文體活動簡介生活文體委員的職責文體風格

　　劉躍進：在中國傳統文明中，文風歷來是一個主要命題

　　劉躍進：在中國傳統文明中，文風歷來是一個主要命題。東漢出名思惟家王充用動物來描述內容和情勢的干系：“有根株于下，有榮葉于上；有實核于內，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內內外，自相副稱。意奮而筆縱，故文見而實露也。”在王充看來，心中的“實誠”是“文墨”的根株，文實符合才是好文章。他寫《論衡》便表現了對社會的深入熟悉，目標在于革新社會。

　　1980年，鄧小平同道在中共十一屆五中全會第三次集會上說過如許一段話：“開會要開小會，開短會，不開無籌辦的會。會上講短話，話不切題。”小平同道提倡“講短話、講假話、講新話”，實踐上就是變革開放所提倡的腳踏實地的黨風、學風和文風的詳細表現。陳云同道也已經說：“開會不要開死人”，表達了對開會講廢話套話的極大不滿。

　　好的文風，起首濫觴于作者之“誠”。前人說：“修辭立其誠”。胸懷景象，是做好文章的第一要義。清朝文學家沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學問，斯有第一等真詩。如太空當中，不著一點；如星宿之海，萬源涌出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發作。”撰文著書，要說實話，要有一孔之見。同時，還要有真情實感，有高尚的思惟地步。具有如許的風致，才會有好的作品。朱熹說：“文從道中流出”，“文章須正大，須教全國后代見之大白無疑”。有道則正大，不待運營便有好文章。曹操的文章，不加粉飾，一改東漢末華美不實的舊文風，創始了本性明顯、簡約務實的新文風。魯迅說，曹操是革新文章的祖師爺，他內心怎樣想，就怎樣寫，真正做到我手寫我口，以是曹操的詩文才氣成為“建安風骨”的代表。

　　萬安倫：我覺得優良的馬克思主義者實在都是文風改進的巨匠。馬克思指出，當我們的指導、我們的事情有了數字，就靠近了科學。用數字寫文章乍看起來比力單調糊口體裁委員的職責，倒是一種最接地氣、最務實求真的質樸文風。馬克思、恩格斯的文章都長短常華而不實、大白曉暢的。

　　掌管人：實在文風成績并非一個新成績，方才幾位也提到了，前人就常說“言之無文，行而不遠”“文以載道”等等。回憶我國傳統文明，先賢大儒是怎樣對待文風成績的？

　　其四，文風深入牽涉社會風氣。好的文風，常常反應高效、務實、簡樸的社會風氣。宋人韓琦歌頌歐陽修提倡的“詩文改革”活動對其時社會風氣的主動影響：“因而文風一變，時人競為榜樣。”優秀的文風是社會前進的一種表示，是增進社會開展的主要動力。

　　萬安倫：習近平總書記指出，改良文風要在三個方面下工夫、見效果。一是短。力圖簡短精辟、重點凸起；二是實。講契合實踐的話不講離開實踐的話；三是新。在研討新狀況、處理新成績上有新思緒、新辦法、新言語，力圖思惟深入、富有新意。同時夸大，發揚優秀文風，各級指導構造和指導干部要帶頭。總書記是這么說的，也是這么做的。他本人語言、寫文章，都是用老蒼生的言語，像“打山君”“拍蒼蠅”“發揚釘釘子肉體”“打鐵還需本身硬”等等。偶然還使用當下賤行的收集言語，像“點贊”“蠻拼的”等等。這些源于糊口高于糊口，源于理論指點理論的明白話大假話，關于改良黨風、學風、文風、會風起到了極大的鞭策感化，也增進了黨的實際和道路目標政策在大眾中的傳布和落實。

　　怎樣改動這一征象呢？我想習近平總書記的主要闡述和領先垂范給我們的啟迪是，文風成績說到底仍是“內容為王”，講甚么寫甚么，終極決議著如何講如何寫。一些發言和文章，讀起來不管是內容仍是情勢的確沒有缺點，就是讀不出誠意和活力，緣故原由生怕不在于文法本領，而是內容不那末到位。落練習近平總書記改良文風的請求，大提要從講甚么寫甚么的成績上走出第一步。我們黨的風格建立永久在路上，響應的，文風改良固然也是永久在路上糊口體裁委員的職責。（記者杜羽到場了本文會商、約稿）

