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　　明天，烏茲別克斯坦視納沃伊為當代烏茲別克言語文學的奠定人，并將浩瀚所在和機構冠以其名：烏茲別克斯坦國立藏書樓、塔什干國立言語文學大學、芭蕾舞劇院（見圖）、地鐵站、國際機場和各大都會的次要街道均在此列

　　明天，烏茲別克斯坦視納沃伊為當代烏茲別克言語文學的奠定人，并將浩瀚所在和機構冠以其名：烏茲別克斯坦國立藏書樓、塔什干國立言語文學大學、芭蕾舞劇院（見圖）、地鐵站、國際機場和各大都會的次要街道均在此列。1991年戶外體裁文娛舉動，納沃伊生日550周年之際，烏茲別克斯坦舉辦了諸多舉動，以留念他活著界文學史上的凸起奉獻人藝術字體拍照，鼓舞公眾進修、傳承其詩作中差別文明互相尊敬、互學互鑒的交換肉體。

　　納沃伊的《五卷詩》包羅《耿直者的驚詫》《法爾哈德和希琳》《萊拉和麥吉儂》《七星圖》《伊斯坎德爾之墻》五部，是遵照中亞和西亞地域“海米塞”傳統創作的文學高峰之一。在吸納傳統題材和情節的根底上，納沃伊充實吸取這一期間工具方常識傳統融合的功效，未來自中國、印度、波斯、阿拉伯以致希臘羅馬的諸多文明元素奇妙地融入詩作中。在納沃伊筆下，希琳的尋求者法爾哈德被形貌為東方可汗之子，《七星圖》的配角巴赫蘭國王追隨的迪洛蘭是來自東方的美男。而伊斯坎德爾（即亞歷山大）則經由過程呼喚包羅蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、泰勒斯和阿基米德在內的古希臘哲學家們來對立克什米爾的巫師，并在周游北印度、印度洋和北非以后返回歐洲，匯合法蘭克、羅馬、沙姆和羅斯的力氣，制作金城湯池抵御來自北方的雅朱者（即中亞和西亞神話中入侵人世的文明部落）。《五卷詩》不只依靠了納沃伊對小我私家性德、社會干系和天下次序的幻想，同時也活潑勾畫出15世紀后半期中亞常識界對汗青和天文的認知。

　　500多年前，墨客納沃伊以察合臺語和波斯語糅合亞歐大陸多地的文明元素，創作了千古流芳的詩篇。

　　自古以來，中亞地域是陸上絲綢之路的關鍵，也是工具方文化交匯融通的橋梁。2016年，習近平主席會見烏茲別克斯坦時，曾在演講中援用出名墨客納沃伊的名句：“沒有比糊口在交情當中更美妙的工作”“希望我們的群眾糊口得幸運富有”，表達對烏茲別克斯坦群眾的熱誠仁慈和熱忱好客的感觸感染，和中烏兩國群眾配合的目的和永久的尋求。

　　1441年，納沃伊降生于赫拉特（今阿富汗西北部都會）。在納沃伊誕生和生長的時期，赫拉特是中亞和西亞地域的政治文明中間。15世紀初，帖木兒的第四個兒子沙哈魯以赫拉特為國都，治國近40年。沙哈魯正視文明藝術，延攬了一批文人學者和工匠，并建筑赫拉特藏書樓，珍藏建造精巧的插圖冊本。他的宗子兀魯伯被委任主政撒馬爾罕。兀魯伯自己在天文學范疇有較高成就，于15世紀20年月在撒馬爾罕建筑天文臺，他所體例的天文表在17世紀時傳入歐洲，鞭策了近代歐洲天文學的開展。

　　納沃伊降生并生長在工具方文化融合互通的時期布景之下。這一期間，中國與中亞地域的來往也到達了又一個頂峰。沙哈魯治下的中亞地域在明朝史猜中被稱為“哈烈國”。以陳誠和火者·蓋耶素丁為代表的單方青鳥使逾越山水，互贈馬匹、絲綢、磁器等禮品，并留下了對沿途天氣、天文、物產微風俗的細致紀錄。在明代使節的筆下戶外體裁文娛舉動，撒馬爾罕“陣勢寬平，山水奇麗，土地步腴膏”，赫拉特“多植果樹，自國主而次，有力之家，廣筑果園，盛種桃、杏戶外體裁文娛舉動、梨、李、花紅、葡萄、胡桃、石榴之類”。

　　納沃伊的詩作在中亞和西亞地域影響深遠。后代創作發明了印度莫臥兒王朝的巴布爾在回想錄中屢次向納沃伊致敬。16世紀奧斯曼土耳其昌盛期間的君主蘇萊曼大帝將《精義寶庫》和《五卷詩》收藏于宮庭藏書樓。16世紀的阿塞拜疆墨客費祖里、18世紀的土庫曼墨客馬赫圖姆庫里，和19世紀的哈薩克墨客阿拜均在本人的詩作中說起納沃伊對本人的影響。1863年拜訪中亞南部的匈牙利游覽者范貝里發明，險些每一個本地人都曉得納沃伊。

　　納沃伊的祖父為帖木兒王朝的貴族，父親是沙哈魯麾下的初級軍官，母親是宮庭西席，兩個叔叔別離是墨客和書法家。因而，他自幼身處赫拉特宮庭文人所締造的古典文藝氣氛中，12歲開端寫詩，17歲便在詩壇嶄露鋒芒。1447年沙哈魯逝世后，納沃伊展轉至馬什哈德和撒馬爾罕持續學業。1469年，帖木兒后嗣蘇丹忽辛·拜哈拉主政赫拉特。作為蘇丹忽辛的年少同學，28歲的納沃伊受邀返回赫拉特，擔當掌璽大臣，并于1472年升任大埃米爾，管轄赫拉特城內的軍政事件。

　　納沃伊居官廉潔，體貼公眾痛苦，本人過著貧苦的糊口，既無妻室，又無后代，不管在其時仍是在后代都獲得公眾的尊崇與戀慕。在他管理下，赫拉特建筑了一多量商隊客店、黌舍、病院、濟貧院、橋梁和飲水池等設備人藝術字體拍照，使文人學者和能工巧匠再度云集。納沃伊贊助了包羅汗青學家米爾洪德、墨客賈米、音樂家奈伊、畫家貝赫扎德等出名人物。由此，赫拉特規復了沙哈魯時期文明中間的職位。20世紀初的法國汗青學家格魯塞曾將這一期間的赫拉特比作“文藝再起期間的佛羅倫薩”。

　　《五卷詩》在情勢上遵照由12世紀波斯語墨客內扎米創始的“海米塞”體裁人藝術字體拍照，以察合臺語寫就。“海米塞”一詞源自阿拉伯語中的數字“5”。這一體裁包羅對題材、情節、格律和立異性等方面的請求。因而，關于12世紀以降的中亞和西亞地域墨客而言，“海米塞”相稱于第一流此外測驗。優良的“海米塞”作品常常會被文人學者和工匠建造成精美的插畫鈔本，珍藏入宮庭藏書樓中。

　　除為官一方的政績，納沃伊為人銘刻的另有他的文學成績。他不只持續了波斯文學代表人物菲爾多西、內扎米等人開啟的波斯詩歌傳統戶外體裁文娛舉動，還在吸取工具方文明元素的根底上，創始了察合臺語文學傳統。納沃伊在30年間創作了約30部作品人藝術字體拍照，此中廣為傳播的是4.6萬行的《精義寶庫》四卷詩集和5.2萬行的《五卷詩》。此中，創作于1483年至1485年間的《五卷詩》是其最主要的文學作品。