八卦圖的美好寓意六十四卦卦序歌六十四卦解卦對照表

　　(7)“蘭桂齊芳”，亦稱“桂子蘭孫”、“蘭桂勝芳”，以“蘭花”及“木樨”組成不祥圖案

　　(7)“蘭桂齊芳”，亦稱“桂子蘭孫”、“蘭桂勝芳”，以“蘭花”及“木樨”組成不祥圖案。因東晉名流謝安將子侄比作“芝蘭”，五代竇禹鈞教五子俱勝利名，人稱貴(桂)子，合稱“五桂”。后即以“蘭桂齊芳”為吉語。《紅樓夢》第一二O回即有“未來蘭桂齊芳，家境復初，也是天然的原理。”圖案多以“生色”為表示伎倆別的，另有“一甲一位”(圖案凡是以一只“鴨”或一只“蟹”加帶“蘆葦”構成)、“狀元祝壽”(圖案以“香櫞”、“翠竹”、“綬帶鳥”組成)、“五子奪魁”(圖案有五個孺子爭取一盔帽構成)、“五子及第”(圖案以一只“雄雞”及五只“雛雞”同處于“雞窩”組成，相傳五代燕山禹鈞教子有方，五個兒子均及第人科，名揚全國。后代喻后代學業有成、考場自得為“五子及第”)、“一品廉潔”(圖案以一枝“蓮花”及多少蓮葉組成)、“洞天一品”(圖案以“太湖石”組成。以太湖石有瘦、透、漏等特性，故名)、“一品當朝”(圖案以“仙鶴”、“水浪”和“朝日”組成，以仙鶴為羽族之長，為文官一品“補子”之圖案，有“一品鳥”之稱)、“官上加官”，(其圖案或則“雞冠花”下立一“雄雞”，或則“雞冠花”下橫“螃蟹”，或則“雞冠花”下棲一“蟈蟈”，俱寄意“官上加官”)。別的另有“平升三級”、“高冠晉爵”和“即刻得利”等。

　　(5)“兩小無猜”，以“天竹”、“臘梅”組成不祥圖案。藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天馬”，寓音佳耦青梅竹馬、相敬相愛。別的，另有“白頭繁華”、“鴛鴦戲水”、“滿池嬌”等，均是此類題材的不祥圖案。

　　(4)“同偕到老”，以“銅盆”、“銅鏡”和“鞋子”等組成不祥圖案。因“銅”與“同”、“鞋”與“偕”皆為諧音，寄意夫榮妻貴，琴瑟調和。多用于官方男女巾帽、衣裙及掛佩諸物。

　　(7)“龜年延年”，官方視鶴為長命之禽，故有“龜年”之說。《淮南子.說林訓》：“龜年千歲，以極端游。”觀臺磁州窯第3探方第5層出土，編號為110號的白釉白地黑花卵形枕所繪紋飾，即“龜年延年”。有詩云：“桃花百葉不成春，龜年千年也未神”。⑥故圖案以“仙鶴”和“壽桃”或“桃花”組成不祥圖案，寄意中途夭折。明清期間甚為盛行。

　　(1)“不祥快意”，圖案上通作一孺子手持快意，騎在大象背上戲耍;或在大象背上戲耍;或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插“戟”及“快意”③，借“戟”與“吉”六十四卦卦序歌，“象”與“祥”音相諧，意為“不祥快意”;亦有以漢字“不祥”配快意組成紋樣者。

　　(5)“福壽快意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“快意”等組成不祥圖案。亦有以“壽”字代“桃”者，用“靈芝”代“快意”者。“蝠”、“佛”均與“福”字諧音;“桃”亦稱“壽桃”，意味長命，合為圖案，寄意為“福壽快意”。明清時較為盛行。

