八卦方位對(duì)應(yīng)圖周易網(wǎng)生辰八字免費(fèi)易經(jīng)震卦詳解

　　雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之

　　雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。（《周易·說(shuō)卦》）

　　《周易·說(shuō)卦》這篇文章，依司馬遷《史記》紀(jì)錄，為孔子所作?？鬃幽耗臧V迷《易經(jīng)》，愛(ài)不釋手，以致穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩索屢次磨斷。“孔子晚而喜《易》，序象、系、象、說(shuō)卦、白話(huà)。讀易，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，如果，我于易則彬彬矣。’”（《史記·孔子世家》）

　　持久沉潛于文籍瀏覽，從《史記》《漢書(shū)》動(dòng)手，上讀先秦文籍，下讀唐宋、明清文獻(xiàn)，經(jīng)、史、子、集四部無(wú)遺。讀原典，從文籍中吸取營(yíng)養(yǎng)，抒寫(xiě)散文；把本人由一個(gè)編纂易經(jīng)震卦詳解、作家讀成了“漢朝的經(jīng)生”。他最新的汗青散文作品集《中國(guó)人的大局觀》是一本讀史札記，共有五個(gè)專(zhuān)輯，別離為：“中國(guó)汗青的學(xué)名叫年齡”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華：關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》”“冊(cè)命之辭：中國(guó)現(xiàn)代官員的任職說(shuō)話(huà)”“在制衡與失衡之間：《漢書(shū)》熟悉條記”“黃帝給我們帶來(lái)的”。本書(shū)以《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《史記》《禮記》《漢書(shū)》《年齡》等文籍為藍(lán)本，比較現(xiàn)今，對(duì)傳統(tǒng)、文明知識(shí)等給出入木三分又詼諧幽默的闡釋易經(jīng)震卦詳解，對(duì)深植于中國(guó)人里面的文明氣質(zhì)予以全方面展示，并分離一些社會(huì)成績(jī)，點(diǎn)明中國(guó)文明的廣博博識(shí)與深遠(yuǎn)影響。本報(bào)明天開(kāi)端連載《中國(guó)人的大局觀》一書(shū)，以饗讀者。

　　在中國(guó)現(xiàn)代，仰觀天象和俯察天文民情是親密相連的易經(jīng)震卦詳解。由“圭”又引伸出“圭臬法例”，臬指水臬易經(jīng)震卦詳解，現(xiàn)代丈量程度面的東西。在前人的熟悉中，宇宙萬(wàn)物中最取信譽(yù)的是“天時(shí)”，是比“誠(chéng)信”更上一層樓的地步，是“至信”。“圭臬法例”的寄義是循天時(shí)，應(yīng)天理，守民氣。

　　雷醒萬(wàn)物，風(fēng)融萬(wàn)物，水（月）潤(rùn)萬(wàn)物，火（日）耀萬(wàn)物，山以制衡，澤以愉悅，乾主君臨，坤主藏養(yǎng)。

　　3.發(fā)端中國(guó)的辦法學(xué)。在察看太陽(yáng)和玉輪的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)明并構(gòu)成陰陽(yáng)互映的思想形式，開(kāi)啟了察看天下、熟悉天下、注釋天下的中國(guó)辦法。八卦圖是在繁復(fù)錯(cuò)綜的六合萬(wàn)象中梳理出的根本紀(jì)律和準(zhǔn)繩。

　　能夠這么說(shuō)，宓羲八卦圖是兩張圖合而為一的，一張圖在大地上仰觀天象，一張圖由天空中向下俯察天文。

　　天地（六合）恒定高低大位，艮兌（山澤）融合氣脈，震巽（雷風(fēng)）響應(yīng)相搏，坎離（日月水火）相克又不厭不棄。此八種物資元在宇宙間參差相連，互相依存，不成分裂。

　　宓羲八卦圖是一顆深藏于上古時(shí)期的工夫膠囊，內(nèi)儲(chǔ)既玄妙又質(zhì)樸的多極信息元。“八卦”這個(gè)詞，是先人追溯著定名的，“卦”字的自己，包羅著中國(guó)天文學(xué)的兩個(gè)階段。

