文心雕龍的文體分類文體藝術是什么意思2024年11月12日

　　小小說 別名微型小說，比短篇小說內容更短 ，寫的糊口容量更小，情節更純真，因而更容易于實時反應理想

　　小小說 別名微型小說，比短篇小說內容更短 ，寫的糊口容量更小，情節更純真，因而更容易于實時反應理想。 它以形貌新人新事為主，指截取糊口中的一兩個片斷，形貌一兩小我私家物，多少個場景，或幾支插曲，從而實時反應社會糊口。在藝術處置上，對情節、情況不作精摹細琢，只集合精神描畫人物、深化主題，經常能收到”小中見大”的結果。

　　陶體 東晉大墨客陶淵明的詩體。他的五言詩善寫故鄉風景，風格清和天然，固然是擔當漢魏詩傳統，但卻標新立異。他的詩風，影響了盛唐期間的王維、孟浩然、儲光羲和中唐期間的韋應物、柳宗元等人。

　　近代 處所戲曲日益茂盛，唱腔愈加豐碩，且有多量處所戲趨于定型和成熟。乾隆末年，四大徽班把二黃戲帶到北京后，在原本的根底上，吸取其他劇種的特性，構成了京劇。后經無數藝人的不竭勤奮，京劇獲得了更好的開展，并逐步盛行于天下各地，成為在天下影響最大的一個劇種。

　　駢文 來源于漢魏，構成于南北朝，流行于隋唐。因其以四字、六字相間定句，故又稱“駢體文”。 駢文在聲韻上，講求使用平仄，韻律調和；修辭上重視藻飾和用典。因為駢文重視情勢本領，故內容的表達往住遭到束厄局促，但使用恰當，也能加強文章的藝術結果。韓愈、柳宗元倡導古文活動以后，駢文漸衰。

　　唐朝 呈現了唐傳奇，現代小說的成熟期間。從魏晉南北朝的鬼神靈異、奇聞逸聞走向理想糊口，在藝術上有了較大的進步。出名的唐傳奇有元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》。

　　這是某一小我私家物本人寫的紀錄本人糊口閱歷的文章。紀錄本人前半生或泰半生的糊口閱歷的普通稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛新覺羅·溥儀的《我的前半生》等文心雕龍的體裁分類。有些是以紀錄本人糊口中的某些片段或某一方面的閱歷為主，這普通稱為自述，如《彭德懷自述》。

　　正劇 就是悲笑劇，它兼有悲劇和笑劇的身分。正劇中仆人公的挑選，不再像已往的悲劇或笑劇那樣受限定，它可所以高尚巨大的豪杰，也但是鄙俚骯臟的小人。正劇的題材既可所以莊重的社會理想成績或倫理品德成績，也可所以靠近于市民糊口的常人小事，劇情中既有使人感慨墮淚或不完善終局的悲劇周素，又有批駁理想的不公道，公理得到成功的笑劇顏色。如《白毛女》、《西安事情》、契訶夫的《櫻桃園》。

　　元代 元朝以元曲著名于世，而元曲中影響最大的是元雜劇。元雜劇以樸實取勝，顯現出戲曲在構成之初的質樸和濃重的官方氣味，對后代戲曲和文學有深遠的影響。出名的作家和作品有關漢卿的《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭和王實甫的《西廂記》等。

　　臺閣體 明代永樂至成化年間文壇上呈現的一種文風。它只尋求情勢上的高雅工麗，多為應制、題贈、酬應而作，題材多是為統治者樹碑立傳，毫無立異，毫無活力。表現了洪武朝當前一段持久間里上層權要的肉體相貌和審好意趣，并作為范例而普遍地影響文壇。其次要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥。這是文學開展上的一股逆流，險些把持了其時的文壇，直到100多年后前后七子起來阻擋，它才在文壇上消逝。

　　散文的一種。順手筆錄，形形色色的筆墨。內容普遍，情勢多樣。中國宋朝以來，凡雜記見聞文心雕龍的體裁分類，也用此名。五四以來，漫筆非常盛行，普通以借景抒懷、夾敘夾議、意味雋永、短小生動為特征。束縛后，漫筆是我國報刊經常使用的一種文學文體，和雜文很近似，經常把文學表示伎倆和政論分離起來，有很強的戰役性和傳染力，是一種文藝性的短篇政論文。

　　寓言 帶有勸喻或挖苦性的故事。凡是是借托某種事物，把深入的原理寄于簡樸的故事當中，到達借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目標。這類體裁習用擬人伎倆，言語簡便尖銳，如《刻舟求劍》、《按圖索驥》等。

　　銘 刻在器物上用來戒備本人大概稱述好事的筆墨叫“銘”。刻在碑上，放在書案右側用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘說死者平生，加以歌頌追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

　　南北朝期間 南朝樂府民歌險些滿是情歌，且多用雙關，言語清爽、天然，篇幅短小。在南朝樂府民歌中成績最高的首推《西洲曲》。北朝民歌內容普遍，言語樸實無華，氣勢派頭豪宕剛健，以五言四句為主的同時還締造了七言四句的詩歌情勢。成績最高的首推《木蘭詩》。這一期間出名的墨客謝靈運收場了山川詩派。

　　元嘉體 南朝宋文帝元嘉年間呈現的一種詩風。其特性是留意描畫山川，講求對偶，因在宋文帝元嘉年間為一時民風，故名。代表作家有顏延之、鮑照、謝靈運等。

　　樂府詩 樂府原是漢武帝劉徹時設立的設置樂曲、鍛煉樂師、收羅歌辭和收羅民歌的特地官廳，厥后其寄義發作了變革，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”。漢樂府包羅兩大部門：一部門是封建貴族文人所寫的頌歌，是統治階層祭六合和祖宗時的樂章，為帝王樹碑立傳，祈福求壽，內容空虛，情勢機器，沒有甚么代價；一部門是漢樂府民歌，多是 “感于哀樂，緣事而發”，普遍地反應了其時的社會理想，表示了勞動群眾的糊口和思惟豪情，情勢自在，句法整齊，言語活潑形象，樸實簡練，接納多種表示伎倆，敘事與抒懷相分離，這是樂府詩的精髓。宋朝郭茂倩編有《樂府詩集》100卷，是現存搜集樂府詩最完整的一部。

　　說 現代談論、闡明一類的文章的總稱。它與“論”無大異，所當前來統稱呼理辨析之文為議論文。我們學過的《師說》、《黃生借書說》、《馬說》、《少年中國說》就是這類文體的文章。