　　人類關于繁衍生息、人丁興隆的生殖征象，向來是大為鼓吹的，因而，以多子多孫、瓜瓞綿綿為題材的不祥圖案也是豐碩多彩的：

　　(1)“麒麟送子”，亦稱“玉麒天賜”。以孺子跨騎麒麟組成不祥圖案。孺子戴冠著袍，一手持蓮，一手持笙;以“蓮”六十四卦卦序歌、“笙”寄意為“連生”，人類幻想之靈獸麒麟自天而降，喜送貴子。盛行于清朝器物。

　　(1)“捷報三元”，圖案凡是以“喜鵲”棲于“桂圓”樹枝上引頸鳴啾組成。磁州窯飴釉白地黑花喜鵲紋桂圓面虎枕便是一例。“桂圓”三枚，寄意“三元”。“三元”者，為封建社會科舉測驗的鄉試、會試、殿試這三級測驗的第一位：即稱“解元”、“會元”、“狀元”。圖案亦有于三枚荔枝或三枚香櫞⑦旁繡一嘉蛛。取意不異。

　　(6)“瓜瓞綿綿”，“瓜瓞”，即大瓜與小瓜，喻子孫昌茂，繁衍不息。圖案凡是以“胡蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等組成。多用于官方男女衣服、金飾及掛佩等。盛行于明清期間。別的另有“早生貴子”(以“紅棗”或“棗樹”、“桂圓”組成不祥圖案)，“福增貴子”(圖案凡是以“桂樹”或“木樨”及“蝙蝠”來表示)及“連生貴子”等等所在多有。

　　(3)“八寶不祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”(亦稱“不祥花”)“天蓋”(亦稱“白蓋”)、“金魚”、“寶瓶”(亦稱“寶壺”、“舍利壺”)、“寶傘”六十四卦解卦比較表、“盤長”(“長”一作“腸”，又稱“八結”、“百結”)等八種不祥物組成圖案，每件物體上均纏有風帶。寄意為不祥快意、繁華龜齡。文獻材料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名‘八寶不祥’。④另，“(蟒袍)把戲則項目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八不祥者。”⑤

　　(8)“四合快意”，即以快意頭為根本紋樣，作四向對稱持續即“四方持續”圖案。1975年福建福州浮倉山宋墓出土的物品中，有褐色四合快意紋。磁州窯即產有白釉劃花四合快意紋快意頭形枕。

　　(3)“子孫萬代”，以“葫蘆”和“葫蘆藤蔓”或“”字組成不祥圖案，“葫蘆”為多籽動物，借喻為子孫繁衍;“蔓”、“”和“萬”諧音，藤蔓環繞糾纏、蟠曲綿長，寄意萬代悠久之意。還有以“石榴”、“竹筍”組成不祥圖案者，寄意與此相類。明清較為盛行。

　　“不祥圖案”中的“福、祿、壽”及“繁華壽考”之類的題材，是官方最為普遍、最為遍及和最為喜尚的題材之一，也是磁州窯審美文明粉飾題材中最富特征的題材之一。

　　(9)“肯定快意”，亦稱“必然快意”。以“羊毫”、“墨錠”或“銀錠”和“快意”等組成圖紋，“筆”與“必”，“錠”和“定”均為諧音，合為一體，寄意為“肯定快意”。

　　(2)“歷元五福”，舊歷以冬至為一歲之始，平朔為一月之始六十四卦解卦比較表，半夜為一日始六十四卦卦序歌。平朔、冬至同在半夜之一日稱“歷元”。借指新年。凡是以“荔枝”、“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”組成;借“荔枝”寓“歷”，借“桂元”或“銅錢”和五只“蝙蝠”寄意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“壽桃”寓“壽”，“牡丹”寓“富”，“木樨”寓“貴”，“鵪鶉”或“鹿”寓“安”或“樂”及“石榴”寓“多子”組成。“五福”之詳細蘊意，從漢桓譚撰《新論》之說。