　　萬安倫：曹丕就曾提出，文章是“經國之大業，不朽之盛事”。關于文風成績，現代很多先賢大儒給我們做出了很好的楷模。上文提到的歐陽修不是個例。各人最為熟習的“唐宋八各人”，實在就是改進文風的八臺甫家。“文起八代之衰”是蘇東坡對韓愈改進文風汗青功勞的高度贊譽。為何說自東漢以來文風式微頹喪了呢？次要是由于東漢以來，出格是魏晉南北朝期間駢文流行，凡為文必需“駢四儷六”，內容上大多風花雪月，無病嗟嘆，情勢上講求對仗工致和聲律協韻，以至不吝因文害意，誤入情勢主義邪路。韓愈、柳宗元抖擻抗擊、改革流俗，“三蘇”等前仆后繼，才完全改動了這類情勢華麗而內容浮泛的時文民風，使安康文風成為文壇支流。然后的明朝“前后七子”、清朝的桐城派等都是文風改進的優良擔當者。

　　掌管人：思惟家盧梭已經說過：“假使某個國度的風氣變得躁動，并出錯為吃苦，那就意味著言辭很快會沾上這類猶豫不決、娘娘腔的習慣。”文風背后是思惟體裁舉動簡介，思惟濫觴是理論，因而文風改良實際上是一個切入點，背后有著寬廣深入的社會布景和錯綜龐大的理論成績。那末，改良文風的主要性到底體如今哪些方面？

　　陳晉：當前有一種比力奇異的征象，我們的實際人材步隊遠比已往大多了，干部的文明程度比從前遍及高了很多，研討成績的思惟資本和思想本質也比從前豐碩和深入了。各人的層次闡發才能和總結歸納綜合才能不成謂不強，說工作，講領會，談概念，都能捅出個一二三，可是，真正有創見，讓人接近的工具總感應不敷，文風成績仍舊不很幻想，以至讓人有些頭痛。人們常常有一種曲解，覺得實際研討文章不免使用大批觀點。使用觀點，講求邏輯推演，的確是實際研討文章的特性，但也要看觀點、邏輯與理論的聯系關系對不合錯誤位，與人們的一樣平常感觸感染切不符合。假如和理論不搭界，觀點再豐碩，邏輯再緊密，文風也不會好，實際就多是灰色的，聽者讀者也難有好的播種。

　　第一，立場上很熱誠。發言寫文章，是塞責對付，仍是要說點本人的熟悉，這是決議有甚么樣文風的出發點。不良的文風，諸如那些八面玲瓏、切題萬里之“長”，那些照抄照搬、不觸及實踐之“空”，那些堆砌觀點、口是心非之“假”，究其緣故原由，起首就是在發言寫文章的出發點上輸了一著。“修辭立其誠”，漫空假文風的典范標記是看不出本人的話，這對他人不只是一種熬煎，并且讓人以為你語言寫文章沒有誠意，對聽者讀者也是一種驕易和沖犯。毛澤東和鄧小平同道的發言和文章，之以是一看就是他們的，起首是他們談的是本人的概念，表達的是本人的聰慧，以至挾帶有本人的本性與豪情，因而，他們的文風很有活力，有本性，有傳染力。對此，毛澤東1964年1月8日同吳冷西談《群眾日報》宣揚成績時說：“我寫文章，不大引馬克思、列寧怎樣說。……該當學會用本人的話來寫文章，列寧就很少惹人家的話，而用本人的話寫文章。固然不是說不要惹人家的話，是說不要到處都引。”總之是倡導我口講我心，我手寫我口。毛澤東的《論十大干系》《關于準確處置群眾內部沖突的成績》，鄧小平的大批著作，都是口頭講出來的，你不克不及不說是典范。

　　陳晉：正視文風，是我們黨的一個優秀傳統。毛澤東、鄧小對等老一輩指導人是我們黨改良文風的范例。好比，毛澤東發言寫文章，形形色色，有力度有溫度；鄧小平發言寫文章，平白質樸，開門見山，簡約清楚明了。兩種氣勢派頭，都有本性，一看就是他們寫的，一聽就是他們講的，都表現了我們黨提出的“文風三尺度”：精確性、明顯性、活潑性。不只海內如許看，國際上也有如許的感觸感染糊口體裁委員的職責。好比，1961年6月，中國駐瑞士大使李清泉對瑞士勞動黨總書記沃克親身校正《毛澤東全集》第四卷法文譯稿暗示感激。沃克答復說，這是他有愛好和喜好做的一件事，由于“今朝列國黨的指導人，包羅他本人在內，談成績都是普通化，不克不及掙脫已構成的公式，惟有毛澤東同道具有共同的氣勢派頭，成績寫得活潑、詳盡。”