　　散文詩 是兼有散文和詩的特性的一種文學文體。作品中有詩的意境，經常富有哲理，包羅著作者激烈的思惟豪情；篇幅短小，題材普遍，伎倆多樣；像散文一樣不分行，不壓韻，重視天然的節拍感和音樂美。散文詩是抒寫心靈或客觀感情的體裁，有其共同的審閱人生的方法，即便用比力自在的情勢抒寫心靈或感情及其顛簸，如魯迅的《野草》。

　　西漢司馬遷的《史記》把列傳散文推到了史無前例的頂峰。東漢當前，開端呈現了書、記、碑、銘、論、序等個別單篇散文情勢。

　　斥責小說 清末社會漆黑，政治凋射，仕宦貪污媚外，群眾不醒悟，有些作家用小說口誅筆伐，停止揭露和指責。魯迅在《中國小說史略》里對這類小說曾加以批評，并稱之為“斥責小說”。這類小說普遍揭發和批駁理想，鼎力宣揚資產階層改進主義，但批駁不完全，并寄夢想于封建最高統治者。藝術上多用挖苦伎倆，筆無藏鋒，極端夸大，但歸納綜合和典范化不敷。李伯元的《宦海現形記》、劉鶚的《老殘紀行》、曾樸的《孽海花》等，就是斥責小說的代表作。

　　宋朝 呈現了文言小說“話本”。今后以白話短篇小說為支流的小說史，逐步轉為以文言小說為支流的小說史，“小說”開端作為故事性體裁的專稱。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志說書》。

　　指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學文體。其特性是經由過程對理想糊口中某些片段或糊口變亂的形貌，表達作者的概念、豪情，并提醒其社會心義，它能夠在真人真事的根底上加工締造；沒必要然具有完好的故工作節和人物形象，而是偏重于表示作者對糊口的感觸感染，具有選材、構想的靈敏性和較強的抒懷性，散文中的”我”凡是是作者本人；言語不受韻律的限定，表達方法多樣，可將敘說、談論、抒懷、形貌融為一體，也能夠有所偏重；按照內容和主題的需求，能夠像小說那樣，經由過程對典范性的細節與糊口片斷，作形象形貌、心思描寫、情況襯著、氛圍襯托等，也可像詩歌那樣使用意味等藝術伎倆，創設必然的藝術意境。散文的表示情勢多種多樣，雜文、短評、小品、漫筆、速寫、特寫、紀行、通信、手札、日志、回想錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、情勢自在、取材普遍、寫法靈敏、言語漂亮，能比力疾速地反應糊口，深受人們喜歡。

　　情況包羅天然情況和社會情況。天然情況次要指人物舉動的工夫、所在、風景，用以襯托氛圍、表示人物豪情等；社會情況包羅人物的身份、職位、生長的汗青布景等，對提醒小說的中間有無足輕重的感化。

　　紀實小說 指在匯集究竟質料根底上加以歸納綜合、提煉文心雕龍的體裁分類、藝術虛擬而寫成的小說。這類小說是理想主義小說開展的一個分支，同時也遭到消息、陳述文學開展的影響。紀實小說常常按照報刊文章、法庭記載、檔案文獻等寫成，也可經由過程查詢拜訪、會見等匯集第一手質料寫成。作品多具有較強的政治偏向和品德認識。今世中國文壇，紀實小說也在陳述文學的根底上開展起來。

　　啞劇 不消臺詞而以行動和心情表達劇情的戲劇。它請求演員有崇高高貴的形體言語，去表達戲劇思惟和意蘊。啞劇最夙起源于現代人的糊口舉動。當代啞劇次要發生于19世紀法國啞劇演出巨匠德布洛，創作了一個共同的人物形象比埃羅及其一系列啞劇作品，惹人注目。當代啞劇有獨腳戲，也有個人啞劇，都有完好的情節。卓別林（英）、馬爾索（法）、莫爾肖（奧天時）為代表人物。

　　魏晉南北朝期間，文章多講究聲律，構成駢儷體裁。兩晉散文以陶淵明《桃花源記》、《五柳師長教師傳》為代表。北朝的《水經注》不只是天文著作，也是描畫山川風景的散文著作，為散文開辟了新的范疇。

　　推理小說 偵察小說的一種。是以邏輯推理辦法偵破案件的小說。20世紀2、三十年月在西歐獲得開展；6、七十年月以來在日本流行，居天下首位。推理小說這個稱號，也是在日本起首升引的。它的內容大致與偵察小說分歧，次要區分在于它留意科學的邏輯推理，使用推理手腕扒開疑云迷霧，提醒案情和破案歷程體裁藝術是甚么意義。優良的推理小說，不只情節，迂回新奇，惹人人勝，并且經由過程深化詳盡的闡發和精到精確的判定令人服氣；不只令人得到藝術上的享用，并且獲得思惟辦法上的啟示。有些對本錢主義的漆黑也有所揭發。但推理小說常常宣揚豪杰史觀、奧秘主義，形貌色情，襯著恐懼局面，對讀者也有壞處。美國弗德累·達奈、曼弗里德·李合著的《希臘棺材之迷》，日本松本清張的《奇異的被告》等，就是推理小說。

　　中篇小說 其容量巨細、篇幅是非、人物多寡、情節繁簡等均介于長篇小說和短篇小說之間，凡是只是截取仆人公一個期間或某一段糊口的典范變亂塑造形象；反應社會糊口的某個方面，故工作節完好；線索比力單一，沖突奮斗不如長篇小說龐大，人物較少。比方：《邊城》、《百萬英鎊》、《羊脂球》。

　　在我國現代，為區分于韻文、駢文，凡不壓韻、不重排偶的散體文章，包羅經、傳、史乘在內，一概稱為散文。我國現代散文閱歷以下開展過程：

　　神話 太古群眾表示對天然及文明征象的了解與設想的故事。它是人類晚期的不自發的藝術創作。神話并不是理想糊口的科學反應，而是因為太古時期消費力程度低下，人們不克不及科學地注釋天下、天然征象和原始社會文明糊口的來源和變革，借助設想和夢想把天然力和客觀天下擬人化的成果，如女媧補天。

　　明朝 呈現了“擬話本”，既明朝文人模擬話本的體系體例、情勢停止創作的小說，文言小說進入興旺開展期間。代表作有《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》、《玉堂春流浪逢夫》、《金瓶梅》。

　　指以描畫風景為主的散文。這類文章多是在描畫風景的同時表達豪情，或借景抒懷，或寓情于景，捉住風景的特性，根據空間的變更次第，使用移步換景的辦法，把察看點的變革作為全文的頭緒。活潑的風景描畫，不單能夠交接布景，襯著氛圍，并且能夠襯托人物的思惟豪情，更好的表示主題。比方：劉白羽的《長江三峽》。

