五行八卦圖片八卦六親全圖乾坤八卦圖固定方位

　　從上面的闡發看，天賦八卦圖就是我們最早的陰陽歷

　　從上面的闡發看，天賦八卦圖就是我們最早的陰陽歷。這個期間大要就是宓羲時期。誰人時分沒有日歷和月歷，對太陽停止察看和丈量的是部落里的祭司和卜官。他們按照天天測日影的長度，比較八卦圖來判定這一天是哪個骨氣前后的第幾天八卦六親全圖，以肯定應停止哪一些稼穡舉動。

　　《易經》的作者是誰？按照《史記》中的說法，宓羲“始作八卦”，文王“演《周易》”，孔子作《易傳》十篇。這類說法并沒必要然可托。由于我們中國現代著作都有依托賢人的傳統。就像《黃帝內經》是成書于西漢，實在跟黃帝一點干系都沒有的五行八卦圖片，可是卻借用黃帝的名頭。這就有點像我們明天賣產物要找個名流來做告白一樣的原理。有賢人所著的名頭，能夠到達很好的傳布效應。《易經》我更信賴是我們中國現代勞動群眾的個人聰慧，不是一人一時所做。《史記》中的說法，我們臨時能夠以為是《易經》發作開展的大要的汗青途徑。

　　《易經》在中國陳腐的文明中，次要是起到一個文明指導和文明保護的感化，它昔時是必然是非常簡樸和適用的，可是跟著后代的開展，它變得愈來愈龐大五行八卦圖片，愈來愈奧秘，愈來愈包羅萬象。這篇文章我想透過對《易經》來源梳理，從頭領會它本來的內在。

　　《易經》最早其實不叫《易經》，就叫《易》。那甚么是易，易就是日月，就是用來察看日月運轉變革之紀律的。那為何前面會演變出那末龐大，一應俱全，而且愈來愈難以了解了呢？由于易發作得早，具有奠定性五行八卦圖片。跟著信息量的增大，許多新的學說一定會與之分離，而且要在其框架內停止注釋。碰到難以交融的處所，只好從本來觀點上再生出新的寄義用以注釋。這就有點像托勒密的地球中間說，碰到注釋不了的天文征象，只好弄出更龐大的行星運算，才氣用以注釋。這就招致易中的標記呈現多義。一個標記沒有牢固的指代，統一個標記，既能夠暗示這個，也能夠暗示誰人。這就為先人注釋供給了很大的空間。

　　說到《易經》，如今我們很簡單想到就是算卦，算命。甚么紫薇斗數，梅花易數等等。特別家里有年齡大的晚輩都比力信這些。這也為《易經》蒙上了一層奧秘的顏色，以為玄之又玄，仿佛有著某種奧秘的力氣。不外算卦并非我明天想跟各人討論的話題八卦六親全圖。我明天次要想從《易經》的發作來源跟各人聊一下，讓各人對《易經》有一個比力完好的熟悉。

