宿聯(lián)絡(luò)起來設(shè)想很象一種植物。

　　在部族奮斗及遷徙，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，北方的虎向北移，天下顯現(xiàn)一個大周轉(zhuǎn)的看法活動。到漢朝五行看法成了同一的思惟，再補(bǔ)出玄武完成四方之神’的配套。 在古時《史記.天宮書》東宮蒼龍、北方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在這里的不是白虎，而是咸池。

　　《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：玄武宿于殼中兮，騰蛇曲折而自糾。’李善注云：龜與蛇交曰玄武。’《后漢書.王梁傳》：《赤伏符》曰：王梁主衡作玄武。’’李賢注云：亡武，北方之神，龜蛇合體。’玄武’為水神、北方之神。《后漢書.王梁傳》：玄武，水神之名。’《重建緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。’

　　------------------------四象的差別觀點(diǎn)------------------------

　　真武大帝的出身，先人多說是在隋煬帝時，玉帝將本人的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，討厭紅塵，舍位入武當(dāng)山上修行，勝利飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰：玄武。

　　至于天賦怎樣變革為后天八卦，河圖與洛書做出了很好的標(biāo)示。下一章說天賦到后天的演變，有很多專家在找易龍圖，這是徒勞的，沒有象就沒有寄義，河圖洛書就是易龍圖，所謂天書就是天賦到后天的演變示企圖。

　　太極生兩儀,兩儀生四象”出自《易傳·系辭》上傳的第十一章，原文為：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大業(yè)。”

　　⑤此又以之為羽士行法時的保護(hù)神了。后代玄門宮觀又于廟門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀保護(hù)神。清姚福鈞《鑄鼎余聞》卷一云：“宋范致能《岳陽風(fēng)土記》云：老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇云：致道觀廟門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君’。”四方四靈，自古以來只被作為保護(hù)神，職位是不很高的。

　　本為中國現(xiàn)代星宿崇敬之四靈，經(jīng)玄門演化為四方保護(hù)神。前人以太陽經(jīng)行之黃道為參照，將恒星分為二十八宿，每七宿一組，別離以四靈定名，東方角、元、氐、房、心、尾、箕為青龍；北方井、鬼、柳、星、張、翼、軫為朱雀；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為白虎；北方斗、牛、女、虛、危、室、壁為玄武。四靈青白等色，出于五方五行五色之談。《禮記·曲禮上》：“行前朱鳥然后玄武，左青龍而右白虎。”玄門演衍其說，作為老君保護(hù)神，如《抱樸子·雜應(yīng)》稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。道觀廟門有門神，左為青龍，右為白虎。玄門修煉又有存神之術(shù)，覺得存思神靈形象名字等，可得神靈保護(hù)，如《北極七六紫庭法門》：“左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明。逢節(jié)持幢，負(fù)背鐘鼓在吾前后閣下，周迎數(shù)萬萬重。”四方神是存思身外神靈的次要工具，但所說形象名字等不盡分歧。宋當(dāng)前的齋醮道場，則有合役二十八宿降妖除魔之說。

　　①玄門對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮跪拜。《云笈七簽》卷二十四《二十八宿》稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠(yuǎn)生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭裸體，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。”

　　宿圖案,但缺北宮,據(jù)以為表示了墓仆人滅亡的時.別的,西官所繪似虎似麟,有人將此作為西宮本是麟的根據(jù).但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龍白虎圖形.別的,朱雀最開端并非鳳凰.在最原始的天文十二次中,朱雀地點(diǎn)南宮由鶉首\鶉火\鶉尾三次構(gòu)成,這統(tǒng)統(tǒng)闡明了朱雀本是鵪鶉,固然如許太不美觀了,沒法與其他三象并列,以是,在漢代曾經(jīng)用白色的孔雀替代,厥后就是鳳凰了.

　　1.指六合。《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達(dá) 疏：“不言六合而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則六合無所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無所容其謬。” 元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；天地：清者為乾，濁者為坤，人在中心相混。” 金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，崎嶇定位，故兩儀生矣。”

　　白虎原為陳腐神話中的西方之神，玄門西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英本質(zhì)，肅消除音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，玄門亦將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經(jīng)》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行傳染感動，至精之而至也。其伏不動，故稱之為虎也。

　　宋代范致能《岳陽風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀廟門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。

　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，前人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍’。 而官方又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

　　第二周期: 由卦當(dāng)中爻構(gòu)成, 半圈陽爻暗示白天太陽從東方升起,經(jīng)南天而到西方; 半圈陰爻暗示太陽落山后的黑夜, 這是記太陽運(yùn)轉(zhuǎn)一日的周期圖像.

