文學(xué)體裁有幾種文體記是什么意思小說(shuō)文體知識(shí)

　　宋朝 呈現(xiàn)了文言小說(shuō)“話本”

　　宋朝 呈現(xiàn)了文言小說(shuō)“話本”。今后以白話短篇小說(shuō)為支流的小說(shuō)史，逐步轉(zhuǎn)為以文言小說(shuō)為支流的小說(shuō)史，“小說(shuō)”開(kāi)端作為故事性體裁的專稱。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《三國(guó)志說(shuō)書(shū)》。

　　公安體 明朝萬(wàn)積年間，由袁氏三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道3人所創(chuàng)作的詩(shī)體裁。此體阻擋死守古韻，死學(xué)古風(fēng)，倡導(dǎo)清爽輕俊，詩(shī)中可偶加戲虐笑語(yǔ)，間雜俗話俚語(yǔ)，一時(shí)為文人效仿，影響很大。但大都作品表達(dá)文人的閑情逸致，空疏無(wú)物。當(dāng)前逐步式微。

　　序 也作“敘”或稱“引”，是仿單籍著作或出書(shū)意旨、編次編制和作者狀況的文章。也可包羅對(duì)作家作品的批評(píng)和對(duì)有關(guān)成績(jī)的研討分析。“序”普通寫在冊(cè)本或文章前面（也有列在前面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按差別的內(nèi)容別離屬于闡明文或論說(shuō)文，闡明編寫目標(biāo)、簡(jiǎn)介編寫編制和內(nèi)容的，屬于闡明文。對(duì)作者作品停止批評(píng)或?qū)Τ煽?jī)停止分析的屬于論說(shuō)文。如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》。

　　是片面引見(jiàn)和批評(píng)人物思惟、糊口和奉獻(xiàn)的文章，所寫的工具大多是汗青上有嚴(yán)重影響的哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等出名人物。評(píng)傳既要記敘人物的古跡，又評(píng)價(jià)與討論人物的思惟情況、人物所處的時(shí)期布景、思惟開(kāi)展歷程和他對(duì)人類創(chuàng)作的奉獻(xiàn)，且作者對(duì)筆下人物的功過(guò)得失，常常都要停止比力片面的闡發(fā)。比方：《顏真卿評(píng)傳》、《張居正評(píng)傳》。

　　指重視表示作者的思惟感觸感染，表達(dá)作者的思惟豪情的散文。這類散文有對(duì)詳細(xì)事物的記敘和描畫，凡是是沒(méi)有貫串全篇的情節(jié)，其凸起的特性是激烈的抒懷性。它或直抒胸臆，或觸景生情，彌漫著濃郁的詩(shī)情畫意，即便形貌的是天然風(fēng)景，也付與了深入的社會(huì)內(nèi)容和思惟豪情。優(yōu)良的抒懷散文豪情真誠(chéng)，言語(yǔ)活潑，還經(jīng)常使用意味和相比的伎倆，把思惟寓于形象當(dāng)中，具有激烈的藝術(shù)傳染力。比方：茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

　　短篇小說(shuō) 其特性是篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)約，人物集合，構(gòu)造精致。它常常拔取和描畫富有典范意義的糊口片段，出力描寫次要人物的性情特性，反應(yīng)糊口的某一側(cè)面，使讀者”借一斑略知全豹”。比方：《人到中年》、《狂人日志》、《項(xiàng)鏈》、《變色龍》。

　　這是某一小我私家物本人寫的紀(jì)錄本人糊口閱歷的文章。紀(jì)錄本人前半生或泰半生的糊口閱歷的普通稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的《我的前半生》等。有些是以紀(jì)錄本人糊口中的某些片段或某一方面的閱歷為主，這普通稱為自述，如《彭德懷自述》。

　　長(zhǎng)篇小說(shuō) 篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容豐碩,情節(jié)龐大,人物浩瀚，可以在比力寬廣的范疇內(nèi)多方面地反應(yīng)必然汗青期間的社會(huì)糊口相貌。因而優(yōu)良的長(zhǎng)篇小說(shuō)經(jīng)常被稱為”時(shí)期的百科全書(shū)”。長(zhǎng)篇小說(shuō)的特性：普遍地反應(yīng)社會(huì)糊口；多方面地形貌人物性情；有龐大的情節(jié)和構(gòu)造。比方：《紅樓夢(mèng)》、《半夜》、《堂吉訶德》、《新生》。