　　關于《易經》的來源，那就得從一副八卦圖提及。這副圖由陰陽魚構成的太極圖八卦六親全圖，外布列有八卦的標記。

　　關于我們太古的先人來講，最存亡攸關的工作莫過于要處理時空成績。為何如許說呢？我們人類由游牧聚落轉到農業聚落，由于其時落伍的農業還不敷以贍養一切的人，還需求靠外出狩獵來彌補。因而部落內部就呈現了明白的合作：強健的男青年構成獵隊外出狩獵五行八卦圖片，女性及老弱病殘就留守在部落處置農業、收羅、圈養六畜家禽、手產業。進來狩獵就必須要弄分明工夫和空間的成績，不然就找不到回家的路。假如強健漢子夜里找不到路回家，那這時候候假如部落來了猛獸，部落內里的婦女兒童就會晤對嚴重的傷害。以是時空成績是個存亡攸關的大成績。關于我們當代人來講，要處理時空成績很簡樸，我們有腕表，另有GPS定位。可是關于前人來講，他們要靠甚么來處理這個成績呢？他們獨一可以依托的就是日月星斗這些天象。在一天的工夫內里，前人能夠依托太陽地位來肯定上午正午和薄暮。那一年的工夫要怎樣肯定？肯定年關于農業文化來講太主要了。曉得了年，才氣曉得該在一年中的甚么時分播種，甚么時分播種，不然農業文化絕無能夠展開。在持久的探究中，前人逐步發明了一個辦法，壘一個高臺，操縱高臺上的日桿來察看日影的變革。一天中日影最短的時辰為中午，一年中日影在中午最短的一天是夏至，日影在中午最長的一天是冬至。日影變革一次的周期為356天。行至夏至這一天，找到一個北高南低的傾斜平面，使日影的落點恰好落在原點上，即沒有日影。用一樣的辦法，把冬至這一天丈量出的日影長度，建造出180支同等冬至日日影長度的圓棍。并把丈量日影的平面均分紅360格。然后把每次丈量的日影刻在圓棍上，并將圓棍分紅兩段。同日影等長的那一段沿一小格從圓心向外擺放。盈余的一段將放在這一小格的對頂角（180度）的那一小格中，擺放地位由外圓邊緣向圓心擺放。由冬至擺到夏至180天，360格小格擺滿，一張太極圖就出如今你的眼前。

　　為何想跟各人聊一下《易經》這個話題呢？想要理解中國文明的來源，都繞不開《易經》。說《易經》是中國文明的泉源這個一點都不為過。《易經》儒家尊之為五經之首，一樣也是道家三玄之首。中醫的陰陽學說是來自源《易經》。我們中國人另有許多的看法是來自于易經，比方男尊女卑，是來自于《易經》中的陽尊陰卑。天子為何叫九五至尊，就是《易經》中九五爻代表最高貴的地位。許多大學的校訓都是“自暴自棄五行八卦圖片，厚德載物”，是來自《易經》的“天行健，正人以自暴自棄，陣勢坤，正人以厚德載物。”《易經》觸及到我們糊口的各個方面，包羅風水、骨氣、時候、政治等等。一應俱全，能夠說《易經》就是我們中國文明的底層。理解了《易經》才氣看懂我們的文明。

　　這個圖闡明一年中日夜累計相加后工夫相稱。即一年中白日占一半，夜晚占一半。日影落在中間點上最短為夏至點。日影落在圓的邊緣上最長為冬至點。陰陽魚眼的地位別離是春分和秋分，這一天日夜的是非是一樣的。把全部圓按15天一格分紅24平分。就是二十四骨氣。這個太極圖就是我們最早的太陽歷。

　　我們再來看一下卦。卦是由爻構成的。爻有陽爻和陰爻，別離是用“—”和“- -”來暗示。關于爻的來源有挺多種說法，今朝學界還沒有定論，每種說法都必然的原理，也十分故意思，各人感愛好能夠本人再查一下。此中影響比力大的是郭沫若的男女生殖器說，陽爻意味著男根，陰爻意味著女陰。《易經·系辭傳》中也有句話說到：”夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。” 這里的專，能夠通摶，暗示把甚么工具揉成球形。仿佛就是在形貌男女生殖器在安靜冷靜僻靜時和鎮靜時的形態。《天地譜》中則以為，爻濫觴于前人記載月象，用30塊卵石大概堅果一字排開，用以代表大月30天，為滿月。用29塊卵石一字排開，中心斷開，寄意少一日，為虧月。為何要中心斷開呢？由于假如不中心斷開的話，從遠處看就看不出巨細月的區分，中心斷開即便從遠處看也能看分明。這類說法還長短常有原理的，由于假如太極是用來記載日影的東西，那八卦也極有多是用來記載月象的。