　　1942年，毛澤東同道在演講中把“阻擋黨陳腔濫調以整理文風”與“阻擋客觀主義以整理學風”“阻擋宗派主義以整理黨風”并列為延安整風的三大內容，召喚全黨丟棄黨陳腔濫調，提倡活潑生動新穎有力的文章寫作和表達方法。毛澤東自己就是這類活潑生動文風的提倡者和理論者。爾后，“山藥蛋派”“荷花淀派”等如雨后春筍，紛繁出現，文藝普通化活動在束縛區以致天下興旺睜開。

　　陳晉：在改良文風的成績上，習近平同道高位引領，為話風文風的改動吹來一股清爽之風。這是有耳共識，眾目睽睽的事。究竟上，習近平同道2010年5月在中心黨校揭曉《勤奮克制不良文風 主動提倡優秀文風》發言，就明白指出了不良文風的幾種表示，形成不良文風的各類緣故原由，改良文風的詳細法子和勤奮標的目的，成為我們明天鞭策文風改良的“道路圖”。更主要的是，習近平同道領先垂范，發言寫文章，熱誠平實而又尖銳新奇，把人們心中有或心中無的工具，清分明楚而又生機勃勃地表達出來。這背后，既折射出指導才能和在朝氣勢派頭，更反應出察看天下、指導理論的襟懷地步和熟悉程度。

　　掌管人：黨的十八大以來，以習近平同道為中心的黨中心從促進變革開展大業、親密黨同群眾大眾血肉聯絡、永葆黨的先輩性和純真性的高度，采納一系列步伐，下決計轉風格、正學風、改文風。習近平總書記系列主要發言所包羅的思惟、概念和辦法，對增進我們改變風格、規矩學風、改動文風有主要的啟示和鞭策感化。他尖銳而又易懂的言語、形象而又深入的比方、平實而又熱誠的氣勢派頭，也起到了高位引領感化。請談談您的了解。

　　劉建軍：作為一位實際事情者，我以為文風其實不但是筆墨表達情勢成績，更不但是小我私家文彩成績。究竟上，它與實際的內容，與作者對實際內在的了解有著親密聯絡。文風表現的既是一種筆墨才能，也是一種思惟才能，究竟上還表現了作者的思惟地步和立場。實際事情中存在的文風成績，一是立場成績，二是才能成績。此中特別需求留意的是立場成績，一個作者能否設身處地為讀者著想，為千千千萬大眾著想，其行文的成果是大紛歧樣的。并且，這類立場中也包羅關于馬克思主義實際的熟悉和立場成績，淺顯易懂、活潑生動、實際聯絡實踐的文風，表現著馬克思主義實際的性子微風致。假如熟悉不到這一點，就不會有準確的立場。

　　掌管人：“冰凍三尺，非一日之寒”。當前我們在實際宣揚、學術研討等范疇還存在哪些文風成績，有何風險，怎樣進一步改良文風，并以此為抓手片面改良風格、促進事情？

　　掌管人：毛澤東同道曾說過：“共產黨員假如真想做宣揚，就要看工具，就要想想本人的文章、演說、說話、寫字是給甚么人看、給甚么人聽的，不然就即是下決計不要人看，不要人聽。”究竟上，毛澤東、鄧小對等我們黨的老一輩指導人不只高度正視文風成績，并且身膂力行，他們的許多作品自己就是改良文風的范例，請談談您對此的觀點。

　　其三，文風深入牽涉學風。抱著甚么樣的進修立場，就會發生甚么樣的學風，而有甚么樣的學風一定會有甚么樣的文風。進修立場規矩了，常識積聚踏實了，肚子里裝的工具愈來愈多，才氣言之無物、深化淺出地寫文章。反過來，好的文風也會增進學風的改良和提拔。