　　魏晉南北朝 呈現了“志人”、“志怪”小說，合稱條記小說。這一期間，我國的小說初具范圍體裁藝術是甚么意義。次要作品有張華的《博物志》（志人）、干寶的《搜神記》（志怪）。

　　傳說 持久在官方傳播而構成的，帶有某種傳奇顏色和夢想身分的汗青人物、汗青變亂或天然物貌的故事。如豪杰人物傳說、一般人物傳說、西湖的傳說。有的是以特定汗青究竟為根底，有的則純屬夢想虛擬。人物和變亂的傳說，大多是歌頌、歌頌的，反應群眾的幻想和希望，如孟姜女的傳說；天然風景的傳說，則近于漂亮的敘事散文。

　　宮體 南朝梁簡文帝倡導而構成的一種形貌宮庭糊口的詩體。這類詩歌，大多以淡雅華麗、砥礪精致的言語，形貌男女私交，形貌女性的表面、衣飾、模樣形狀、舉止等，內容輕浮，風格低下，完整是統治階層荒淫陳舊迂腐糊口的寫照。

　　是片面引見和批評人物思惟、糊口和奉獻的文章，所寫的工具大多是汗青上有嚴重影響的哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家、藝術家等出名人物。評傳既要記敘人物的古跡，又評價與討論人物的思惟情況、人物所處的時期布景、思惟開展歷程和他對人類創作的奉獻，且作者對筆下人物的功過得失，常常都要停止比力片面的闡發。比方：《顏真卿評傳》、《張居正評傳》。

　　敘事詩 詩中有比力完好的故工作節和人物形象，次要經由過程對詳細的糊口畫面的形貌來表現作者的思惟豪情。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國墨客李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國墨客拜倫的《唐璜》，俄國墨客普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

　　正始體 三國曹魏前期的一種文學風采 ，因始于正始年間，故稱之為正始體。其次要特性是崇尚老莊。作家次要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以表達道家志趣為主，離開理想，以致開兩晉“玄言詩”之先河，世稱“王何”；另外一派是以嵇康、阮籍為代表，上承建安風骨，流露著不滿理想的矛頭，世稱“嵇阮”。 阮籍的《詠懷詩》82首是最優良的代表。

　　元明清期間 元朝詩歌又呈現了一種新的情勢——散曲，包羅小令和套數兩種。它體式自在，用韻比詞密，平仄請求不像詞那末嚴厲，較多天時用白話。前期以關漢卿、馬致遠為代表，作品與民歌靠近，社會內容較多，氣勢派頭樸實、剛健。中前期一些作家的作品內容闊別理想，言語愈來愈高雅，逐步落空了前期散曲樸實天然的特征。明清期間，詩歌逐步式微，不管在表示情勢仍是思惟內容上，都沒有立異。較為著名的大墨客是清朝的龔自珍。

　　哲理詩 表示墨客的哲學概念、反應哲學原理的詩。這類詩內容深厚渾樸、委婉、雋永，多將哲學的籠統哲理含蘊于明顯的藝術形象當中。篇幅短小干練，現代多數是四句的絕句，新詩則一至四句均有呈現。如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書有感》、陳毅的《青松》。（3）按表示情勢分

　　十四行詩 歐洲一種格律松散的抒懷體詩。最后盛行于文藝再起期間的意大利，代表作家是彼特拉克，以是又稱“彼特拉克體”。這類詩每首由兩節四行詩、兩節三行詩構成，每行11個音節。壓韻的格局前兩節通常為甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節6行或兩韻變革，或三韻變革。

　　祭文 在告祭死者或六合山水等神時所朗讀的文章。文體有韻文和散文兩種。內容是回想死者生前的次要閱歷，歌頌他的次要道德和功績，依靠哀思，鼓勵生者。如袁枚的《祭妹文》。

　　宋朝鼓起了一種新的詩歌情勢——詞，比詩歌更講求平仄音韻。宋詞顯現兩種氣勢派頭，一婉約，以柳永、李清照、姜夔為代表，詞作大多表達小我私家度量，詞風繾綣、細致；一豪宕，以蘇軾、辛棄疾為代表，詞作大多把本性命運與國度運氣聯絡起來，情勢上打破了樂律的束厄局促，詞風雄壯、坦蕩、曠達。南宋期間呈現了一名詩歌產量最豐的墨客——陸游，其詩歌富有理想主義肉體。

　　這類列傳的作者常常是被立傳者的支屬、伴侶、同事或部下，他們次要是經由過程本人的回想紀錄被立傳者的平生與古跡。

　　上官體 以唐初上官儀的詩為代表的一種宮庭詩風。題材以奉和、應制、詠物為主，內容空洞，正視詩的情勢本領、尋求詩的聲辭之美。

　　言情小說 以男女戀愛為根本題材。此類小說文筆漂亮，心意繾綣，故事龐大迂回。或歷盡磨練，終立室屬；或崎嶇多變，遺恨綿綿。以情為主，以情動聽，以情展現社會圖景。中國的言情作品，能夠上溯到唐朝的戀愛傳奇，至明、清之際，“情面小說”、“街市言情小說”也一度昌隆。五四前后，“鴛鴦胡蝶派”言情小說逢迎小市民的興趣，在一般讀者中影響較大。代表作家為張恨水。比年來，新情勢的言情小說重又呈現，影響最大 的是臺灣女作家瓊瑤的作品，藝術表示伎倆上也有了必然立異。

　　歌劇 以歌頌和音樂為次要表示手腕，綜合詩詞、跳舞、美術、修建等其他藝術身分的綜合性演出藝術。歌劇次要經由過程演員的歌頌來表示劇情，以是它的唱詞和音樂非常主要。中百姓族歌劇始于五四新文明活動當前，包羅20世紀40年月在延安呈現的《白毛女》。新中國建立當前，在向戲曲和處所戲鑒戒中，逐步構成了既區分于傳統戲曲又與西方歌劇有必然差別的民族歌劇。代表作有《小二黑成婚》、《洪湖赤衛隊》、《江姐》等。

　　詩體小說 具有小說特性的一種敘事詩。與普通敘事詩比力，它不只篇幅長，更主琴的是它像小說那樣，要比力詳盡地描畫人物性情，有完好的情節構造。但它是用詩的言語形貌的，能表達更激烈的豪情，而形貌又常常不如小說詳盡詳細。拜倫的《唐璜》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》就是出名的詩體小說。

　　西昆體 宋初詩壇上陣容最盛的一個詩歌門戶，它是以《西昆酬唱集》而得名的。內容空虛，缺少糊口氣味，情勢上全面模仿李商隱，尋求辭藻華美，聲律和諧，對仗工致。代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。