　　三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，模樣有點(diǎn)像狗，它擅長瞭望，故多何在殿角上。聽說能夠威攝妖魔、覆滅災(zāi)害。

　　第七兒是狴犴：別名憲章，模樣像虎。相傳它掌管公理，并且能明長短，因而它被何在獄門高低、門大堂兩則、和官員出巡時寂靜躲避的牌上端，以保護(hù)公堂的寂然之氣。

　　------------------------四象和方位------------------------

　　但玄武被后代的羽士們晉級做北方的大帝“真武大帝”，有別于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女。

　　第三點(diǎn),四象二十八宿是逐步構(gòu)成的,這沒錯,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上繪有四象二十八

　　而鳳凰它的本相有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是釋教大鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種種類，以色彩來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、還有黃和紫的。

　　玄門鼓起后，相沿前人之說，將青龍、白虎、朱雀、玄武納出神系，作為保護(hù)之神，以壯威儀。《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描畫太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。非常氣度，實(shí)在威風(fēng)。厥后，四象逐步被品德化，并有了其封號易經(jīng)八卦圖解大全，據(jù)《北極七元紫延法門》紀(jì)錄，青龍?zhí)枮?ldquo;孟章神君”，白虎號為“監(jiān)兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執(zhí)明神君”。不久，玄武(即真武)的崇奉逐步擴(kuò)展，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，特地鎮(zhèn)守道觀的廟門。

　　------------------------二十八宿在四象看法的構(gòu)成------------------------

　　在古籍的紀(jì)錄中鳳是一種斑斕的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人世帶來吉祥，同時也具有非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特別靈性，而因?yàn)樗怯鹣x’之長，以是和鱗蟲’之長的龍?jiān)趥髡f中就垂垂成了一對，一個變化無窮，一個德行美妙，就成了民風(fēng)中相輔相成的一對，更因?yàn)辇堃馕吨陵枺緛硪灿嘘庩栔值镍P（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對以后就垂垂的成為純陰的代表了。

　　其言地圓也，曰地居天中，其體渾圓，與天度響應(yīng)。中國當(dāng)赤道之北，故北極常現(xiàn)，南極常隱。南行二百五十里則北極低一度，北行二百五十里則北極高一度。工具亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度計(jì)之，知地之全周為九萬里也。以周徑密率求之，得地之全徑為二萬八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北緯度定全國之縱。凡北極出地之度同，則四時寒暑靡差別。若南極出地之度與北極出地之度同，則其日夜永短靡差別。惟時令相反，此之春，彼為秋，此之夏，彼為冬耳。以工具經(jīng)度定全國之衡，兩地經(jīng)度相去三十度，則時辰差一辰。若相距一百八十度，則日夜相反焉。其說與《元史》札馬魯丁地圓之旨略同。

　　第一,四靈與四神差別,青龍,白虎,朱雀,玄武是為四神,麒麟,鳳,龍,龜,是為四靈.它們之間最大的區(qū)分就在于麒麟.根據(jù)中國現(xiàn)代的生物分類來講,將生物分為鱗\羽\介\毛\裸五大類,這是按體表特性分的.四靈就是鱗羽介毛四類生物金字塔的最頂端生物.而麒麟為何不在四神中,有種說法就是當(dāng)西周末年,呈現(xiàn)了麒麟,被一個樵夫打死,孔子聞言悲戚地截至了年齡的寫作,不久也死了.人們因而以為麒麟沒有帶來吉祥,以是未將它列入四神.但在漢朝,仍舊將麒麟補(bǔ)入天文,中宮以黃麟為名,與四神合稱五獸.

　　所謂太極便是分析宇宙從無極而太極，以致萬物化生的歷程。 太極即為六合未開、渾沌未分陰陽之前的形態(tài)

　　古時人們將天上的星座分為二十八宿，因?yàn)榍泛糜跋螅銓⑵浞譃樗牟块T，以一植物的形象替代，稱為四象

　　在我國現(xiàn)代星相學(xué),指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、北方朱雀、北方玄武在玄門保護(hù)神中，有一種特地用于鎮(zhèn)守道觀廟門的天神，他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武，稱為“四象”，亦稱“四靈”。如玄門勝地青城山天師洞(古常道觀)，在雄偉的廟門前面，閣下各建有一座神殿，左殿塑威武的青龍神像，名孟章神君，右殿塑驍勇的白虎神像，名監(jiān)兵神君。