　　萬安倫：如你所言，改良文風是一個別系工程，其主要性不問可知。其一，文風深入牽涉黨風。“改文風”不但是“改筆墨”，需求改良的是黨員干部一系列的事情風格。只要在思惟上尊敬大眾，在豪情上接近大眾，在事情上切近大眾，才氣從底子上改動文風，使我們的文章不只具有大地的樸實，同時也具有土壤的芳香。

　　第三，氣勢派頭上看工具。發言寫文章，老是要契合本人的身份，還要面臨差別工具。差別工具有差別的請求，聽講或瀏覽有差別的承受風俗。因而，一小我私家的文風一定是單一的。毛澤東同道很留意這一點。年青時他辦報刊，包羅他在戰役年月親身撰寫的一些消息報導，文風生動辛辣，暢快流暢；假如工具是老一輩黨外民仆人士，則文辭高雅，陳義古雅；面臨青年后代，密切天然，平白樸實；在正式大會上，經心籌辦，力圖高高在上，合情合理；在黨內小范疇集會上，放得開收得住，講得透抓得準；寫念書講明，爽快本質，不掩脾氣；寫指示經常由此及彼，立場明顯；寫政論，氣魄澎湃，神情昂然；寫實際文章，有論有據，醇厚天然。這些差別氣勢派頭的背后，表達的是尊敬工具，熱誠交換，尋求的是讓人聽得進，入腦入心，有所思，有所悟。

　　文風關乎世運，世運隱于文風。文風不只是言語氣勢派頭和小我私家愛好，更折射黨風政風和社會風氣，干系到奇跡興衰成敗。環視時下思惟文明和實際學術各范疇，文風成績仍然差別水平地存在。新情勢下，我們要增進文明大開展大繁華，放慢構建具有中國特征、中國氣勢派頭、中國氣度的哲學社會科學，為中華民族巨大再起中國夢供給實際指點和智力撐持，就必需清除文風積弊，自發養成清爽、樸實的文風，走進理論大教室，讀懂糊口的教科書，把大眾當做最好的教師，不竭在淺顯化、普通化的門路上前行。明天特約請差別范疇的四位專家就當前存在的文風成績、改良文風的主要性及怎樣改良文風等停止對話，以期對處理成績有所助益。

　　劉建軍：從實際界的狀況來講，文風成績起首表示為言語艱澀難明糊口體裁委員的職責，對實際表達的淺顯性不敷正視。實際研討固然需求松散的學術化表達糊口體裁委員的職責，但學術和淺顯并不是不克不及兼得。深入沒必要然艱澀，淺顯沒必要然膚淺。真正優良的實際作品，該當是深入的思惟內容與分明大白的筆墨表達相同一的。其次是歐化式表達，不契合中國人的思想和言語風俗。在這方面，我們要加強學術自大和自立，在鑒戒西方實際話語的根底上，勤奮締造我們本人的實際言語和話語系統。再次是簡樸照搬文件言語，不克不及切近大眾的承受才能微風俗加以活潑生動的轉化。筆墨工夫固然是持久積聚和錘煉的成果，但只需我們真正正視起來，并自發地去磨煉本人的筆墨表達，就會不竭有所前進。

　　劉建軍：黨的十八大以來，以習近平同道為中心的黨中心高度正視文風成績，召喚全黨同道改良查詢拜訪研討，深化下層，總結經歷、研討成績、處理艱難、指點事情。習近平總書記以為，文風不是小事，改良文風是新情勢下增強黨的風格建立的一項主要使命。習近平總書記馬克思主義實際學養高，對傳統文明很熟習，又有文學喜好和傳統文明功底，他的很多新話語新觀點，都很新奇易記，并疾速成為熱詞。他常常援用傳統文明的格言警語，貼切天然，給人以無益的啟迪。他還善于打例如，用活潑的言語表達深入的原理，使人線人一新。如今，他的言語氣勢派頭曾經對思惟文明界發生了主要影響。

　　劉躍進：“文者，貫道之器也。”傳統概念以為，文為載道東西，因而與政風、世風親密相干，是時期肉體的一種反應。在中國文學史上，每次文學飛騰的掀起，都與其時作家、文論家、思惟家們對體裁、文風的考慮有關。因而，中國現代崇尚大雅，提倡風骨，對文學與時期政治的干系成績非分特別存眷，我們也能夠經由過程文風的變革，考查一個時期的政治得失和民意向背，起到“補察時政，泄導情面”的感化。唐朝墨客劉禹錫則歸納綜合為：“八音與政通，而文章與時高低”，可見文風確實關乎世情興衰、關乎民意向背。