　　猴：“猴”與“侯”諧音。馬和猴在一同，寄意即刻封侯，封官進爵的意義。另有兩只猴在一同，指“輩輩封侯”。

　　壽星：以南極仙翁托桃為紋飾，寄意幸運長命。壽星是我國長命的化身，當代玉雕常以其為素材，用來依靠人們對安康長命的神馳。

　　(9)“劉海戲蟾”，劉海為玄門人物，相傳其睹異人壘錢之危而悟道羽化。圖案凡是以劉海作幼稚狀，蓬葆大口，身著博袖之衫，戲釣三足金蟾。因劉海被視為吉星福神，故繪飾以取繁華幸運之不祥寄意。也有將這一圖案稱之為“劉海灑錢”者，借以諷喻人的捐棄功名，放棄利祿，糞土款項。明知名氏《天水冰山錄》記嚴嵩被籍沒的衣物中即有“金廂大鳳‘劉海戲蟾’金飾一副”。

　　(7)“快意連云”，亦稱“快意云”六十四卦解卦比較表，以浮動相連之流云組成圖紋，或謂以“快意”之首端，或靈芝，或祥云紋飾，與“快意”之柄互相保持，組成祥云活動保持的圖案、故名。清衛杰撰《蠶桑萃編》卷十“貢貨花款式”面前目今即列有“快意連云”之名。

　　(2)“狀元落第”、殿試第一位即稱“狀元”;第二稱號“榜眼”，第三稱號“探花”。殿試后列榜有甲、乙次序遞次，凡是前三名由皇帝賜進士落第，后七名賜進士身世。圖案凡是以戴冠孺子乘龍組成。“冠”與“官”諧音，戴冠寓言為高中。孺子乘龍即“奪得冠軍”而喻“狀元”落第。

　　(6)“事事快意”，“事事”亦即“萬事”或謂“統統之事”。凡是以兩個柿子或柿蒂的紋樣來表示。相傳柿樹有七德：一為長命;二為樹蔭大;三無鳥巢穢物;四無蟲蝕;五葉彤而美艷，可供賞玩;六一無所獲;七落葉肥大可供謄寫(拜見唐段成式撰《酉陽雜俎》)。故以“柿”諧“事”音當中加融入諸多吉慶美善內在;再和“快意”之物象繪繡在一同，構成“事事快意”的不祥圖案。亦有以“獅”與“事”音相諧而指代“事”者，圖案常作一孺子肩扛“快意”，手持雙柿;亦有肩扛“快意”而垂綴“雙柿”者。另有將兩個“快意”穿插，兩旁配以“柿子”或獅子者;尤以生辰、慶祝、婚禮之器物經常使用。明清期間廣為傳播。

　　(5)“杏林春燕”，以“杏樹”數枝或“杏花”數朵及“飛燕”一對組成圖案，明清以科舉取士，劃定每一年仲春進士測驗，當時正值杏花開放，故“杏花”有“落第之花”的佳譽。又殿試中第者，將受天子賜宴。燕為知春瑞禽，又與“宴”諧音，宴意為“進士落第”。

　　(3)“一起連科”，封建社會科考當中連連落第謂之“連科”。“一起連科”，意即闈場自得，一帆風順。圖案中凡是以“鷺鷥”(白鷺)、“蓮花”、“荷葉”及“蘆葦”等組成一幅水池小景。磁州窯白釉鐵銹花一起傳臚紋枕便是此意。以“一鷺”寄意“一起”，“蘆”與“臚”諧音。科考之殿試由皇帝欽定并至殿宣唱，唱畢由閣門承接，傳于階下，侍衛齊聲傳名高呼，謂之“傳臚”。借寓“連科”和“傳臚”之意。

　　(1)“并蒂齊心”，亦稱“芙蓉齊心”。以并蒂蓮組成不祥圖案。并蒂蓮為荷花之一種類，兩花出自一蒂。唐墨客杜甫《進艇》詩：“俱飛蛺蝶之相逐，并蒂芙蓉本自雙”，即詠此。圖案常以一段白藕生出多少蓮葉及蓮花，藕上有孔，暗示通心，而“通”、“同”之音相諧，寄意伉儷恩愛，形影不離，齊心到老。盛行于明清期間器物。