　　屬于中國現(xiàn)代哲學(xué)范圍。最早出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”分陽儀和陰儀兩種，表達(dá)陽儀和陰儀的圖形有許多種,上圖是有代表性的兩種,如圖:《楚詞》言“圜則九重，孰營度之”，渾天家言“天包地如卵里黃”，則天有九重，地為渾圓，前人已言之矣。西洋之說，既不背于古，而有驗(yàn)于天，故表出之。齋其言九重天也，曰最上為宗動天，無星斗，逐日帶各重天，自東而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恒星天以下八重天，皆隨宗動天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而東，與蟻行磨上之喻符合。其右旋之度，雖與古有增減，然無大異。惟恒星之行，即古歲差之度。古謂恒星千古不移，而黃道之骨氣每歲西退。彼則謂黃道終古不動五行八卦圖，而恒星每歲東行。由今考之，恒星實(shí)有動移，其說不謬。至于分周天為三百六十度，命日為九十六刻，使每時得八刻無奇零，以之布算制器，甚便也。

　　大兒是叫囚牛：它平身喜歡音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也多是囚牛的變種。

　　天賦八卦序次數(shù)是適用八卦使用中的適用數(shù)字，自古以來傳播的天賦八卦都是有圖無數(shù)，沒有卦象。而實(shí)踐上天賦八卦最主要的就是天賦之象，沒有象就沒有實(shí)踐意義，就不曉得天賦八卦的用途，就不曉得賢人作易的緣故原由。

　　玄武原為陳腐神話中的北方之神，玄門北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(斗、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱龜蛇臺體，位于北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君，牛宿天機(jī)星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺形，般游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾右。”同時，玄門也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七簽》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經(jīng)》云：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河?xùn)|神水，生乎六合之先，至藥不成暫舍，能哺育萬物，故稱玄武也。

　　又因?yàn)榘谆⑹菓?zhàn)伐之神，以是有多位的虎將被說成為白虎星充扥世的，如：唐朝上將羅成、薛仁貴父子等人。除此以外，白虎又被玄門吸放，被神化起來，成了各寺院的門神。

　　在四方的神靈中，按照山海經(jīng)的說法，北方回祿，獸身人面，乘兩龍。’；西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；北方禺疆，黑技藝足，乘兩龍。’，比力風(fēng)趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯現(xiàn)出二者的差別來；不外在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再臚陳了。朱雀、玄武（玄色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又別離代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的外形又極似龍形，從他們的字義上就可以夠看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 另有在龍心的部門，有人稱之為大火’的，跟晴雨有關(guān)，又由于青龍屬木，以是也是木星昔時的年太歲。

　　------------------------四象和一些看法的辨證------------------------

　　二兒子是睚毗：它平身愛殺以是多被何在刀兵上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得愈加嚴(yán)肅。

　　太古之時，盤古還沒有開天辟地，六合宇宙渾沌一片，唯一太易太始太素。太易乃氣之始，太始謂形之始，太素為質(zhì)之始，此三類混為一團(tuán)，無光無聲無形無影，渾混沌沌。老子稱之為：夷、希、微。此時稱為太極，亦稱太一，又稱太無。

　　玄武在宋朝身價培增，并被品德化。這與宋朝各帝火上加油分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之上將的傳說。未真宗天禧元年，在虎帳中發(fā)作了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。’真宗傳聞此事，下詔當(dāng)場建觀，賜名祥源’。這約莫是中國最早的真武廟。

　　青龍為星名，二十八宿中東方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。《北極七元紫庭法門》載：“左有青友名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，背負(fù)鐘鼓，在吾前后閣下”。

　　第六兒是霸下：別名赑屃，模樣似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來息事寧人。后被夏禹收伏，為夏禹立下很多豐功偉績。治水成攻后，夏禹就把它的功勞，讓它本人背起。故中國的石碑多由它背起的。

　　東方青龍 關(guān)于龍的傳說有許多， 龍的出處也有許多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿釀成。印度自己是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊穆毼皇遣桓叩模彩怯惺参锏?mdash;—蟒蛇。

　　西方白虎 在中國四圣獸中，別的一個經(jīng)常跟龍等量齊觀的就是白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中克服鬼物的才能，使得它也釀成了屬陽的神獸，經(jīng)常隨著龍一同出動，云從龍，風(fēng)從虎’成為克服鬼物的一對最好拍檔。 而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及勸善的揚(yáng)善、發(fā)家致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，固然也是由星宿釀成的。是由二十八星宿當(dāng)中，位西方七宿：奎、婁、胃五行八卦圖、昂、畢、觜、參。所所以西方的代表，而它的白虎，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是紅色，而是從五行中說的了。

　　漢朝緯書《尚書考靈曜》云：“二十八宿，天元?dú)猓f物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍’。北方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰后玄武’。”

　　青龍?jiān)瓰殛惛裨捴械臇|方之神，玄門東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位于東方，屬木，色青，總稱青龍，別名蒼龍。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，翱翔八極，漫游四冥，來立吾左。別的，玄門還將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不成取，遠(yuǎn)不成舍，躲藏變革無盡，故言龍也。

　　從周易.說卦傳中能夠看出, 萬物的春生, 夏長, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表如今四正四偶的八節(jié)上, 這就組成了按順時針標(biāo)的目的運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖.