　　一樣狀況還出如今五行。五行說最早見于《尚書·洪范》，在商周甲骨卜辭中均未見“五行”一詞。五行最早是表地的五種物資，金木水火土，前面借以表天之五大行星。厥后又以人的五常（仁義禮智信）來傅會六合之五行。又厥后，五行圖式眾多，但凡宇宙萬物皆可包括此中。到了戰國期間，五行說開展成熟，它也就跟易經方位圖對應，因而五行的金木水火土就根據《易經》方位圖加以排布，在具象上和直觀上排布得非常公道，好比火代表南，水代表北，木代表東，金代表西，土代表中，跟中國的天文大抵干系和天文物候前提干系十分符合，北方偏熱，北方掛水黃河，草木都生在暖和濕潤的東邊，金屬礦業都發作在中國的西邊，華夏是中土之地。

　　天賦八卦圖就是最早的月象圖。假如我們把陰陽爻，用口角來暗示。紅色代表陽爻，玄色代表陰爻。那坤卦就是全黑，月象是三10、月朔。坤在最上面，暗示一個月曾經已往，新的一個月行將開端。然后從偏西開端呈現來下弦月，也就是新月，用卦來暗示就是震卦，對應的月象為初3、四日。到了初七八卦六親全圖、八日，月象為半月，這個時分玉輪愈來愈亮，也就是亮多暗少，用離卦來暗示。離卦又代表了火，表示著玉輪朝著陽多陰少的標的目的開展。十一除上面一點另有暗影外，玉輪的中部和下部都曾經局部變亮了。對應的卦是兌卦。十五，玉輪完成了從暗到明的輪回，用乾卦來暗示滿月。過了十五，玉輪開端漸漸變暗，到十九日下部曾經有三分之一成暗影，對應的卦是巽卦。到了二十二，又是個半月，可是差別的是，上一個半月是上暗下亮，此次的是上亮下暗，用坎卦來暗示。坎卦又代表水。表示玉輪要往陰多陽少的標的目的開展，坎卦是上爻和下爻是陰爻，中心是陽爻。二十六日，玉輪只剩一輪殘月。對應的卦象是艮卦。過了艮卦，月象又回到了肇端地位——坤卦。新一輪的輪回又要開端了。

　　《易經》一開端就有陰陽思惟嗎？按照出土材料（甲骨文、金文）表白，陰陽本作為侌、昜。所謂侌八卦六親全圖、陽，早期暗示都與日光、太陽有關。“侌者，見云不見日也；昜者云開而見日也。”厥后，侌昜由表天文而兼表天文。山川之朝陽面為陽，背日面為陰。因為中國在北半球，太陽老是在南方的，以是山的南面老是能照到陽光，以是山的南面為陽。反之背日面北面為陰。因為我們的河道是工具走向的，陣勢又是北高南低，河道的北面能照到陽光，以是河的北面為陽，南面為陰。按照考古材料，商周期間陰陽的寄義都是簡樸而樸實的，僅僅是對天、地天然現象的客觀形貌罷了。而從原始的陰陽看法到反應遍及哲學意義的陰陽范圍，中心是閱歷了冗長的汗青歷程。先秦期間“陰陽“范圍的構成，老子和孔子就是處于遷移轉變關頭的兩大巨擎。以是說《易經》并非一開端就具有陰陽思惟的。而是跟著陰陽哲學范圍的逐步構成，到了先秦期間開展成熟后才融入到《易經》系統內里的。

　　天賦八卦圖以后有文王后天八卦方位圖。那這個方位圖又是干甚么用的？我們先來看一下，它的南面是離卦，離代表火，表達南方的酷熱和光照最亮。可是北面改了，不是坤卦了，而改成了坎卦，坎代表水。這個坎是甚么？中國原始文化發作在華夏地域，以河南為中間五行八卦圖片。河南是黃河以南稱之為河南。因而這個坎指的就是黃河。再看一下西面是甚么，是兌卦，代表池沼。中國東亞大地最大的池沼區就在西北，就是青海，西藏接壤處的三江源，是中國一切嚴重河道的起源地。我們再看東面是震卦，震代表雷，而我們東面是內地地域，水蒸汽量大，降雨量大，云層厚，雷電征象頻仍發作。以是用震卦來代表東。后天八卦方位圖的呈現，表白我國先民曾經超出了天象來挑選方位，曾經對東亞地域的地標狀況和天文地貌特性有了相稱完好的理解。