　　南北朝期間 呈現了歌舞與演出相分離的歌舞戲，具有了更加濃重的演出身分，如“拔頭”、“代面”、“踏搖娘”等。

　　由于戲劇這類文學情勢是為了集合反應理想糊口中的沖突抵觸而發生的，以是說，沒有沖突抵觸就沒有戲劇。又由于腳本受篇幅和表演工夫的限定，以是對劇情中反應的理想糊口必需凝縮在合適舞臺表演的沖突抵觸中。

　　明、清 長篇小說創作的飛騰，發生了一批不朽的名著。比方：《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西紀行》。

　　指重視表示作者的思惟感觸感染，表達作者的思惟豪情的散文。這類散文有對詳細事物的記敘和描畫，凡是是沒有貫串全篇的情節，其凸起的特性是激烈的抒懷性。它或直抒胸臆，或觸景生情，彌漫著濃郁的詩情畫意，即便形貌的是天然風景，也付與了深入的社會內容和思惟豪情。優良的抒懷散文豪情真誠，言語活潑，還經常使用意味和相比的伎倆，把思惟寓于形象當中，具有激烈的藝術傳染力。比方：茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

　　短篇小說 其特性是篇幅短小，情節簡約，人物集合，構造精致。它常常拔取和描畫富有典范意義的糊口片段，出力描寫次要人物的性情特性，反應糊口的某一側面，使讀者”借一斑略知全豹”。比方：《人到中年》、《狂人日志》、《項鏈》、《變色龍》。

　　古體詩 又稱“古風”，最早呈現于唐朝，是與近體詩相對而言的詩體。古體詩篇幅是非不限，每句字數不拘，有四言、五言、六言、七言體和雜言體。用字沒有必然的平仄請求，壓韻比力自在，能夠句句壓韻，也能夠隔句壓韻，能夠一韻到底，也可幾句一換韻，對仗也自在。

　　汗青小說 它以汗青人物和變亂為題材，反應必然汗青期間的糊口相貌；長篇作品則能夠展現某一期間的糊口相貌和汗青開展的趨向。這類作品所形貌的次要人物和變亂都有汗青按照，但允許恰當的虛擬。因而，它固然能夠給讀者供給一些汗青常識，但它的次要目標在于給讀者以啟迪和教誨。《三國演義》、《李白成》就是汗青小說。

　　武俠小說 流行于清朝前期，通常是章回體長篇小說。內容次要寫武俠仗義，因此又稱俠義小說。武俠仗義常常又和清官斷案分離在一同，讓武俠輔佐清官破案，因而又稱為“俠義公案小說”或“公案小說”。如《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》等就是。這類作品多以情節取勝，思惟內容較差。20世紀50年月當前，香港、臺灣呈現了一批新的武俠小說。這類作品融進了當代認識，設想豐碩、情節新奇，如金庸的《射雕豪杰傳》等，較有吸收力，惹起實際界的正視。

　　兩漢魏晉 漢朝詩歌占主體的是樂府民歌，大大都是五言詩，它標記著敘事詩進入一個新的更趨成熟的開展階段。最具代表性的是《孔雀東南飛》。漢末魏初呈現了以曹操父子為代表的建安墨客，第一次掀起了文人詩歌的飛騰。他們的詩歌具有大方悲慘的氣勢派頭，并且遍及接納新興的五言情勢，奠基了五言詩在文壇上的堅固職位。東晉時大墨客陶淵明創始了故鄉詩這一新的詩歌情勢。

　　戲劇次要是經由過程臺詞鞭策情節開展，表示人物性情。因而，臺詞言語請求能充實地表示人物的性情、身份和思惟豪情，要淺顯天然、精練明白，要白話化，要合適舞臺演出。

　　詩歌是文學文體的一種，它以高度凝煉的言語，形象地表達了作者豐碩的思惟豪情，集合地反應社會糊口，并具有必然的節拍和韻律。詩歌的特性：高度集合、歸納綜合地反應糊口；抒懷言志，飽含豐碩的思惟豪情；言語簡練，調子調和，節拍明顯，具有音樂美；情勢上不是以句為單元，而是以舉動單元。

　　官方故事 大眾口頭創作口頭傳播，顛末許多人不竭地修正加工而構成的文學情勢。官方故事的特性：故事性強，情節活潑；白話化，樸實明快；設想奇異豐碩；經常使用夸大、比方，藝術傳染力強。內容上它來自官方，反應的多是官方糊口。有的官方故事常有神化式的夢想情節，布滿奇異顏色。如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

　　唐宋期間 詩歌開展到唐朝，迎來了高度成熟的黃金時期。唐朝締造了以五言或七言為主，有絕句也有律詩的格律詩。唐朝的山川故鄉詩派、邊塞詩派都發生了大批的優良作品。杜甫和李白別離代表了詩歌理想主義和浪漫主義的最高成績。白居易等人所提倡的新樂府活動主意“歌詩合為事而作”，從實際上和創作上掀起了一個洶涌澎湃的理想主義詩歌的新飛騰。

　　手札體小說 用手札的情勢寫成的小說。以第一人稱“我”為仆人公，解說故事，塑造形象，寫人敘事都以”我”的切身閱歷，親目擊聞睜開，令人感應密切體裁藝術是甚么意義，增長實在感。出名的手札體小說有德國歌德的《少年維特之懊惱》、盧梭《新愛洛綺絲》。

　　塑造人物形象是小說反應社會糊口的次要手腕。常見的塑造人物形象的辦法有肖像形貌、心思形貌、動作形貌、言語形貌、情況形貌及正面形貌、側面形貌等。

　　先秦期間 《詩經》是我國詩歌史的出發點，其大多是民歌，以四言為主，亦有雜言，締造了賦、比、興的表示伎倆，創始了理想主義詩歌傳統。戰國期間，我國第一名巨大的墨客屈原締造了新詩體——楚辭，且創始了我國詩歌的浪漫主義傳統。

　　認識流小說 19世紀末美國心思學家威廉·詹姆士提出人的認識像流水一樣斬不竭，構成“流”，稱為“認識流”的實際。厥后法國小說家艾杜阿·杜夏丹領先在他的作品中使用了”心里獨白”的寫法。當前開展很快，在英國、在美都城呈現了代表作家和作品，逐步構成了小說創作的自力門戶；這類小說的根本做法是夸大自在遐想、心里獨白和旁白。因為遐想和心里獨白就帶有很大的騰躍性和隨便性，不講情節的連接性和完好性，章法忽然多變，讀起來空中樓閣。多數以西方當代報酬次要工具(多數是藝術家或常識份子)。當前，許多作家接納這類寫作本領，地道‘自力的”認識流小說”已不甚多見。

