周易六十四卦通俗解奇門遁甲八卦九宮圖明星們的八卦陰陽(yáng)八卦圖解釋

　　很多人說(shuō)，什么是新媒體？新媒體就是互聯(lián)網(wǎng)？新媒體就是手機(jī)上網(wǎng)？新媒體就是電子報(bào)紙？我想這個(gè)概念是人為想出來(lái)的，我們常常習(xí)慣將新事物先命名，但卻容易在命名過(guò)程中失去了最重要的內(nèi)在，就像“道”蘊(yùn)藏在萬(wàn)物之中，但是萬(wàn)物卻很難馬上讓我們明白什么是“道”，一切聲色變化，都容易產(chǎn)生迷惑，以至于本來(lái)非常不錯(cuò)的事情，卻由于在理解過(guò)程中失去了本，就失去了順其自然的方法

　　很多人說(shuō)，什么是新媒體？新媒體就是互聯(lián)網(wǎng)？新媒體就是手機(jī)上網(wǎng)？新媒體就是電子報(bào)紙？我想這個(gè)概念是人為想出來(lái)的，我們常常習(xí)慣將新事物先命名，但卻容易在命名過(guò)程中失去了最重要的內(nèi)在，就像“道”蘊(yùn)藏在萬(wàn)物之中，但是萬(wàn)物卻很難馬上讓我們明白什么是“道”，一切聲色變化，都容易產(chǎn)生迷惑，以至于本來(lái)非常不錯(cuò)的事情，卻由于在理解過(guò)程中失去了本，就失去了順其自然的方法。

　　什么是新媒體，我想是現(xiàn)代人各行各業(yè)都需要去研究和探討的。道教發(fā)展至今，作為中華民族本土宗教，也無(wú)可避免進(jìn)入這個(gè)大勢(shì)潮流之中，研究探討新媒體，不但不會(huì)丟棄傳統(tǒng)，相反如果研究精準(zhǔn)，應(yīng)用得當(dāng)則會(huì)起到非常大的弘揚(yáng)力量。

　　回看歷史，從上古時(shí)代的道學(xué)生活習(xí)慣，變成后來(lái)的“道”以宗教儀式的高度凝練被萃取出來(lái)，再后來(lái)的教團(tuán)化形態(tài)的“太平道”與“正一盟威之道”的規(guī)模化組織的教區(qū)制度奇門遁甲八卦九宮圖，再到個(gè)人化的“全真道”，都體現(xiàn)了道的運(yùn)化過(guò)程中，以不同的教化方式與魅力緊貼時(shí)代與創(chuàng)新，展現(xiàn)了中華文明獨(dú)樹一格的魅力。

　　所以，當(dāng)我們看到身在美國(guó)的李小龍?jiān)趧?chuàng)立截拳道之前。他是中國(guó)武術(shù)宗師當(dāng)中少有的選擇了讀哲學(xué)系，而他遍思全世界的哲學(xué)體系后，重新回歸到中國(guó)傳統(tǒng)的道學(xué)作為研究對(duì)象，并且進(jìn)行實(shí)際的參悟，以武入道。如果沒(méi)有他后來(lái)參透的“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，恐怕他所建立的截拳道體系，不會(huì)成為后來(lái)眾多武術(shù)家所豎起拇指的體系。而李小龍的這一舉措，在他的振藩國(guó)術(shù)館里面的使用標(biāo)志毫不掩飾他的武學(xué)思想來(lái)源于道家，從他直接使用了陰陽(yáng)太極圖就可以看出來(lái)。

　　我們把話題再放在《葉問(wèn)》這部電影里面，配角武癡林所說(shuō)的：“攻中有防明星們的八卦，防中有攻，攻不離防，防不離攻。”當(dāng)時(shí)，旁邊有人說(shuō)一句：“這不是一樣的嗎？”這個(gè)對(duì)話充分體現(xiàn)了道教文化思想的無(wú)所不在。這四句話的意思是，攻為陽(yáng)，守為陰。當(dāng)進(jìn)攻的過(guò)程當(dāng)中，一定要把持防守的尺度，不能過(guò)度剛猛，否則一旦受到攻擊，就不可逆轉(zhuǎn)。防守的過(guò)程中，要保持選擇時(shí)機(jī)進(jìn)攻的可能性，否則就不可能獲得優(yōu)勢(shì)。所以，攻防與陰陽(yáng)相互對(duì)應(yīng)，想成一體，來(lái)回之間的轉(zhuǎn)換不外乎就是陰陽(yáng)過(guò)程中的此起彼伏，但是彼此之間互相蘊(yùn)藏，所以才有了千變?nèi)f化的情況出現(xiàn)。

