四大文體指的是社區文體活動方案文體委員工作經歷

　　在包羅萬象的敦煌壁畫中，先祖們的體育活動豐富多彩文體委員工作經歷，有角抵、弈棋、射獵、游泳、投擲、武術、舉重、馬術、弓箭等，強身健體、愉悅身心

　　在包羅萬象的敦煌壁畫中，先祖們的體育活動豐富多彩文體委員工作經歷，有角抵、弈棋、射獵、游泳、投擲、武術、舉重、馬術、弓箭等，強身健體、愉悅身心。

　　在包羅萬象的敦煌壁畫中，先祖們的體育活動豐富多彩，有角抵社區文體活動方案、弈棋、射獵、游泳、投擲、武術、舉重、馬術、弓箭等，強身健體、愉悅身心。

　　千百年后，這些體育項目經過不斷繼承、演變、發展，有些依然活躍在普通大眾中，有些演變成了奧運會上的競技體育項目。

　　在人類文明的演進過程中，體育四大文體指的是，是全人類共有的一種身體行為和文化，是人類精神活動的重要組成部分，也是人類生命的一種存在方式。追蹤體育背后所承載的文化精神現象，我們仍然能感受到祖先在體育這一領域身體力行所展示的精神和文化律動。

　　那么，在古代生活中，我們的先祖們是如何進行體育運動的、他們的運動痕跡給我們的血液里留下了怎樣的基因？

　　1985年，時任敦煌研究所所長的段文杰先生找到李重申，邀請他關注一下敦煌壁畫上關于體育方面的圖案，建議他應該向這個方面好好研究一番。

　　“敦煌的價值我非常清楚，敦煌壁畫上的體育運動圖案，無疑給體育運動史的研究，開辟了新途徑四大文體指的是。我請了兩個月假到敦煌去考察，當時學校領導也非常支持，毫不猶豫地批準了這次考察計劃。”

　　1989年，李重申第一次參加敦煌國際學術會議，發表了有關于敦煌體育的論文，受到學界關注。之后又參加了巴塞羅那奧運會科技大會。1996年，蘭州理工大學絲綢之路文化研究所成立，他擔任所長。

　　研究成果也一個個重磅而出，使李重申對中國古代體育社區文體活動方案、敦煌體育有了更加深刻、清晰的認識。他聯合上海、深圳等高校，出版專著《敦煌古代體育圖錄》、《中國古代體育圖錄》、《從長安到雅典絲綢之路古代體育文化》等。

　　《中國古代體育圖錄》一書榮獲美國圖書出版銀獎，也是甘肅省歷史上唯一獲得這項大獎的圖書社區文體活動方案。今年出版的《從長安到雅典絲綢之路古代體育文化》入選2017年國家社科基金中華學術外譯項目，將會譯成多種語言文字出版，推向世界。

　　“體育文化是中國傳統文化的一部分，對于我們民族的思想觀、民族精神、身體素質的形成有著巨大的影響，體育從來都不僅僅是單純的身體運動，而是同時作為一種文化形態對社會的發展產生著巨大的作用。”李重申說。

　　中國的體育，最盛行是漢唐到宋時期四大文體指的是。那時，角抵、百戲四大文體指的是四大文體指的是文體委員工作經歷、弈棋、射獵、游泳、投擲、競走、武術、舉重、馬術、弓箭等娛樂健身活動在民間大為流傳，李重申在壁畫、雕塑、詩歌中找到了明證，反映了一個時期人們的體育文化狀態。

　　密林深處，年輕的騎士催動一匹棗紅馬，追逐一只小鹿。騎士左手托弓，右手拉弦，在棗紅馬騰空的一瞬間文體委員工作經歷，一支長箭離弦而出，正中小鹿后背。“這是敦煌北魏壁畫的一個場景。也是漢唐間敦煌人悍勇好射民風的再現。”李重申說。

　　敦煌遺書《劍器詞》就是描述“劍器”表演時美妙而動人心魄的場景：“排備白旗舞，先自有由來社區文體活動方案。合如花焰秀，散若電光開。喊聲天地裂，騰踏山岳摧。劍器呈多少，渾脫向前來。”唐代詩人岑參作“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓”之詩句，說明唐時的劍術已發展成一種武術與舞蹈融合的新形態。

　　長安、敦煌每年從正月至十二月都要舉行各類“賽社”活動，包括角抵、登山、踏青、滑沙等，并逐漸與宗教節日相融合，給人們更多休閑的機會。“雖然這些活動不直接關系體育的主題，但它在風格和意趣上都接近于體育文體委員工作經歷，為歡愉情緒的一種宣泄，達到豐富生活的補償。”