　　試帖詩 始于唐朝的一種詩體。帖是唐朝考明經科所用的一種試卷，“試帖”便是指明經科測驗。其時把參與科舉測驗所寫的詩成為“試帖詩”。多數是五言排律，每首12句或16句。對韻腳有限定，內容必需貼題，但多是為天子樹碑立傳。

　　應制詩 封建時期臣屬承受天子號令所作、所和的詩。唐當前多數為五言六韻或八韻的排律。內容多為樹碑立傳，少數也陳說一些對天子的希冀。

　　歌謠 民歌、民謠與童謠、兒歌的總稱。我國現代，合樂為歌，徒歌為謠，當代統稱歌謠。根本特性是：多由大眾個人口頭創作、口頭傳播，常常在傳播中又經個人加工或經文人潤飾而臻于完善。目標是表達思惟，表達豪情，增進消費或奮斗，偶然也用于文娛和信息。歌謠題材普遍，或寫消費勞動，或寫政治奮斗，或寫一樣平常糊口，或寫男女戀愛等。在藝術表示上，音韻調和，文句精練，氣勢派頭樸實，富有民族和處所特征。

　　絕句 每首4句，發生于南北朝，昌隆于唐朝，常見的有五言絕句、七言絕句，簡稱5、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩的一種，不講求平仄、粘對，壓韻可平可仄。如李白的《靜夜思》、《山中問答》。近體絕句是近體詩的一種，凡是稱律絕，請求按格律劃定使用平仄，講求粘對，并限押平聲韻，對仗較律詩自在。如王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《回籍偶書》。

　　干貨 100個經常使用鄙諺，有注釋，有例句，用在作文里，幾乎清爽脫俗！（上） 2022-09-20

　　章回小說 長篇小說的一種，我國古典小說的次要情勢，由宋元講史話本開展而來。講史說的是汗青興亡和戰役故事，如《金相說書五種》、《五代史說書》、《宣和遺事》等。語言人不克不及把每段故事自始自終地在一兩次說完，必需持續講多少次，每講一次就即是厥后的一回。在每次發言從前，要用標題問題向聽眾提醒次要內容，這就是章回小說回目標來源。從章回小說中常常呈現的”話說”和”看官”字樣，能夠看出它和話本之間的擔當干系。顛末宋元兩代的持久孕育，元末明初呈現了一批章回小說，如《三國志淺顯演義》、《殘唐五代史演義》、《水滸傳》等。這些小說都在官方持久傳播，經語言和講史藝人彌補內容，最初由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大開展，此中人物和故事的中心固然是汗青的，但更多的內容是先人所締造，篇幅比講史更長了，次要是供讀者閱覽的，并且明白分為多少卷，每卷又分為多少節，每節前面有一單句目次，如”劉玄德斬寇犯罪”。到了明中葉，章回小說的開展愈加成熟，呈現了《西紀行》、《金瓶梅》等。這些章回小說故工作節更趨龐大，形貌更加細致，內容和”講史”已沒有必然的聯絡。只是文體上連結著”講史”的陳跡。這時候章回小說已不分節，而明白地分紅幾回，回目也由單句開展成為良莠不齊的雙句，最初成為工致的對句。如明嘉慶后呈現的各類版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節兼并成一回，兩節的節目作為回目標兩句+開初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修正《三國志演義》時，為了“務取精工，以快閱者之目”，就把”以整齊不合錯誤，龐雜無章”的回目改成對·偶整潔的二句

　　作者的熟悉和感觸感染，也帶有濃重的抒懷身分，字里行間布滿豐滿的豪情。敘事散文偏重于從敘說人物和變亂的開展變革過程當中反應事物的素質，具偶然間、所在、人物、變亂等身分，從一個角度拔取題材，表示作者的思惟豪情。比方：魯迅的《藤野師長教師》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回想》。

　　戲劇請求工夫、人物、情節、場景高度集合在舞臺范疇內。劇作者經常把一成不變的糊口集合到一個或幾個場景中，把幾個月以至幾十年間發作的變亂稀釋于兩三個小時的表演中，盡能夠在有限的空間和工夫內展現墮落綜龐大的社會糊口。

　　在古文活動的鞭策下，散文的寫法日趨繁復，呈現了文學散文，發生了很多優良的山川紀行、寓言、列傳、雜文等作品，出名的“唐宋八各人”也在此時出現。

　　多幕劇 指全劇的變亂在幾幕內完成的大型戲劇。幕是戲劇作品和戲劇表演中的段落，一幕以內又可分紅多少場。幕標記著劇情開展的一個大段落，而場則暗示大段落中工夫的距離或場景的變更。多幕劇因為分幕分場，可以經由過程換幕來表示變亂的距離和空間的轉移，以是反應糊口比力寬廣，糊口容量大，故工作節較龐大，人物浩瀚。如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》，和曹禺的《雷雨》都是多幕劇。

　　包羅諸子散文和汗青散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；汗青散文是以汗青題材為主的散文，凡記敘汗青變亂、汗青人物的文章和冊本都是汗青散文，如《左傳》。

　　先秦期間 仆從社會巫風騷行，有關祭奠的舞樂已包羅抽芽形態的戲劇身分。年齡、戰國之際，發生了特地供人文娛的俳優，他們的呈現對戲曲藝術中笑劇身分的積聚非常有益。

　　序 也作“敘”或稱“引”，是仿單籍著作或出書意旨、編次編制和作者狀況的文章。也可包羅對作家作品的批評和對有關成績的研討分析。“序”普通寫在冊本或文章前面（也有列在前面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按差別的內容別離屬于闡明文或論說文，闡明編寫目標、簡介編寫編制和內容的，屬于闡明文。對作者作品停止批評或對成績停止分析的屬于論說文。如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》。

　　近體詩 又稱“今體詩”，是唐朝呈現的講求平仄、對仗和葉韻的詩體。近體詩每句必需平仄相間，同聯的兩句必需平仄相對，聯與聯之間必需平仄相粘，即“句內相間，聯內相對，聯間相粘” ；除首尾二聯外，必須要對仗；一韻到底的平聲韻。近體詩分為律詩和絕句。

　　獨幕劇 指獨成一幕的短劇。劇中常人物較少，情節線索簡樸，從一個糊口側面反應社會沖突，組成一個自力完好的戲劇故事。如莫里哀的《好笑的女才子》、契訶夫的《求婚》，和田漢的《名優之死》、丁西林的《三塊錢國幣》等，都是獨幕劇的代表作。