　　紀(jì)實(shí)小說(shuō) 指在匯集究竟質(zhì)料根底上加以歸納綜合、提煉、藝術(shù)虛擬而寫成的小說(shuō)。這類小說(shuō)是理想主義小說(shuō)開(kāi)展的一個(gè)分支，同時(shí)也遭到消息、陳述文學(xué)開(kāi)展的影響。紀(jì)實(shí)小說(shuō)常常按照?qǐng)?bào)刊文章、法庭記載、檔案文獻(xiàn)等寫成體裁記是甚么意義，也可經(jīng)由過(guò)程查詢拜訪、會(huì)見(jiàn)等匯集第一手質(zhì)料寫成。作品多具有較強(qiáng)的政治偏向和品德認(rèn)識(shí)。今世中國(guó)文壇，紀(jì)實(shí)小說(shuō)也在陳述文學(xué)的根底上開(kāi)展起來(lái)。

　　悲劇 表示特定情況下的公理仁慈的人物蒙受罪惡權(quán)力的虐待而失利以至消滅，提醒前進(jìn)力氣與美妙事物受壓制、被培植的沖突抵觸，并表達(dá)擾患認(rèn)識(shí)與悲忿感情的一種戲劇。悲劇的仆人公需具有某種值得必定的正面本質(zhì)，普通都是正面人物或豪杰人物。形成悲劇的緣故原由多種多樣，或因公理奇跡的失利，或因遭到好人讒諂，或因本身某些缺陷、毛病而變成嚴(yán)峻惡果。觀眾關(guān)于悲劇仆人公處置的公理奮斗，常常發(fā)生崇拜和敬佩之情，對(duì)他們的失利受難或捐軀，發(fā)生由衷的憐憫。

　　汗青小說(shuō) 它以汗青人物和變亂為題材，反應(yīng)必然汗青期間的糊口相貌；長(zhǎng)篇作品則能夠展現(xiàn)某一期間的糊口相貌和汗青開(kāi)展的趨向。這類作品所形貌的次要人物和變亂都有汗青按照，但允許恰當(dāng)?shù)奶摂M。因而，它固然能夠給讀者供給一些汗青常識(shí)，但它的次要目標(biāo)在于給讀者以啟迪和教誨。《三國(guó)演義》、《李白成》就是汗青小說(shuō)。

　　史詩(shī) 敘說(shuō)豪杰傳說(shuō)或嚴(yán)重汗青變亂的現(xiàn)代敘事長(zhǎng)詩(shī)。多以現(xiàn)代豪杰歌謠為根底，經(jīng)個(gè)人編創(chuàng)而成，反應(yīng)人類童年期間的具有嚴(yán)重意義的汗青變亂大概神話傳說(shuō)。史詩(shī)是人類最早的肉體產(chǎn)物，對(duì)我們理解晚期人類社會(huì)具有嚴(yán)重意義。如古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》。

　　神話 太古群眾表示對(duì)天然及文明征象的了解與設(shè)想的故事。它是人類晚期的不自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并不是理想糊口的科學(xué)反應(yīng)，而是因?yàn)樘艜r(shí)期消費(fèi)力程度低下，人們不克不及科學(xué)地注釋天下、天然征象和原始社會(huì)文明糊口的來(lái)源和變革體裁記是甚么意義，借助設(shè)想和夢(mèng)想把天然力和客觀天下擬人化的成果，如女媧補(bǔ)天。

　　唐宋期間 詩(shī)歌開(kāi)展到唐朝，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)期。唐朝締造了以五言或七言為主，有絕句也有律詩(shī)的格律詩(shī)。唐朝的山川故鄉(xiāng)詩(shī)派、邊塞詩(shī)派都發(fā)生了大批的優(yōu)良作品。杜甫和李白別離代表了詩(shī)歌理想主義和浪漫主義的最高成績(jī)。白居易等人所提倡的新樂(lè)府活動(dòng)主意“歌詩(shī)合為事而作”，從實(shí)際上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)洶涌澎湃的理想主義詩(shī)歌的新飛騰。

　　銘 刻在器物上用來(lái)戒備本人大概稱述好事的筆墨叫“銘”。刻在碑上，放在書(shū)案右側(cè)用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘說(shuō)死者平生，加以歌頌追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

　　情況包羅天然情況和社會(huì)情況。天然情況次要指人物舉動(dòng)的工夫、所在、風(fēng)景，用以襯托氛圍、表示人物豪情等；社會(huì)情況包羅人物的身份、職位、生長(zhǎng)的汗青布景等，對(duì)提醒小說(shuō)的中間有無(wú)足輕重的感化。