　　劉躍進：文風成績由來已久，積弊較深。情勢主義、功利主義、粗俗主義的文風表示得比力凸起，煩瑣、華美、冗雜、煩悶。究其本質，就是背叛了腳踏實地準繩體裁舉動簡介，離開了社會的開展。在學術界，項目體、學位體流行，穿靴戴帽，堆垛學問。有的作者故作深邃，把文章寫得艱澀難明。有的論著或銷售西方觀點，用文法欠亨的歐化句子唬人，或掉進傳統書袋子，特地挑些冷僻少見、生拼硬湊的字眼。這類著作凡是有個配合的缺點，即大搞煩瑣哲學，添油加醋，看似內容豐碩，實在言不及義。成果，懂行的不看，不懂行的看不懂。在文明藝術界，正如習近平總書記在文藝事情座談會上指出的那樣，一些創作體裁舉動簡介，以功利為起點和終極目的，無病嗟嘆，缺少真情實感，為作而作，低程度反復，精雕細刻。另有行政公函，也仍然差別水平地存在著“長、空、假”的成績。有些文件味同嚼蠟天南地北，套話官腔連篇累牘，索然無味，萬馬齊喑。

　　習近平同道2010年5月在中心黨校的發言中，進一步提出，“人們從文風情況中能夠判定黨的風格，評價黨的形象，進而察看黨的目標的貫徹落真相況”。這段話，把文風與黨的風格形象之間的邏輯干系，講得了如指掌；把文風成績的主要性，也講得了如指掌。明天夸大改良文風，有理想的針對性和火急性。在政治上，關乎我們對黨中心治國理政新理念新思惟新計謀的進修貫徹水平。假想，假如以集會落實集會，以文件落實文件，原樣照搬書籍和文件的話，用黨的實際目標政策武裝思維，進而使用和貫徹于理論，便打了扣頭糊口體裁委員的職責。改良文風，在思惟上關乎我們在學風建立和實際立異上的才能。假想，發言寫文章，表達的不是本人的概念，翻來覆去都是似曾了解的內容，以穩定應萬變，像是一個模型框出來的，大概是他人如何講，本人就如何說，哪另有想成績的動力，提概念的能夠。改良文風，在理論上關乎我們在事情中是否是深化踏實。假想，不睬解實踐，不面臨成績，不費盡心機去鞭策事情，發言寫文章天然是套話多，廢話多，不免分歧實踐以至違犯紀律。改良文風，在豪情上關乎我們尊敬大眾、聯絡大眾的誠意和立場。假想，發言寫文章，不看工具，不分場所，老是挾帶官氣，那就是沒有針對性，短少和聽者讀者交換的誠意。凡此等等，都關乎我們黨的風格和才能，關乎我們黨的形象和威望。

　　陳晉：文風成績歷來不是小事。毛澤東同道在黨內第一個提出，學風、文風是黨的風格，因此也是黨風。延安整風的目標，是經由過程馬克思主義的思惟教誨，完成黨風的改動，實踐上就是從革新學風和文風開端的。當時分，并非一切人都了解，學風文風的成績為何云云主要。顛末整理，人們分明了，學風文風的背后，是肉體形態，是思惟相貌，是共產黨人語言處事的氣勢派頭，轉達的是共產黨人干奇跡的形象，反應的是共產黨人和理論、和群眾大眾之間的聯絡水平。作家王蒙在自傳里講到一件事，說他在新中國建立前別離聽了百姓黨方面的北平市社會局局長溫某某和共產黨人李新的發言，前者“官聲官氣”，“瞎拽文倒是文理欠亨”，后者是“共產黨人的邏輯、公理、為民立言、全新幻想、布滿期望、自信心百倍、侃侃而談”，“一看言語筆墨，就曉得誰打敗誰了。”這類新舊社會遷移轉變之際的比照，明天看當然是一個慣例，但它警示的文風成績之主要，是不言而喻的。

　　其二，文風深入牽涉思惟風格。文風既是筆墨氣勢派頭，也折射著文章品格和作者風致。我們必需從食洋不化、泥古不化、言之無物、冗雜煩悶、呆板俗套的思惟辦法和文章氣勢派頭中走出來，學會利用群眾大眾清爽質樸、一針見血、生動活潑的言語。

