易經(jīng)六十四卦圖八卦圖怎么畫_八卦方位順序

　　現(xiàn)代甘肅作為古絲綢之路的關(guān)鍵，也是釋教文明東漸的樞紐“駐泊地”

　　現(xiàn)代甘肅作為古絲綢之路的關(guān)鍵，也是釋教文明東漸的樞紐“駐泊地”。史籍紀(jì)錄和考古發(fā)明均表白甘肅是釋教在中國傳布較早且昌隆之地。十六國期間的甘肅地域前后被前涼易經(jīng)六十四卦圖、前秦、后涼、后秦、南涼、西秦、西涼及北涼統(tǒng)治或部門統(tǒng)治，釋教與釋教藝術(shù)在甘肅有了很大的開展。20世紀(jì)以來，在甘肅敦煌、酒泉八卦圖怎樣畫、武威等地接踵發(fā)明了一批十六國期間的石塔，出土于酒泉市石佛灣子的北涼承玄元年（428年）高善穆石造像塔，是現(xiàn)存北涼石塔中最完好、最精巧的一件，此塔為現(xiàn)已發(fā)明的中國模擬印度覆缽塔的最早實例。

　　整塊玄色巖石質(zhì)嚴(yán)密細致，雕工精致，外型肅靜嚴(yán)厲高雅，神韻渾樸。除此以外，塔身上寶頂、相輪、塔頸、覆缽、經(jīng)柱、基座包羅萬象，設(shè)置調(diào)和，構(gòu)造也是頗具匠心。

　　公元412年，十六國北涼政權(quán)的成立者——河西王蒙遜，即北涼武宣王沮渠蒙遜，建都姑臧，稱河西王。此時的北涼掌握今甘肅西部、寧夏、新疆、青海的一部門，是涼州一帶最壯大的權(quán)力。

　　沮渠蒙遜是臨松盧水（今甘肅張掖）人，他的先人為匈奴左沮渠（官名），厥后便以沮渠為姓。沮渠部是匈奴的一支八卦圖怎樣畫，其先祖世為匈奴左沮渠王，他們以部落為姓。東漢時，因初居盧水（今青海省西寧市）一帶，又稱盧水胡。三國時向南擴大到今四川北部，一部門則居于今甘肅武威四周，原以游牧為業(yè)，后部門改成農(nóng)耕。

　　銘文寫道：“高善穆為怙恃報恩，立此釋迦文尼得道塔。”明顯，這座塔乃是高善穆為怙恃報恩祈福所造，以是這座石塔被稱為高善穆造石塔。 銘文中除佛經(jīng)之外，銘文最初一部門，“承玄”為北涼建國君主沮渠蒙遜的年號，承玄元年即公元428年。

　　1986年，我國出名考古學(xué)家宿白師長教師《考古學(xué)報》上揭曉了《涼州石窟遺址和 “涼州形式”》一文，正式提出了“涼州形式”。他綜合武威天梯山石窟第一窟、第四窟，酒泉、敦煌、吐魯番所出的北涼石塔和肅南金塔寺、酒泉文殊山前山石窟等考古材料根底上，以為在河西地域存在一種秉承新疆龜茲、于闐等地造像傳統(tǒng)，帶有明顯的西域顏色，并最早開端交融漢地藝術(shù)的釋教造像形式。這一藝術(shù)形式厥后對北魏期間云岡等石窟的開鑿起到了相當(dāng)主要的范例感化，進而對釋教藝術(shù)在北魏的各處著花發(fā)生了極端深遠的影響。

　　人們常說，救人一命，勝造七級浮圖。浮圖就是佛塔。最后，人們建筑佛塔的目標(biāo)就是供奉佛舍利、經(jīng)卷、法物。佛塔經(jīng)過絲綢之路傳入華夏。在數(shù)千年的光陰演化中，佛塔最后如統(tǒng)一只倒扣的缽，故名覆缽式塔，而跟著釋教外鄉(xiāng)化的傳布，覆缽式塔逐步演化為亭閣式、樓閣式大概密檐式的佛塔。

　　學(xué)者研討表白，此塔在塔肩開龕造像，塔身刻經(jīng)文、發(fā)愿文、僧俗扶養(yǎng)人姓名等做法在釋教流行的西域等地并未發(fā)明，這恰好也闡明了釋教東漸中國外鄉(xiāng)化的時期布景。在釋教傳入中國從前，玄門曾經(jīng)在中國鼓起。此塔正表現(xiàn)出釋教與儒、道等互相交融，釋教文明和中國外鄉(xiāng)文明之間的撞擊和交融，是研討晚期釋教藝術(shù)和釋教思惟的主要標(biāo)本。此塔也就當(dāng)之無愧成為釋教與中國傳統(tǒng)文明交融的一個縮影。

　　高善穆石造像塔不只是印度浮圖傳入河西走廊的見證，也是中國模擬印度覆缽式塔最早的實例。這座石塔由玄色玄武巖雕成，高44.6厘米，底徑15.2厘米，由寶頂、相輪、踏頸、覆缽、經(jīng)柱、基柱六部門構(gòu)成，基座已佚。基座之上為八面形的塔基，刻出菩薩八身，七身立式，一身危坐蓮臺，各像左邊上角刻有八卦標(biāo)記。塔基上為圓柱覆缽形塔身，上刻隸書發(fā)愿文與經(jīng)文36行，內(nèi)容是《增一阿含經(jīng)·結(jié)禁果》中的一段，編年為承玄元年。

　　轉(zhuǎn)頭來看這座佛塔，它固然具有西域風(fēng)的塔身，但塔寶蓋頂部，卻陰刻了斗極七星。別的塔基八面，每面都刻一人，別離為4男4女。男像上身袒，戴項圈，下著犢鼻褲，均有圓形頭光。女像上著圓領(lǐng)對襟衫，下著曳地長裙易經(jīng)六十四卦圖，手捧花或?qū)氈椋可硐褡筮吷戏娇贪素詷?biāo)記易經(jīng)六十四卦圖，其布列與《說卦傳》中的八卦方位次第分歧。八尊像別離順次代表著龍、樹、獅、鳥、河、山、火、象、珠、風(fēng)神等。

　　史料上說，這個沮渠蒙遜雖為北方蠻族卻博覽史乘，還頗曉天文。從397年到439年，這段工夫內(nèi)，北涼王國一度成為中國北方的釋教中間，他們開拓了很多的石窟，特別以涼州石窟最為出名，這就是明天人們所說的天梯山石窟。

　　塔身上的字體點畫有力，用筆冷靜，行距牢固，字距自在，構(gòu)成勁健蠻橫的氣勢派頭八卦圖怎樣畫。團體上給人一種瘦硬尖銳，刀劈斧砍的覺得，同時線條上也有著壯大的彈力，好像強弓勁弩普通。