　　正是如此，應(yīng)驗(yàn)了那句對(duì)白：“這不是一樣的嗎？”按照今天的現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這就是個(gè)天地萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的套路，是一樣的，我們正是在這個(gè)基礎(chǔ)之下，不斷地創(chuàng)造新的道學(xué)形態(tài)與內(nèi)容，然后后人得以更好的傳播，從廣義角度上來(lái)看，這就是一種新媒體。

　　傳播是對(duì)外的方式，它永遠(yuǎn)并且只能是方式，傳播不會(huì)替代道教的根本內(nèi)容。我們之所以會(huì)出現(xiàn)某些“新媒體會(huì)影響道教傳統(tǒng)文化的根本”的爭(zhēng)論與探討，無(wú)非是因?yàn)槲覀儽旧碓谧鰝鞑サ臅r(shí)候，并沒(méi)有明白道教的根在哪里，容易把一些細(xì)枝末節(jié)、無(wú)關(guān)痛癢、獲取眼球的帶有自我主觀意識(shí)的內(nèi)容代替了道教文化本身，這些內(nèi)容不能作為代表奇門遁甲八卦九宮圖。所以，新媒體加傳統(tǒng)道教的提煉，等于未來(lái)道教展現(xiàn)的現(xiàn)代形態(tài)。

　　回到一開始需要解決的問(wèn)題，什么是“新媒體”？我們看看“媒”，“媒”字最初的時(shí)候就是應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)的父母之命，媒灼之言。什么是媒灼之言？那就是為了某一位女子或男子的婚事，總不能自己推銷自己，也許因?yàn)闆](méi)有意中人，也許為了挑選更適合自己的對(duì)象，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一位中間人，中間人能夠?qū)幽信p方的家庭陰陽(yáng)八卦圖解釋，讓兩個(gè)家庭的成員走出認(rèn)識(shí)的第一步。通過(guò)這互相了解后，再完成接下來(lái)的事情——確立彼此的需要奇門遁甲八卦九宮圖。在這兩個(gè)過(guò)程里面，“媒人”，也就是我們所說(shuō)的中間人，她所肩負(fù)的使命就是把這兩個(gè)人的根本特點(diǎn)通過(guò)適度的轉(zhuǎn)換，把他們彼此的信息互相傳遞，最終完成從陌生到親密的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，“媒人”就是那個(gè)時(shí)候的“新媒體”，因?yàn)樗瓿闪藢?duì)事實(shí)的信息通過(guò)了第三方傳遞出去，避免了彼此之間需要熟悉太長(zhǎng)時(shí)間，“媒人”成了關(guān)鍵的連接點(diǎn)。

　　直至今天，媒體怎么新，這個(gè)本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，而道教真正的本質(zhì)內(nèi)涵也沒(méi)有變化，唯一變化的是，我們不再局限于有形的事物作為媒體，無(wú)形的事件也正成為一種契機(jī)。比如說(shuō)，伴隨“一帶一路”我們中國(guó)道教協(xié)會(huì)舉辦了邱祖西行的紀(jì)念活動(dòng)，國(guó)家所倡議建立出來(lái)的“一帶一路”的項(xiàng)目就是我們剛才所理解的“新媒體”的形式之一。只要任何的方式，能比過(guò)去的歷史創(chuàng)造更大的連接，凸顯更好的傳播效率周易六十四卦通俗解，讓每一個(gè)定點(diǎn)的個(gè)體粘連更加緊密，產(chǎn)生更大的焦點(diǎn)力度，我們就可以確定它相對(duì)過(guò)去就是“新媒體”。