　　(2)“齊心結方勝”，亦稱“齊心永結”，以“方勝”、“雙喜”組成不祥圖案。“方勝”為兩個菱形相互聯合，寄意“齊心”。取“良緣喜結”、“琴瑟調和”之不祥蘊意。《金瓶梅詞話》第五十一回載潘弓足之汗巾，即繡有“十樣錦”、“齊心結方勝地”等不祥紋飾。

　　(11)“四時快意”，畫面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四時水果或梅、蘭、竹、菊等四時花草共同“快意”組成紋樣。

　　中國古玉器圖案，反應了人們趨吉避兇的傳統心態。每種圖案都經由過程其外表的紋圖，或諧琶、或意味、或寄義，表達了一種而求幸運的希望。現就古玉器中常見的圖案引見一下玉器的寄意：

　　(4)“黃甲傳臚”，亦稱“二甲傳臚”。明朝稱殿試第2、三甲第一位為傳臚。至清則專稱二甲第一位為傳臚。“二甲傳臚”即高榜中元。因為落第者名單多用黃紙謄寫，故又稱“黃甲”。宋人華岳《王諸同舍》詩：“三舉不登黃甲去，兩庠空笑白丁歸。”即謂此。圖案凡是以二只“鴨子”或“二只螃蟹”和“蘆葦”等組成。回“鴨”、“甲”諧音，二只鴨子寄意為“二甲”;“蟹”有甲殼，亦寄意為“甲”。

　　(4)“宜子孫”，所謂：“宜子孫”，為不祥語，謂婦人宜于生養、子嗣不竭。不祥圖案多以“生色”之法，表示“萱草”不祥圖案。萱草別名“黃花卉”、“金針菜”。現代傳說婦女懷胎期佩其花可生男;故“萱草”別名“宜男花”。另，安徽合肥烏龜墩東漢墓出土的金質墜飾，即作篆體漢字“宜子孫”，為不祥紋飾。可見此不祥圖由來已久。

　　龍、鳳：龍是中國最有代表性的不祥神獸，鳳是中國最有代表性的不祥神鳥。寄意不祥。傳說鳳在中國官方代表女性，龍代表男性。他們搭配在一同寄意婚配不祥。

　　(6)“福祿相連”，“鹿”被視為現代之瑞獸，有千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，復五百年化為玄鹿之說。以“鹿”與“祿”諧意，故寓“官祿”、“俸祿”及“祿位”等。“祿”即現代仕宦俸給之謂。“鹿”與“蝙蝠”構成圖案，構成首尾相連之環形圖案，即謂“福祿相連”。其他另有與“壽桃”合為一體者，金元以降則尤其流行。1974年松花江下流奧里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕鑿有一對赤鹿，其公鹿長角弓背，傲然鵠立;母鹿則回眸凝睇，溫文馴良。具有明顯的游牧民族特性。此表白少數民族的金飾中亦于宋元期間即有了不祥圖案的發端六十四卦解卦比較表。此已獲得了諸多出土文物的證實。

　　(12)“路路順遂”，以兩只或數只奔鹿組成圖案。“鹿”在現代被目為吉祥之獸，“鹿”不只與“祿”諧音，并且與“路”諧音，數鹿并馳、暢行無阻，寄意為好事多磨，七通八達。別的，另有“歲歲安然”六十四卦卦序歌、“百歲安然”、“安然多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安身立命”。

　　(2)“安然吉慶”。圖案為花瓶當中插三支利戟，戟吊頸掛一磬(一種現代樂器)。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寄意“安然吉慶”。

　　伉儷干系乃維系封建社會次序的“五倫”干系之一。《孟子.滕文公上》所說的“父子有親，群臣有義，佳耦有別，長幼有敘，伴侶有信。”便是“五倫”干系的品德原則。而官方“不祥圖案”所表示的“不祥寄意”，更多的則是伉儷恩愛、“并蒂齊心”、“同諧到老”的題材：