　　散文的一種。特性是篇幅短小，內(nèi)容集合，常常深化淺出、夾敘夾議地講一些原理，或是簡(jiǎn)明活潑地?cái)⒄f(shuō)一個(gè)變亂。中國(guó)現(xiàn)代即有這類文體，明清期間更加流行。魯迅指出：“保存的小品文，必需是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條保存的血路的工具：但天然，它也能給人高興和歇息，但是這并非‘小安排’，更不是安慰和麻木，它也能給人高興和歇息，是勞作和戰(zhàn)役之前的籌辦。”（《小品文的危急》）已往把雜記見(jiàn)聞也稱小品文。當(dāng)今的小品文因內(nèi)容差別，普通分為挖苦小品、時(shí)勢(shì)小品、汗青小品和科學(xué)小品等。

　　武俠小說(shuō) 流行于清朝前期，通常是章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。內(nèi)容次要寫武俠仗義，因此又稱俠義小說(shuō)。武俠仗義常常又和清官斷案分離在一同，讓武俠輔佐清官破案，因而又稱為“俠義公案小說(shuō)”或“公案小說(shuō)”。如《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》等就是。這類作品多以情節(jié)取勝，思惟內(nèi)容較差。20世紀(jì)50年月當(dāng)前，香港、臺(tái)灣呈現(xiàn)了一批新的武俠小說(shuō)。這類作品融進(jìn)了當(dāng)代認(rèn)識(shí)，設(shè)想豐碩、情節(jié)新奇，如金庸的《射雕豪杰傳》等，較有吸收力，惹起實(shí)際界的正視。

　　中篇小說(shuō) 其容量巨細(xì)、篇幅是非、人物多寡、情節(jié)繁簡(jiǎn)等均介于長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)之間，凡是只是截取仆人公一個(gè)期間或某一段糊口的典范變亂塑造形象；反應(yīng)社會(huì)糊口的某個(gè)方面，故工作節(jié)完好；線索比力單一，沖突奮斗不如長(zhǎng)篇小說(shuō)龐大，人物較少。比方：《邊城》、《百萬(wàn)英鎊》、《羊脂球》。

　　魏晉南北朝 呈現(xiàn)了“志人”、“志怪”小說(shuō)，合稱條記小說(shuō)。這一期間，我國(guó)的小說(shuō)初具范圍。次要作品有張華的《博物志》（志人）、干寶的《搜神記》（志怪）。

　　元末、明清期間 元末呈現(xiàn)了南戲，它吸取了各類官方詞會(huì)演唱故事及北方雜劇的優(yōu)點(diǎn)開(kāi)展而來(lái)。明中葉后，傳奇替代雜劇成為戲曲舞臺(tái)上的配角。其腳本文學(xué)曲詞高雅，體系體例宏大，演出上日益成熟，多用昆曲演唱。明朝戲曲在音樂(lè)上呈現(xiàn)了較著的處所化趨向，次要表示為處所聲腔的興起。對(duì)后代戲曲影響最大的兩種是弋陽(yáng)腔和昆山腔，前者開(kāi)展為影響普遍的高腔體系，后者開(kāi)展為昆曲。自清朝前期起，戲曲舞臺(tái)發(fā)作了極大的變革，次要表示為戲曲的官方化、淺顯化。

　　山川詩(shī) 以山川風(fēng)景為題材的詩(shī)歌。山川詩(shī)構(gòu)成于南北朝，在唐朝有很大的開(kāi)展并趨于成熟和完美。山川詩(shī)其實(shí)不但是對(duì)天然山川的客觀描畫，它常常或顯或隱、或多或少地表示著作者的某種思惟豪情和某種感情，即借景抒懷。以寫山川詩(shī)而出名的墨客有謝靈運(yùn)、謝朓、王維、孟浩然。