　　公安體 明朝萬積年間，由袁氏三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道3人所創作的詩體裁。此體阻擋死守古韻，死學古風，倡導清爽輕俊，詩中可偶加戲虐笑語，間雜俗話俚語，一時為文人效仿，影響很大。但大都作品表達文人的閑情逸致，空疏無物。當前逐步式微。

　　抒懷詩 次要經由過程間接表達墨客的思惟豪情來反應社會糊口，不請求形貌完好的故工作節和人物形象。抒懷詩的特性是偏重直抒胸臆，借景抒懷，優良的抒懷詩則常常蕩漾著時期的旋律。比方：屈原的《離騷》、郭沫若的《爐中煤》、柯言的《周總理，你在那里》。抒懷詩因其內容差別，分為情歌、頌歌、哀歌、挽歌、村歌等。

　　故鄉詩 歌頌閑適、淡泊的故鄉糊口的詩歌。多以鄉村風景和農人、牧人、漁父等的勞動為題材。東晉大墨客陶淵明創始了故鄉詩體后，唐宋等詩歌中的故鄉詩，便次要成了隱居不仕的文人和從宦海退居故鄉的官吏者們所作的以故鄉糊口為形貌工具的詩歌。古希臘的村歌，也作“故鄉詩”。代表墨客有古希臘的忒俄克里托斯、古羅馬的維吉爾、英國的華茲華斯等。故鄉詩在表示天然美的同時，此中還寄寓著墨客的情思，有的表示了不滿理想的憤慨感情，有的歌頌鄉村糊口的安靜，但有的也表露了隱逸避世的悲觀思惟。

　　上古到先秦 我國小說的來源和抽芽期間。這一期間的神話、傳說、寓言、史傳等都孕育著小說的藝術身分，比方：《堅韌不拔》、《夸父每日》、《女媧補天》、《史記》。

　　指重視談論說理，或表達一個概念，或論述一個原理，或談論某種征象的散文。它常常會從人或事飽含密意的記敘里，去開掘社會人生的大原理，理中含情，情中有理，意蘊深廣，給人以哲理的啟迪和感情的陶冶。

　　律詩 近體詩的一種，格律請求十分嚴厲，常見的范例有五律、七律和排律3種。律詩來源于南北朝，成熟于唐初。律詩的聲韻必需一韻到底，且不準領韻通押。壓韻的地位是牢固的，即2、4、6、八句壓韻，第一句能否壓韻是自在的。律詩平仄的布列也有嚴厲劃定，還請求對仗，此中頷聯（3、四句）和頸聯（5、六句）必需對仗。

　　危險小說 對內容危險的各類小說的統稱。危險小說的泉源是各民族現代的危險故事傳說，常常帶有神線世紀‘以來，危險小說的題材逐步增加，成為相對自力確當代小說款式，普通可分為偵察小說、特務小說、探險小說、立功小說、奧秘小說和部門科幻小說。法國大仲馬的《基度山伯爵》、英國柯南道爾的《福爾摩斯探案集》都是具有普遍讀者的危險小說。陪伴貿易性的打擊，西方危險小說也呈現了精雕細刻的征象。別的，有人將中國清朝以出處公案小說演化而來的武俠小說、劍俠小說也歸人驚，險小說的范圍。這類作品多以危險奇巧的情節取勝，缺少人物性情的塑造，風格凡是電不高。

　　傳奇小說 唐、宋人用白話寫的短篇小說。唐人傳奇是在六朝志怪根底上開展起來的，但多取材于理想糊口，反應社會沖突，篇幅較長，情節完好迂回以至奇異，形貌活潑詳盡，留意描寫人物，有很強的虛擬性，是無意識地締造出來的小說。它發生和盛行于唐朝，奠基了小說開展的根底，為小說的發睜開辟了寬廣的遠景。

　　條記小說 指我國現代以人物為中間而鋪寫故事的較有構造的作品。最早呈現于兩晉南北朝期間，是我國小說開展早期的一種情勢，內容次要是談神鬼、志奇異，或紀錄貴族名流的逸聞趣事。代表作品有劉義慶的《世說新語》。

　　話劇 以對話和行動為次要表示手腕的戲劇。話劇以語言（對白、獨白、旁白）為次要表示手腕，來塑造林林總總的人物形象，直觀地展示社會糊口中的各類沖突和奮斗，對話在戲劇中具有出格主要的意義。如老舍的《茶室》、陳白塵的《升官圖》。

　　兒童劇 專供兒童表演或欣賞的戲劇。普通以兒童糊口和有關變亂為題材，多選用童話、神話、傳說等作為題材，契合兒童性情、情味和心思特性、年齒特性。

　　格律詩 是根據必然格局和劃定規矩寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、腔調音韻、詞語對仗、句式布列等有嚴厲劃定。即每句有必然的音節，每節（或段）有必然的句子或行數（也有整首不分段的）；壓韻，或行行壓韻，或交織壓韻，或整首押一個韻，或按必然的格局換韻。中國古典格律詩普通指律詩和絕句，常見的情勢有5、七言絕句和律詩。歐洲的格律詩大致是一句一行或一句兩行，每節有必然的行數，每行有必然的字數，起韻、壓韻、換韻都有必然的紀律。

　　奏議 現代臣屬進呈帝王的奏章類文章。它包羅疏、表、對策、議對、封事等。《文章有體序說》：“七國從前，皆稱上書，秦初改書曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動，三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”疏：為分條陳說的意義。如《諫太宗十思疏》。表：是陳說某種定見或工作，如《出師表》。對策：現代測驗把成績寫到策上，令參與測驗的人答復叫策，考生答復的文章叫對策，如《教戰守策》。

　　以桐城派為代表的清朝散文，更重視“義理”的表現。桐城派的代表作家姚鼐對我國現代散文體裁加以總結，分為13類，包羅論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

　　散文的一種。是文藝性的通信、速寫、特寫的總稱。是一種既具有消息性，又具有文學性，介于通信和短篇小說之間的文學文體。它是“陳述”，也是“文學”。說它是陳述，由于就題材而言，它必需挑選真人真事的消息質料，疾速實時地反應糊口；說它是文學，由于就表達而言，它必需用文學的表示辦法，形象活潑地再現糊口。因為它可以疾速地反應糊口，凸起地形貌具有典范意義的實在的人物和變亂，實時地為當前理想奮斗效勞，以是被稱為文學創作中的”輕馬隊”。陳述文學是消息與文學的分離，間接描畫理想糊口中的各類典范人物和變亂，靈敏地提出和答復社會糊口中火急需求解答的成績，從而惹起人們的遍及存眷，并啟迪、教誨、鼓勵和鼓勵人們更好地投入當前的糊口和奮斗。比方：夏衍的《包身工》、斯諾的《西行漫記》。