　　朱熹在《易學(xué)發(fā)蒙》中，對(duì)這句話(huà)的正文是：“數(shù)往者順，若順天而行易經(jīng)震卦詳解，是左旋也。皆已生之卦也，故云數(shù)往也。知來(lái)者逆，若逆天而行，是右行也。皆未生之卦，故云知來(lái)也。夫易之?dāng)?shù)，由逆而成矣。”

　　卦，從卜從圭。卜是象形字。一豎，是最后垂豎立于空中的那根棍子，中國(guó)最早的計(jì)時(shí)東西——表；一點(diǎn)，意味光影的挪動(dòng)，喻示先民們經(jīng)由過(guò)程吹糠見(jiàn)米的辦法捕獲工夫。

　　圭是丈量光影長(zhǎng)度的尺子。初表的“卜”只是一根棍子，以后，觀天東西手藝晉級(jí)，更新?lián)Q代為“圭表”。在棍子正下方的空中上，正南正北標(biāo)的目的各安設(shè)一塊長(zhǎng)方形的石板，板面上標(biāo)有刻度，用來(lái)測(cè)定一年當(dāng)中每天中午的光影長(zhǎng)度和變革紀(jì)律，因而也叫“量天尺”。

　　4.發(fā)端易理。察看世象的方法是在陰陽(yáng)對(duì)峙中求中和周易網(wǎng)生辰八字免費(fèi)，萬(wàn)事萬(wàn)物在變革中守恒成為硬原理，由此組成中國(guó)哲學(xué)的根本元。

　　宓羲八卦的易理次序，由乾開(kāi)端，到坤為止，“乾以君之，坤以藏之”。從“宓羲八卦方位圖”能夠看出來(lái)，由乾位左旋周易網(wǎng)生辰八字免費(fèi)，乾、兌、離、震，皆為陽(yáng)卦，由乾位右旋周易網(wǎng)生辰八字免費(fèi)易經(jīng)震卦詳解，巽、坎、艮、坤，皆為陰卦。這個(gè)次序稱(chēng)“天道左旋，隧道右旋”。

　　宓羲是中國(guó)首位既觀天象又釋天象的白叟，大概是一小我私家，如傳說(shuō)中的那樣周易網(wǎng)生辰八字免費(fèi)，是一名巨大的部落首領(lǐng)，又大概是一個(gè)聰慧群體的化身。在距今八千年前的悠遠(yuǎn)時(shí)期，給我們留下了烙印普通的“非物資文明遺產(chǎn)”。宓羲八卦的創(chuàng)世代價(jià)是宏大的，簡(jiǎn)而述之有五功：

　　由“卜”到“圭”，工夫跨度是冗長(zhǎng)的，先民們用“卜表”鎖定了日和月的工夫觀點(diǎn)，用“圭表”鎖定了春分和秋分兩個(gè)時(shí)節(jié)的節(jié)點(diǎn)。先民們熟悉年齡兩季的工夫，在公元前4500年閣下。

　　陽(yáng)卦是已生之卦，由震、離、兌到乾位，是從立春、春分、立夏到夏至，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，順天時(shí)之勢(shì)，因而稱(chēng)“數(shù)往者順”。

　　陰卦是未生之卦，由巽、坎、艮到坤位，是由立秋、秋分、立冬到冬至，是陽(yáng)消陰長(zhǎng)。貌似順天勢(shì)，實(shí)則逆行。這是宓羲八 卦圖的聰慧高點(diǎn)地點(diǎn)。宓羲八卦圖的易理次序是天與地互為參照。察看天，以地為參照，是人站在大地上仰視星空，“自震至乾為順”。察看地，以天為參照，是人在空中俯察大地，與在空中上察看的成果截然相反，因而稱(chēng)“自巽至坤為逆”（《周易·說(shuō)卦》）。

　　5.八卦，利用特定的言語(yǔ)標(biāo)記表達(dá)思惟，是筆墨發(fā)生之前的書(shū)面言語(yǔ)。書(shū)面言語(yǔ)的抽芽，是文化史的標(biāo)記性曙光。

　　中國(guó)的觀天東西是不竭晉級(jí)的，明天到了“天眼”級(jí)，聽(tīng)說(shuō)貴州大山深處那座五百米口徑球面射電千里鏡，能夠領(lǐng)受到一百三十七億光年外的電磁旌旗燈號(hào)。這還是階段性的，當(dāng)前會(huì)看到更悠遠(yuǎn)的太空。