　　指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)文體。其特性是經(jīng)由過(guò)程對(duì)理想糊口中某些片段或糊口變亂的形貌，表達(dá)作者的概念、豪情，并提醒其社會(huì)心義，它能夠在真人真事的根底上加工締造；沒(méi)必要然具有完好的故工作節(jié)和人物形象，而是偏重于表示作者對(duì)糊口的感觸感染，具有選材、構(gòu)想的靈敏性和較強(qiáng)的抒懷性，散文中的”我”凡是是作者本人；言語(yǔ)不受韻律的限定，表達(dá)方法多樣，可將敘說(shuō)、談?wù)摗⑹銘选⑿蚊踩跒橐惑w，也能夠有所偏重；按照內(nèi)容和主題的需求，能夠像小說(shuō)那樣，經(jīng)由過(guò)程對(duì)典范性的細(xì)節(jié)與糊口片斷，作形象形貌、心思描寫、情況襯著、氛圍襯托等，也可像詩(shī)歌那樣使用意味等藝術(shù)伎倆，創(chuàng)設(shè)必然的藝術(shù)意境。散文的表示情勢(shì)多種多樣，雜文、短評(píng)、小品、漫筆、速寫、特寫、紀(jì)行、通信、手札、日志、回想錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、情勢(shì)自在、取材普遍、寫法靈敏、言語(yǔ)漂亮，能比力疾速地反應(yīng)糊口，深受人們喜歡。

　　推理小說(shuō) 偵察小說(shuō)的一種。是以邏輯推理辦法偵破案件的小說(shuō)。20世紀(jì)2、三十年月在西歐獲得開(kāi)展；6、七十年月以來(lái)在日本流行，居天下首位。推理小說(shuō)這個(gè)稱號(hào)，也是在日本起首升引的。它的內(nèi)容大致與偵察小說(shuō)分歧，次要區(qū)分在于它留意科學(xué)的邏輯推理，使用推理手腕扒開(kāi)疑云迷霧，提醒案情和破案歷程。優(yōu)良的推理小說(shuō)，不只情節(jié)，迂回新奇，惹人人勝，并且經(jīng)由過(guò)程深化詳盡的闡發(fā)和精到精確的判定令人服氣；不只令人得到藝術(shù)上的享用，并且獲得思惟辦法上的啟示。有些對(duì)本錢主義的漆黑也有所揭發(fā)。但推理小說(shuō)常常宣揚(yáng)豪杰史觀、奧秘主義，形貌色情，襯著恐懼局面，對(duì)讀者也有壞處。美國(guó)弗德累·達(dá)奈、曼弗里德·李合著的《希臘棺材之迷》，日本松本清張的《奇異的被告》等，就是推理小說(shuō)。

　　宋朝鼓起了一種新的詩(shī)歌情勢(shì)——詞，比詩(shī)歌更講求平仄音韻。宋詞顯現(xiàn)兩種氣勢(shì)派頭，一婉約，以柳永、李清照、姜夔為代表，詞作大多表達(dá)小我私家度量，詞風(fēng)繾綣、細(xì)致；一豪宕，以蘇軾、辛棄疾為代表，詞作大多把本性命運(yùn)與國(guó)度運(yùn)氣聯(lián)絡(luò)起來(lái)，情勢(shì)上打破了樂(lè)律的束厄局促，詞風(fēng)雄壯、坦蕩、曠達(dá)。南宋期間呈現(xiàn)了一名詩(shī)歌產(chǎn)量最豐的墨客——陸游，其詩(shī)歌富有理想主義肉體。

　　樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府原是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的設(shè)置樂(lè)曲、鍛煉樂(lè)師、收羅歌辭和收羅民歌的特地官?gòu)d，厥后其寄義發(fā)作了變革，指一種合樂(lè)的詩(shī)歌，即“樂(lè)府詩(shī)”。漢樂(lè)府包羅兩大部門：一部門是封建貴族文人所寫的頌歌，是統(tǒng)治階層祭六合和祖宗時(shí)的樂(lè)章，為帝王樹(shù)碑立傳，祈福求壽，內(nèi)容空虛，情勢(shì)機(jī)器，沒(méi)有甚么代價(jià)；一部門是漢樂(lè)府民歌，多是 “感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，普遍地反應(yīng)了其時(shí)的社會(huì)理想，表示了勞動(dòng)群眾的糊口和思惟豪情，情勢(shì)自在，句法整齊，言語(yǔ)活潑形象，樸實(shí)簡(jiǎn)練，接納多種表示伎倆，敘事與抒懷相分離，這是樂(lè)府詩(shī)的精髓。宋朝郭茂倩編有《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，是現(xiàn)存搜集樂(lè)府詩(shī)最完整的一部。

　　以桐城派為代表的清朝散文，更重視“義理”的表現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)現(xiàn)代散文體裁加以總結(jié)，分為13類，包羅論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說(shuō)、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

　　雜記 （1）山水、風(fēng)景、人事雜記。形貌山水、風(fēng)景和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2）條記文。以記事為主，篇幅短小，長(zhǎng)的千字閣下；內(nèi)容豐碩，有汗青掌故、瑣聞?shì)W事、文藝漫筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、筆墨考據(jù)、念書(shū)雜記等八門五花。《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這類體裁。