　　我們可以把眼光關(guān)注在許多國(guó)內(nèi)外已經(jīng)在應(yīng)用實(shí)踐道教文化的領(lǐng)域，做更多的傳遞。亞洲國(guó)家當(dāng)中，日本和韓國(guó)被公認(rèn)是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化較為認(rèn)真的國(guó)家。今天，我們不少年輕人都在羨慕韓國(guó)這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，但是可能有很多人忽略的地方就是，從這個(gè)國(guó)家的國(guó)旗，我們就很少明白，這個(gè)國(guó)家的根基不單單是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且是有著中國(guó)傳統(tǒng)道教文化的繼承作為發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　韓國(guó)的國(guó)旗標(biāo)志是以道教的陰陽(yáng)太極魚圖、周易當(dāng)中國(guó)的八卦中的四卦：乾坤坎離，從這四個(gè)卦來(lái)看周易六十四卦通俗解，是可以象征著兩種情況：1、天地日月。2、天地水火。大家不明白，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志確定，是有著深刻國(guó)家文化意義的。當(dāng)韓國(guó)確定這款國(guó)旗標(biāo)志沿用至今，就意味著，這個(gè)國(guó)家的整體文化根基都是植根在中國(guó)傳統(tǒng)道教文化思想上面，也就是說(shuō)，他們至少是認(rèn)同道教當(dāng)中對(duì)宇宙萬(wàn)物互相轉(zhuǎn)換，和諧平衡的思想的明星們的八卦，同時(shí)也是以此深入到自身國(guó)民文化的精髓，變成一種發(fā)展的力量，走到至今周易六十四卦通俗解。

　　所以，我們所有的內(nèi)容傳播，不妨集中在這些地方，整合形態(tài)之后，擔(dān)負(fù)起彼此的責(zé)任，宣傳這個(gè)國(guó)家優(yōu)秀發(fā)展陰陽(yáng)八卦圖解釋，值得我們學(xué)習(xí)的地方明星們的八卦。

　　也許有人會(huì)問(wèn)，既然本質(zhì)不變，都是“媒人”的形式不一樣，有什么值得探討的意義嗎？當(dāng)然有。“媒體”承擔(dān)幾個(gè)重要責(zé)任：1、將一方信息告知他方或者多方；2、承載對(duì)信息的轉(zhuǎn)換，務(wù)求將該方信息的優(yōu)勢(shì)傳遞出去；3、肩負(fù)社會(huì)的正面性。

　　因此，“媒體”又可以分為“媒人”和“載體”兩個(gè)部分：前者的功用為優(yōu)化該方信息，后者為傳遞該方信息。前后兩者的功能完成恰當(dāng)，則一方可以和另一方甚至是多方同時(shí)發(fā)生互動(dòng)。在以前，大部分媒體在傳遞信息后，要把正面信息引起關(guān)注，往往需要個(gè)醞釀的過(guò)程。如今不一樣了，現(xiàn)在隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，互聯(lián)網(wǎng)信息將每個(gè)人的時(shí)間扁平化周易六十四卦通俗解、針對(duì)化的時(shí)候，我們的生活狀態(tài)發(fā)生了巨大的顛覆。無(wú)論我們想不想，這樣的歷史潮流推動(dòng)著每個(gè)個(gè)體連成一體。所以，社會(huì)隨著這點(diǎn)越來(lái)越開放，自上而下的彼此隔閡也會(huì)不得不逐漸打破。

　　以上所述，有些繞，簡(jiǎn)單地說(shuō)陰陽(yáng)八卦圖解釋，就是你今天干什么事情，如果是社會(huì)道德價(jià)值觀鼓勵(lì)去做的時(shí)候陰陽(yáng)八卦圖解釋，被放大了周易六十四卦通俗解，會(huì)馬上有人知道。同樣，如果今天我們違背了社會(huì)道德價(jià)值觀去做人，同樣很快會(huì)有人知道。關(guān)鍵是，它會(huì)讓我們迅速的成為全社會(huì)贊賞的對(duì)象，也會(huì)讓我們迅速地成為吐口水的對(duì)象。只要你趨于向善，你比起過(guò)去容易得到社會(huì)的認(rèn)同，只要你趨向于惡，就很容易進(jìn)入萬(wàn)劫不復(fù)的狀態(tài)。

　　“新媒體”各種形式的更新?lián)Q代，讓這樣的形態(tài)越來(lái)越明顯。換句話說(shuō)，當(dāng)你的身份越特別，你很可能會(huì)一夜成名或者馬上遺臭萬(wàn)年。在這樣的前提之下，我們不難發(fā)現(xiàn)，道教和其他宗教一樣機(jī)會(huì)均等，而對(duì)于新媒體而言，我們依然沒(méi)有綻放巨大的光芒，根本原因也許是我們沒(méi)有聚焦我們的文化提供給這個(gè)“中間人”完成傳播與轉(zhuǎn)換。

　　道之所為用。按照我們上述的理解，其實(shí)道教一直以來(lái)都是非常與時(shí)俱進(jìn)的宗教，至少在社會(huì)的生產(chǎn)力先進(jìn)性來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)橥瑫r(shí)代解決很多人生與社會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題，這點(diǎn)歷史不乏記載。學(xué)道者像諸葛孔明、魯班等，都曾經(jīng)為所處時(shí)代的做過(guò)非常多的貢獻(xiàn)，在此不一一論述。而如今，道不能停留在對(duì)于玄奧層面上的討論，而應(yīng)該多開辟新理解的方式，讓不同理解能力的人可以參悟更多道教文化。