　　筆墨和圖案紋飾：經常使用的筆墨和圖案紋飾有壽、福、祿、喜、天保九如等字樣，及陰陽八卦卜吉紋飾等。寄意不祥，安然。 關于“不祥快意”、“安然吉慶”即具有“不祥”本體意義的題材，是“不祥圖案”開門見山的題材：

　　(2)“榴開百子”，亦稱“百子同室”。以“石榴”組成不祥圖案。石榴一果多子，官方借以喻“多子”。取共子孫繁衍，綿亙不竭之不祥寄意。

　　(3)“天官賜福”亦稱“受天福祿”。舊歷正月十五日為上元節，官方傳說是天官降落六十四卦卦序歌，賜福人世。因以之用作官方粉飾圖案。凡是由天官和展翅翱翔之蝙蝠組成圖紋。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字軸為紋飾者，上書“天官賜福”四字。普遍使用于官方器物繪飾雕塑及年畫題材。

　　(10)“八仙慶壽”，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等。傳統圖案有以“八仙”：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鐘離、曹國舅、藍采和等相聚一同，把酒祝壽組成的。多用于官方男女巾帽、衣裙、掛佩、金飾等。亦有以八只“仙鶴”翩翩飄動，借“仙鶴”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的;另說神仙多乘鶴遨翔，云游四海，即以其坐騎之“仙鶴”而代之。另，假如八仙翹首仰視云天當中乘鶴翔翥之壽星，則稱“八仙仰壽”或“八仙拱壽”。別的，以“福、祿、壽”為題材的“不祥圖案”另有：“龜鶴齊齡”、“三多九如”，“三多”者，即“多壽、多福、多子孫。”“九如”者六十四卦解卦比較表，《詩經.小雅.鹿天》載：“如山如阜;如岡如陵;如川之方至，以莫不增;……如月之恒;如日之升;如南山之壽，不騫不崩;如松柏之茂，無不爾或承。”皆禎祥之征。“金玉連發”、“金玉合座”六十四卦卦序歌、“合座繁華”、“玉堂繁華”、“天仙壽芝”、“福壽雙全”、“福壽相連”、“壽山福海”、“永生不老”(此為“落花生組成圖案，花生俗稱“長水果”，其泉源源不絕，果實累累，故名)、“云芝瑞草”(以“祥云”、“靈芝”等組成不祥圖案)、“萬福萬壽”(以“”和“壽”等漢字組成不祥圖案)、“福壽綿綿”、“芝草延年”、“福壽萬年”、“龜齡繁華”、“繁華壽考”、“繁華白頭”(以“牡丹花”、“木樨”及“白頭鳥”組成不祥圖案)、“繁華萬代”、“長命白頭”(以“月季花”或“金盞花”、“壽石”及“白頭鳥”組成圖紋)、“圓壽字”亦稱“團壽字”(以變體的篆書“壽”字組成不祥圖案)、“麻姑獻壽”(以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等為不祥圖案)、“齊眉祝壽”(以“梅花”、“翠竹”及“綬帶鳥”等組成不祥圖案。“齊眉”，典出《東觀漢記.梁鴻傳》，后以“相敬如賓”喻伉儷互敬互愛;“齊眉祝壽”喻伉儷禱祝長命;)、“青鸞獻壽”(以“青鸞鳥”，“壽桃”或“壽”字組成不祥圖案，)等等所在多有。