　　第二.二十八宿公認(rèn)來源于中國,而四陸實(shí)際上是四象的中心部位,也就是四象星象中各自最主要的一個星官(星座),有言:“日中星鳥,以殷二月”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虛,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以觀察星、心、虛、昴四個星官(星座)在傍晚時正處于南中天的日子,來定出春分、夏至、秋分和冬至,以作為分別一年的尺度,這才是四陸.風(fēng)趣的是,這四個星官后代多數(shù)被冠以日之名,固然,心宿差別,但它鄰近房宿,以是并非沒原理的.

　　青龍、白虎、朱雀、玄武源于中國現(xiàn)代的星宿崇奉，中國現(xiàn)代將天空分紅東、北、西、南地區(qū)，稱東方為蒼龍象，北方為玄武(龜蛇)象，西方為白虎象，北方為朱雀象，是為“四象”。這類“四象”是前人把每個方位的七宿聯(lián)絡(luò)起來加以設(shè)想而成的四種植物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。北方朱雀則以井宿到軫宿象鳥，柳宿為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗪，翼為羽翮。厥后前人又將其與陰陽五行五方五色相配，故有東方青龍、西方白虎、北方朱雀、北方玄武之說。后又將其使用于軍窖軍列，成為行軍兵戈的庇護(hù)神，如《禮記·曲禮上》曰：“行，前朱鳥(雀)然后玄武，左青龍而右白虎易經(jīng)八卦圖解大全，招搖在上。”陳皓注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旌旗上的飄帶)數(shù)皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表示情勢是將“四象”別離畫在旗幟上，以此來表白前后閣下之軍陣，鼓勵士氣，到達(dá)百戰(zhàn)百勝的目標(biāo)。《十三經(jīng)注疏·禮記·曲禮上》論及其感化時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，能干敵此四物。”可見其感化之大。

　　2.借指君主的怙恃。《舊唐書·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又 安泰公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。”

　　②其他二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》又對二十八宿之模樣形狀、舉動作了形貌。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，……或游于酒坊自飲，……識者求之，多示人攝生播種之術(shù)。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日偕行，衣青蒼衣，……游于人眾中或大齋會處，……二十八宿分解的四象（四靈）更受玄門敬服。次要特性是以之作為保護(hù)神。

　　除玄門中的四靈包羅了青龍白虎以外，連在風(fēng)海軍探勘墳場時，在地形火線閣下雙方崛起的地形，能夠看成泉臺的處所，都有共同的稱呼，稱之左青龍、右白虎，取其保護(hù)之意，而在公堂中也有不異的粉飾，在閣下堂柱上繪有青龍百虎，以其彈壓邪靈。而在玄門鼓起以后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指鉛汞、坎離、水火、陰陽，等的贊成詞。而道家煉丹分表里（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢非常肯定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火五行八卦圖，故云龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云虎向水邊生’，二者分離以后，一陰一陽，相互和諧，稱為道本，都是元神、元精的代表。而別的一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震五行八卦圖，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金紅色，故喻為白虎。金可以克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞

　　------------------------四象微風(fēng)水禍福------------------------

　　------------------------四象的別號------------------------

　　稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥然后玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達(dá)疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”

　　前人做八卦時，是面南而立，就所看到的最主要的工具，構(gòu)成這個天下的根底，停止分派；卦象與序次以下：

　　第四點(diǎn).四象的演化.跟著玄門神系的逐步豐碩,四神的職位漸漸降落,鎮(zhèn)守四方的功用被四海龍王代替,而青龍白虎,在官方故事中,誕生為人世上將,世世代代互為仇人,不外不斷是白虎克青龍,最初,他們就成了道觀門神.朱雀險些在神話中消逝了.只要玄武,一躍而成九天大神,也就是真武北帝玄天天主. 五,地水火風(fēng)四個屬性自己并沒有相克干系,但后報酬其加上了:地克水,水克火,火克風(fēng),風(fēng)克地.在五行中,木就可以夠化為風(fēng)與雷兩種屬性,而土也就是地屬性.不外當(dāng)代人將風(fēng)屬性歸于金了,雷屬性仍是與木掛勾

　　二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，別離與四種色彩、五種四組植物形象相婚配，叫做四象或四陸，對應(yīng)干系以下：

　　而在玄門鼓起以后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱號，青龍叫孟章’，白虎叫監(jiān)兵’，朱雀稱陵光’，玄武為執(zhí)明’，而在浩瀚的朝代中也有一些君主取青龍來做本人的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏代是屬于木德的朝代，以是他有青龍生于郊’的吉祥之兆的紀(jì)錄。