　　長篇小說 篇幅較長,內容豐碩,情節龐大,人物浩瀚，可以在比力寬廣的范疇內多方面地反應必然汗青期間的社會糊口相貌。因而優良的長篇小說經常被稱為”時期的百科全書”。長篇小說的特性：普遍地反應社會糊口；多方面地形貌人物性情；有龐大的情節和構造。比方：《紅樓夢》、《半夜》、《堂吉訶德》、《新生》。

　　唐、宋、金期間 我國戲曲的構成期間。唐朝，呈現了以風趣演出為特性的“從軍戲”，官方呈現了“俗講”和“變文”等淺顯說唱情勢。宋朝，官方歌舞、說唱、風趣戲有了綜合的氣魄，呈現了宋雜劇。金代，北方呈現了“金院本”，北方呈現了“南戲”。

　　紀行 形貌游覽見聞的一種散文情勢。紀行的取材范疇極廣，能夠描畫名山大川的奇麗瑰奇，能夠記載風土著土偶情的詭異阜盛，能夠反應一人一家的一樣平常糊口相貌，也能夠記下一國的嚴重變亂，并表達作者的思惟豪情。文筆輕松，形貌活潑，記敘翔實，給人以豐碩的社會常識和美的覺得。紀行有帶談論顏色的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學顏色的，如酈道元的《三峽》；有帶抒懷顏色的，如柳宗元的《小石潭記》。

　　賦 我國現代的一種體裁，它講究文彩、韻律，兼具詩歌和散文的性子。其特性是“鋪采摛文，體物寫志”，偏重于寫景，借景抒懷。最早呈現于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢朝正式建立了賦的編制，稱為‘辭賦”；魏晉當前，日趨向駢文標的目的開展，叫作“駢賦”；唐朝又由駢體轉入律體，叫“律賦”；宋朝以散文情勢寫賦，稱為“文賦”。出名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。

　　贈序 現代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“因而東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”厥后但凡惜別贈立的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內容多推許、贊同或鼓勵之辭。如宋濂的《送東陽馬生序》。

　　悲劇 表示特定情況下的公理仁慈的人物蒙受罪惡權力的虐待而失利以至消滅，提醒前進力氣與美妙事物受壓制、被培植的沖突抵觸，并表達擾患認識與悲忿感情的一種戲劇。悲劇的仆人公需具有某種值得必定的正面本質，普通都是正面人物或豪杰人物。形成悲劇的緣故原由多種多樣，或因公理奇跡的失利，或因遭到好人讒諂，或因本身某些缺陷、毛病而變成嚴峻惡果。觀眾關于悲劇仆人公處置的公理奮斗，常常發生崇拜和敬佩之情，對他們的失利受難或捐軀，發生由衷的憐憫。

　　永明體 南朝齊武帝永來歲間呈現的詩風，又稱新體詩。這類詩體請求嚴厲四聲八病之說，夸大聲韻格律，是由比力自在的“古體”過渡到格律嚴整的“近體”的一種詩體。此中“四聲”指平、上、去、入四聲，這四聲應和諧。“八病”指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等樂律上該當制止的8種缺點。代表作家是沈約。

　　雜記 （1）山水、風景、人事雜記。形貌山水、風景和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2）條記文。以記事為主，篇幅短小，長的千字閣下；內容豐碩，有汗青掌故、瑣聞軼事、文藝漫筆、人物短論、科學小說、筆墨考據、念書雜記等八門五花。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類體裁。

　　自在詩 是近代西歐新開展起來的一種詩體。它不受格律限定，無牢固格局，重視天然的、內涵的節拍，押大抵附近的韻或不壓韻，字數、行數、句式、調子都比力自在，言語比力淺顯。美國墨客惠特曼是西歐自在詩的開創人，《草葉集》是他的次要詩集。我國五四以來也盛行這類詩體，如郭沫若的《女神》就是自在詩體的新詩集。

　　元末、明清期間 元末呈現了南戲，它吸取了各類官方詞會演唱故事及北方雜劇的優點開展而來。明中葉后，傳奇替代雜劇成為戲曲舞臺上的配角。其腳本文學曲詞高雅，體系體例宏大，演出上日益成熟，多用昆曲演唱。明朝戲曲在音樂上呈現了較著的處所化趨向，次要表示為處所聲腔的興起。對后代戲曲影響最大的兩種是弋陽腔和昆山腔，前者開展為影響普遍的高腔體系，后者開展為昆曲。自清朝前期起，戲曲舞臺發作了極大的變革，次要表示為戲曲的官方化、淺顯化。

　　笑劇 通常為以訕笑丑陋、落伍的征象或揭發不公道的偽善的工具，來必定美妙、前進的理想或幻想。笑劇的仆人公大多是背面人物或出缺點的人物，沖突抵觸的終局常常是背面人物被揭發，代表前進力氣的仆人公獲得成功。笑劇最凸起的審美效應是笑，它常以幽默的臺詞，奇妙的構造，夸大、偶合、誤解等伎倆，表示人物的好笑性，以是有人談笑劇是惹人失笑的藝術。·不外，笑劇在笑的背后還常常躲藏著豐碩的思惟內在，提醒深入的社會心義。跟著笑劇性子的差別，笑的性子也有所差別。除專以諷刺丑為目標的挖苦笑劇外，另有別的兩種笑劇。一是詼諧笑劇，它以好心平和的立場，攻訐那些出缺點、毛病的大好人。另有一種鬧劇，以形貌市民糊口為主，使用風趣和夸大的伎倆描寫人物，激發觀眾的是一種輕松高興的笑體裁藝術是甚么意義，如莎士比亞的《第十二夜》、我國的《五朵金花》等。

　　汗青劇 指以實在的汗青變亂、汗青人物為題材的戲劇。這類戲劇多數是按照理想奮斗糊口的需求，根據汗青題材創作，因而既反應汗青的實在，又與理想糊口有著親密的聯絡。如郭沫若的《屈原》、吳晗的《海瑞罷官》、曹禺的《王昭君》等都是優良的汗青劇。

　　散文的一種。指以輕盈的筆和諧活潑的形貌實在地敘說旅途中見聞和感觸感染的體裁。紀行內容普遍，或記某地的政治糊口、社會情況、風土著土偶情，或記某處的山水風景、勝景奇跡、妙聞軼事，以詳盡的記敘和詳細的形貌為特性，同時還表達作者的思惟豪情。中國文學中紀行作品甚多，情勢靈敏多樣，可所以漂亮的抒懷文，也可所以旅途信簡，能夠夾敘夾議，也能夠有人物、情節和傳奇性的官方故事。比方：范仲淹的《岳陽樓記》、徐弘祖的《徐霞客紀行》。