　　(3)“因和得偶”，以“荷花”、“蓮蓬”及“白藕”組成不祥圖案。“荷”與“和”、“藕”與“偶”均為諧音，寄意為天配良緣、伉儷敦睦。

　　佛、觀音：掛件中的佛，常取大肚彌勒佛的外型。它實踐上是由一個叫契比僧人的形象塑造出來的。據史乘紀錄，契比是五代期間明州(今浙江寧波人)人，常常手持錫杖，上掛一布袋，收支于市鎮村落游化行乞，故交們稱他為“布袋僧人”。相傳他體態肥大，穿著隨意，言行不拘末節能猜測休咎，知晴雨，奧秘莫測。厥后梁禎明三年，契比坐化，先人以為他是彌勒轉世，造塔供奉。因而其成為擺脫統統懊惱的化身。而觀音則被視為救苦救難之神，被視為慈善的化身。觀音菩薩在中國官方遭到最遍及、最普遍的敬重。人們佩帶此類的紋飾掛件是為了借佛、神的力氣來保佑本身，乞求安然歡愉。

　　(5)“年年快意”，圖案由兩條鯰魚和快意組成圖案。因“鯰”和“年”諧音，另此圖案在物象的表示大將“快意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚構成的圖案即謂“年年不足(魚)”。

　　(5)“宜男多子”，亦稱“宜男萱壽”、“萱壽延齡”。以“萱草”、“石榴”組成不祥圖案。另亦有以“壽石”、“萱草”共同成不祥紋飾者。除上述寄意為子孫合座外，還兼不祥長命之意。另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦為“宜男多子”之表示。磁州窯之“白地黑花孩兒枕”即表示的此種不祥寄意。

　　(8)“松鶴高壽”，亦稱“松鶴同春”、“松鶴長春”、“龜年松齡”，畫面以青松、仙鶴組成。松樹長青不老，恒蒼勁挺拔而延年;仙鶴傳為千歲之禽，常翩躚起舞以高壽。“松”、“鶴”均為長命永年之物，合為一體，寄意不祥長命，則瓜熟蒂落。盛行行于明清之際。

　　(6)“蟾宮折桂”，亦稱“蟾宮桂兔”。現代科考奪魁即稱“蟾宮折桂”。圖案以“蟾蜍”、“桂樹”及“玉兔”等組成月中瑤池。

　　(10)“和合快意”，“和合”傳說為兩位神仙，即“寒山”、“拾得”，兩人姓雖相異，但親逾兄弟。兩人同愛一姣好女子而相互不知，及至寒山臨婚，始知拾得亦愛戀其女，因而決然棄家出走，至姑蘇楓橋削發為僧，結廬修行。拾得知悉此情后，亦舍女往覓寒山，探得寒山茅廬之所，乃折一怒放花荷前去禮見，寒山見拾得遠道尋來，大喜過望，恐其饑餒，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱為僧侶，開山立廟，稱“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常呈現于畫幅及工藝品中，兩人蓬首笑面，著綠衣，一持“荷花”，一捧“圓盒”，借“荷”、“盒”諧“和”、“合”，取其“調和合好”之寄意。此題材及紋飾多呈現于官方圖案當中，有大批什物傳世。

　　(1)“五福捧壽”等，均盛行于明清期間。所謂“五福”即指的五種福運。語出《尚書.洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧六十四卦解卦比較表，四曰攸好德，五曰考終命。”漢桓譚《新論》還有新解：“五福：壽、富、貴、安泰、子孫浩瀚。”凡是以五只“蝙蝠”環繞一個“壽”字，構成圓形或方形圖案。按“蝠”與“福”諧音，其與“壽”字組合，含有“繁華”、“長命”之寄意。

　　封建社會科舉測驗的所謂考場自得，金榜落款，官運利市之類的題材也是不祥圖案所包蘊的一個主要方面：

　　動物紋飾：動物紋飾常與植物紋飾相分離，發生豐碩的圖案和寄意，好比：比年不足，松鶴延年等。也有零丁的動物紋飾，如：竹子，代表節節高;花，代表花開繁華;梅、蘭、竹、菊花中四正人，代表人的時令性情。

　　(4)“萬事快意”，圖案中凡是以“萬年輕”、“”字和“柿子”、“快意”等物象構成。以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不消柿子，僅以“”字為底紋，而上繪快意紋者。