　　手札體小說(shuō) 用手札的情勢(shì)寫成的小說(shuō)。以第一人稱“我”為仆人公，解說(shuō)故事，塑造形象，寫人敘事都以”我”的切身閱歷，親目擊聞睜開(kāi)，令人感應(yīng)密切，增長(zhǎng)實(shí)在感。出名的手札體小說(shuō)有德國(guó)歌德的《少年維特之懊惱》、盧梭《新愛(ài)洛綺絲》。

　　元嘉體 南朝宋文帝元嘉年間呈現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。其特性是留意描畫山川，講求對(duì)偶，因在宋文帝元嘉年間為一時(shí)民風(fēng)，故名。代表作家有顏延之、鮑照、謝靈運(yùn)等。

　　魏晉南北朝期間，文章多講究聲律，構(gòu)成駢儷體裁。兩晉散文以陶淵明《桃花源記》、《五柳師長(zhǎng)教師傳》為代表。北朝的《水經(jīng)注》不只是天文著作，也是描畫山川風(fēng)景的散文著作，為散文開(kāi)辟了新的范疇。

　　戲劇請(qǐng)求工夫、人物、情節(jié)、場(chǎng)景高度集合在舞臺(tái)范疇內(nèi)。劇作者經(jīng)常把一成不變的糊口集合到一個(gè)或幾個(gè)場(chǎng)景中，把幾個(gè)月以至幾十年間發(fā)作的變亂稀釋于兩三個(gè)小時(shí)的表演中，盡能夠在有限的空間和工夫內(nèi)展現(xiàn)墮落綜龐大的社會(huì)糊口。

　　古體詩(shī) 又稱“古風(fēng)”，最早呈現(xiàn)于唐朝，是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。古體詩(shī)篇幅是非不限，每句字?jǐn)?shù)不拘，有四言小說(shuō) 體裁常識(shí)、五言、六言、七言體和雜言體。用字沒(méi)有必然的平仄請(qǐng)求，壓韻比力自在，能夠句句壓韻，也能夠隔句壓韻，能夠一韻到底，也可幾句一換韻，對(duì)仗也自在。

　　歌劇 以歌頌和音樂(lè)為次要表示手腕，綜合詩(shī)詞、跳舞、美術(shù)、修建等其他藝術(shù)身分的綜合性演出藝術(shù)。歌劇次要經(jīng)由過(guò)程演員的歌頌來(lái)表示劇情，以是它的唱詞和音樂(lè)非常主要。中百姓族歌劇始于五四新文明活動(dòng)當(dāng)前，包羅20世紀(jì)40年月在延安呈現(xiàn)的《白毛女》。新中國(guó)建立當(dāng)前，在向戲曲和處所戲鑒戒中，逐步構(gòu)成了既區(qū)分于傳統(tǒng)戲曲又與西方歌劇有必然差別的民族歌劇。代表作有《小二黑成婚》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等。

　　兩漢魏晉 漢朝詩(shī)歌占主體的是樂(lè)府民歌，大大都是五言詩(shī)，它標(biāo)記著敘事詩(shī)進(jìn)入一個(gè)新的更趨成熟的開(kāi)展階段。最具代表性的是《孔雀東南飛》。漢末魏初呈現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安墨客，第一次掀起了文人詩(shī)歌的飛騰。他們的詩(shī)歌具有大方悲慘的氣勢(shì)派頭，并且遍及接納新興的五言情勢(shì)，奠基了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)固職位。東晉時(shí)大墨客陶淵明創(chuàng)始了故鄉(xiāng)詩(shī)這一新的詩(shī)歌情勢(shì)。

　　獨(dú)幕劇 指獨(dú)成一幕的短劇。劇中常人物較少，情節(jié)線索簡(jiǎn)樸，從一個(gè)糊口側(cè)面反應(yīng)社會(huì)沖突，組成一個(gè)自力完好的戲劇故事。如莫里哀的《好笑的女才子》、契訶夫的《求婚》，和田漢的《名優(yōu)之死》、丁西林的《三塊錢國(guó)幣》等，都是獨(dú)幕劇的代表作。