　　齊梁體 南朝齊、梁時期呈現的一種浮艷詩風。詩歌內容多以吟詠風云、月露為主，題材狹小；情勢上，多尋求樂律精密，對偶工致，辭藻巧艷。對后代格律詩的開展成熟有必然的影響。

　　它是以塑造人物形象為中間，經由過程完好的故工作節和深入的情況形貌反應社會糊口的一種文學文體。人物、情節、情況是小說的三要素。

　　原 現代的一種論說文體。這類體裁是對某種實際、主意文心雕龍的體裁分類、政治軌制或社會風俗，從底子上考查、討論，實際性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

　　科學夢想小說 以表示當代人的科學夢想為根本特性，是19世紀本錢主義社會產業反動的產品。法國作家儒勒·凡爾納以平生的創作，把科幻小說推向成熟，被稱為”科幻小 說之父”。科幻小說大多以充分的豪情、奇異的科學夢想，表示必然的社會代價看法，和對人類將來的理性考慮。有些還以科學夢想同政治挖苦相分離，拓展這類作品的題材。優良的科學夢想小說，把科學和藝術很好地分離起來，用豐碩的科學常識武裝人們的思維，鼓勵人們瞻望科學的美妙遠景，激起人們求知與探究的熱忱，對青少年讀者智力的開辟能起主動的感化。它的特性是：科學性，即所形貌的故事雖然不是究竟，屬于還沒有完成的人類將來的糊口，布滿著奇異的夢想，但必需有科學實際上的根據；預感性，即所形貌的內容，該當是人類科學理論所不曾到達的范疇；文藝性，即請求具有小說的普通特性，有典范情況的描畫，有繪聲繪色的人物形象，有迂回活潑的故工作節。深受青少年歡送的童恩正的《古峽迷霧》、葉永烈的《天下最頂峰的奇觀》就是科學夢想小說。

　　列傳是用以紀錄人物平生古跡的體裁，列傳和汗青干系親密，某些寫作年月長遠的列傳常被人們當史料對待。普通由別人記敘，亦有自述平生者，稱“自傳”。列傳大致分兩大類：一類是以記敘翔實史事為主的史傳或普通紀傳筆墨；另外一類屬文學范疇，列傳作者在記敘傳主古跡過程當中，能夠會浸透本人的某些感情、設想大概揣度，但和小說差別，列傳普通不虛擬，紀實性是列傳的根本請求。

　　志怪小說 中國古典小討情勢之一，以記敘神異鬼魅故事傳說為主體內容，發生和盛行于魏晉南北朝，與其時社會宗教科學和形而上學民風和釋教的傳布有間接的干系。比方：東方朔的《神異經》、托名班固的《漢武帝故事》、托名曹丕的《列異傳》、王嘉的《拾遺記》、劉義慶的《幽明錄》、南朝梁吳均的《續齊諧記》。

　　這類列傳的撰寫人，普通與被立傳者本來并沒有來往，大概是與被立傳者相隔幾代的先人，他們次要靠采訪被立傳者的親朋，匯集被立傳者的各種材料，然后顛末作者棄取、締造，構成列傳。比方：羅曼·羅蘭的《名流傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。

　　散文的一種。特性是篇幅短小，內容集合，常常深化淺出、夾敘夾議地講一些原理，或是簡明活潑地敘說一個變亂。中國現代即有這類文體，明清期間更加流行。魯迅指出：“保存的小品文，必需是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條保存的血路的工具：但天然，它也能給人高興和歇息，但是這并非‘小安排’，更不是安慰和麻木，它也能給人高興和歇息，是勞作和戰役之前的籌辦。”（《小品文的危急》）已往把雜記見聞也稱小品文。當今的小品文因內容差別，普通分為挖苦小品、時勢小品、汗青小品和科學小品等。

　　太康體 晉武帝太康期間呈現的一種詩風。它的特性是重視煉字析句，尋求辭藻的華美，輕便靡麗，重視情勢，內容窘蹙。代表作家是潘岳和陸機。

　　論 一種論文體裁。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作談論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……二曰政論，則學士醫生談論古今時眾人物或評經史之言，正其錯誤。”如《六國論》、《過秦論》等。

　　山川詩 以山川風景為題材的詩歌文心雕龍的體裁分類。山川詩構成于南北朝，在唐朝有很大的開展并趨于成熟和完美。山川詩其實不但是對天然山川的客觀描畫，它常常或顯或隱、或多或少地表示著作者的某種思惟豪情和某種感情，即借景抒懷。以寫山川詩而出名的墨客有謝靈運、謝朓、王維、孟浩然。

　　偵察小說 19世紀末發生和流行于西歐本錢主義社會的一種淺顯小說。次要形貌刑事案件的發作和破案顛末，常以特地輔佐司法構造處置偵查舉動的偵察作為核心分子，形貌 他們的英勇機警和冒險舉動，表示他們崇高高貴的偵察才氣，故工作節迂回新奇，惹人人勝。但這類作品大多肆意形貌兇殺、盜竊、擄掠和***等情節，分布奧秘主義和唯物主義，鼓吹資產階層人生哲學和品德觀，帶有悲觀身分，出名的偵察小說有英國柯南道爾的《福爾摩斯偵察案》。中國在20世紀初即有模擬之作，如程小青的《霍桑探究》。

　　史詩 敘說豪杰傳說或嚴重汗青變亂的現代敘事長詩。多以現代豪杰歌謠為根底，經個人編創而成，反應人類童年期間的具有嚴重意義的汗青變亂大概神話傳說。史詩是人類最早的肉體產物，對我們理解晚期人類社會具有嚴重意義。如古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》。

　　舞劇 以跳舞作為次要手腕，綜合音樂、舞臺美術的一種戲劇藝術。其劇情的開展、人物形象的塑造，次要靠演員的跳舞行動（另有音樂言語）來表示的。它固然是音樂和跳舞的分離，但也有戲劇的故工作節，以是又稱之為“劇”。劇中的跳舞普通分為情節舞和演出舞兩種，情節舞用來表示戲劇情節，演出舞則形貌劇情發作的時期和情況特性。音樂對展示戲劇內容、襯著氛圍和塑造人物形象有主要感化。如《寶蓮燈》、《小刀會》、《白色娘子軍》等，就是此中的優良劇目。

　　玄言詩 起于西晉之末而流行于東晉期間的一種以闡釋老莊和釋教哲理為次要內容的詩體。玄言詩在內容上宣揚老莊哲學，在藝術上以清談高明的玄理顯現本人的才調，粉飾肉體天下的空虛，缺少藝術性。代表作家是孫綽、許詢。