　　社會(huì)在變遷，新媒體雖然以各種形式出現(xiàn)，但是，我們不能忽略新媒體的變遷，很可能是需要以變化的內(nèi)容形態(tài)來(lái)去相匹配的，一旦能夠經(jīng)過(guò)這種有效的咬合，道教的各個(gè)文化層面的傳播也許可以推進(jìn)的很快。

　　現(xiàn)代人看到道人在社會(huì)的形象，很多人不會(huì)再以虔誠(chéng)的宗教意圖去對(duì)待，相反而是探求與探討，原因是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。自上而下的那種區(qū)別越來(lái)越模糊，所以我們需要跟隨這個(gè)腳步塑造好自己。絕對(duì)不能把最傳統(tǒng)的精髓變成“隨意性文化”，即便我們?cè)诒磉_(dá)道教的內(nèi)容可以用隨意性的表述方式，但是它的根本并不隨意，有很重要的衡量準(zhǔn)則奇門遁甲八卦九宮圖。我們必須把握好這種準(zhǔn)則，然后與教內(nèi)道友或者是教內(nèi)友好人士共同完成文化的第一步轉(zhuǎn)換，只有做好這項(xiàng)事務(wù)，新媒體才可以和我們對(duì)接。我們才會(huì)有自己的焦點(diǎn)，我們才符合這個(gè)時(shí)代傳播的需要，我們才能獲得面向社會(huì)的均等展現(xiàn)機(jī)會(huì)。

　　永遠(yuǎn)不能忘記，宗教是植根于社會(huì)，而社會(huì)就是指我們身處的人類群體中，不同個(gè)性與智能的人，而我們道教與全天下的宗教都要完成一項(xiàng)使命，那就是傳遞這些正面文化的同時(shí)，不僅僅不會(huì)讓他人的生活被攪亂，同時(shí)還要讓他們的人生真正可以受到裨益，這份裨益的可能性就是來(lái)自道教所有的參與者對(duì)文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合的理解與實(shí)踐。當(dāng)一個(gè)媒人問(wèn)起男方什么都說(shuō)不知道，什么都無(wú)可奉告，那么即便這是個(gè)最好的傳播時(shí)代，也是無(wú)法推動(dòng)宣傳的。按照客觀意義上而言，由于道教的內(nèi)涵之深，實(shí)在難以概況，但是無(wú)論多深，它都需要完成這個(gè)轉(zhuǎn)身。只要把這部分傳統(tǒng)文化精髓轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的內(nèi)容，才有利于在新媒體的巨大活力之下乘風(fēng)破浪。

　　新媒體+傳統(tǒng)道教文化+現(xiàn)代道教文化+傳遞焦點(diǎn)=道教傳播未來(lái)。一切的新，都基于變化，文化的活力會(huì)讓整個(gè)教門的發(fā)展得到新的力量，從面對(duì)教門到進(jìn)一步面對(duì)社會(huì)全方位人士，是重大的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變不是我們應(yīng)該這么做，而是大部分人已經(jīng)看得到的一種趨勢(shì)，歷史總是有些軌跡，讓不同的人看到相同的情況奇門遁甲八卦九宮圖。

　　簡(jiǎn)言之，未來(lái)的道教形態(tài)將與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)所有人是一體，我們扁平化地聯(lián)系在一起，隨時(shí)會(huì)充滿機(jī)會(huì)可以去展示教門的亮點(diǎn)，由于道教承載著幾千年中華文化的精髓，必然有各方人士會(huì)樂(lè)于挖掘當(dāng)中的出彩之處。然而，我們來(lái)到這個(gè)時(shí)代，要首先學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)地加工自己文化內(nèi)容，才能夠主動(dòng)擁抱真正的新媒體時(shí)代周易六十四卦通俗解。我想，機(jī)會(huì)對(duì)于道教不僅僅是優(yōu)厚，而且是得天獨(dú)厚，我們要學(xué)會(huì)與這個(gè)時(shí)代共處，才能夠迎接這場(chǎng)難得出現(xiàn)的盛世春風(fēng)。

　　（作者單位系廣東省羅浮山?jīng)_虛古觀，本文來(lái)自2016中國(guó)（溫州）新媒體和道教文化發(fā)展高峰論壇論文）返回搜狐，查看更多