　　變革文風，起首請求作者在辦法論上客觀精確地熟悉天下，并在理論層面指點本人和廣闊讀者。只要深化實踐、理解民情，才氣把握老蒼生的言語，才氣寫出觸及素質的筆墨。馬克思說：“實際只需壓服人，就可以把握大眾；而實際只需完全，就可以壓服人。所謂完全，就是捉住事物的底子。”怎樣觸及事物的底子，就是要顛末大眾的理論，和在大眾理論根底上總結出來的紀律性常識，也就是熟悉、察看、處置成績的天下觀和辦法論。處理文風成績，從底子上說，仍是要從思惟上動手，處理為何人寫作的成績。我們必需走向社會，深化下層，切近蒼生體裁舉動簡介，理解民情。顛末理論浸禮的文章，必然會是直截了當，開門見山，用盡能夠少的篇幅，把成績說清、說深、說透。固然，改變不良文風，不單單是文明界的事，它是一個別系工程，要與凈化全部社會民風相聯絡，需求全社會配合勤奮。

　　萬安倫：無庸諱言，當前實際宣揚和學術研討上的確仍存在比力嚴峻的文風成績。好比食洋不化，模擬歐化的長句，玩奪目的觀點，全面尋求新異奇異的征象。又如內容僵化，“假、大、空”“長體裁舉動簡介、泛、水”“僵、硬、舊”等內容僵化的文章大行其道。從傳布學的角度看，新的傳布情況下，受眾瀏覽風俗和審美等待都發作了嚴重變革，而一些媒體和學者的思惟理念、文明消費方法落伍于時期，加上對“走轉改”的主要性熟悉不到位、施行不完全，都能夠成為改良文風的“高門坎”“絆腳石”。換句話說，實際淺顯化、普通化的時期任務不單沒有完畢，反而愈加火急沉重。本年“諾貝爾文學獎”頒給美國歌手鮑勃·迪倫，大概能給我們帶來一些考慮。他的原創歌詞，讓我想到白居易的新樂府詩和合樂歌頌的宋詞。用大眾話說大眾事，這是改良文風的題中之義，也是改良思惟風格的理想途徑。

　　第二，內容上重實踐。毛澤東、鄧小平同道發言寫文章老是著眼于理論，不是為講而講，為寫而寫，而是講于所當講，寫于不能不寫。講、寫之前，對情勢開展有本人的判定闡發，對成績和沖突有本人的研討，對鞭策理論事情有本人的思索和等待，這才去講，去寫。毛澤東的《中國反動戰役的計謀成績》《論耐久戰》《新民主主義論》等名篇，無不是因應實踐、鞭策理論而寫。即便是《沖突論》《理論論》這類地道的實際論著，也是為了總結地盤反動期間的經歷經驗，提倡新的思惟辦法。鄧小平同道的兩篇主要長文，1978年的《束縛思惟，腳踏實地，連合分歧向前看》，1992年的“北方說話”，都是在中國開展的樞紐時辰講出來，寫出來的。他們的發言和文章，聽起來讀起來很解渴，樞紐是緊扣了實踐，內容很其實。毛澤東對蘇聯編寫的《政治經濟學（教科書）》有一個很精確的評價，他說：“教科書的寫法，不是高高在上，勢不可當，沒有壓服力，沒有吸收力，讀起來沒有愛好，一看就可以夠曉得是一些只寫文章、沒有實踐經歷的墨客寫的。這本書說的是墨客的話，不是反動家的話”，總之，“實際和理論沒有分離起來”。

　　劉躍進：毛澤東同道向來提倡古為今用，召喚人們要充實地進修前人言語中有性命的工具。延安整風時，他出格作了《革新我們的進修》《阻擋黨陳腔濫調》等陳述，夸大要整理學風，整理文風，整理黨風。毛澤東引俗語說，“到甚么山上唱甚么歌”，召喚全黨同道要向群眾大眾進修言語，本人也身膂力行，用老蒼生膾炙人口的筆墨，表達艱深的思惟。如他為新華社撰寫的消息稿件《中共“七七”宣言在重慶被扣》《我三十萬雄師成功南渡長江》等，高高在上、精煉透辟，給我們建立了范例。鄧小平同道曾指出，規矩黨風，要從規矩學風做起；規矩學風，要從文風做起。“該當學會用本人的話來寫文章。”