　　正始體 三國(guó)曹魏前期的一種文學(xué)風(fēng)采 ，因始于正始年間，故稱之為正始體。其次要特性是崇尚老莊。作家次要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以表達(dá)道家志趣為主，離開(kāi)理想，以致開(kāi)兩晉“玄言詩(shī)”之先河，世稱“王何”；另外一派是以嵇康、阮籍為代表，上承建安風(fēng)骨，流露著不滿理想的矛頭，世稱“嵇阮”。 阮籍的《詠懷詩(shī)》82首是最優(yōu)良的代表。

　　在古文活動(dòng)的鞭策下，散文的寫法日趨繁復(fù)，呈現(xiàn)了文學(xué)散文，發(fā)生了很多優(yōu)良的山川紀(jì)行、寓言、列傳、雜文等作品，出名的“唐宋八各人”也在此時(shí)出現(xiàn)。

　　言情小說(shuō) 以男女戀愛(ài)為根本題材。此類小說(shuō)文筆漂亮，心意繾綣，故事龐大迂回。或歷盡磨練，終立室屬；或崎嶇多變，遺恨綿綿。以情為主，以情動(dòng)聽(tīng)，以情展現(xiàn)社會(huì)圖景。中國(guó)的言情作品，能夠上溯到唐朝的戀愛(ài)傳奇，至明、清之際，“情面小說(shuō)”、“街市言情小說(shuō)”也一度昌隆。五四前后，“鴛鴦胡蝶派”言情小說(shuō)逢迎小市民的興趣，在一般讀者中影響較大。代表作家為張恨水。比年來(lái)，新情勢(shì)的言情小說(shuō)重又呈現(xiàn)，影響最大 的是臺(tái)灣女作家瓊瑤的作品，藝術(shù)表示伎倆上也有了必然立異。

　　正劇 就是悲笑劇，它兼有悲劇和笑劇的身分。正劇中仆人公的挑選，不再像已往的悲劇或笑劇那樣受限定，它可所以高尚巨大的豪杰，也但是鄙俚骯臟的小人。正劇的題材既可所以莊重的社會(huì)理想成績(jī)或倫理品德成績(jī)，也可所以靠近于市民糊口的常人小事，劇情中既有使人感慨墮淚或不完善終局的悲劇周素，又有批駁理想的不公道，公理得到成功的笑劇顏色。如《白毛女》、《西安事情》、契訶夫的《櫻桃園》。

　　歌謠 民歌、民謠與童謠、兒歌的總稱。我國(guó)現(xiàn)代，合樂(lè)為歌，徒歌為謠，當(dāng)代統(tǒng)稱歌謠。根本特性是：多由大眾個(gè)人口頭創(chuàng)作、口頭傳播，常常在傳播中又經(jīng)個(gè)人加工或經(jīng)文人潤(rùn)飾而臻于完善。目標(biāo)是表達(dá)思惟，表達(dá)豪情，增進(jìn)消費(fèi)或奮斗，偶然也用于文娛和信息。歌謠題材普遍，或?qū)懴M(fèi)勞動(dòng)，或?qū)懻螉^斗，或?qū)懸粯悠匠：冢驅(qū)懩信畱賽?ài)等。在藝術(shù)表示上，音韻調(diào)和，文句精練，氣勢(shì)派頭樸實(shí)，富有民族和處所特征。

　　論 一種論文體裁。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作談?wù)摚詳嗥淙酥茞骸Ｈ纭妒酚洝泛蟮奶饭?hellip;…二曰政論，則學(xué)士醫(yī)生談?wù)摴沤駮r(shí)眾人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其錯(cuò)誤。”如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

　　臺(tái)閣體 明代永樂(lè)至成化年間文壇上呈現(xiàn)的一種文風(fēng)。它只尋求情勢(shì)上的高雅工麗，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材多是為統(tǒng)治者樹(shù)碑立傳，毫無(wú)立異，毫無(wú)活力。表現(xiàn)了洪武朝當(dāng)前一段持久間里上層權(quán)要的肉體相貌和審好意趣，并作為范例而普遍地影響文壇。其次要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥。這是文學(xué)開(kāi)展上的一股逆流，險(xiǎn)些把持了其時(shí)的文壇，直到100多年后前后七子起來(lái)阻擋，它才在文壇上消逝。

　　西昆體 宋初詩(shī)壇上陣容最盛的一個(gè)詩(shī)歌門戶，它是以《西昆酬唱集》而得名的。內(nèi)容空虛，缺少糊口氣味，情勢(shì)上全面模仿李商隱，尋求辭藻華美，聲律和諧，對(duì)仗工致。代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。

　　斥責(zé)小說(shuō) 清末社會(huì)漆黑，政治凋射，仕宦貪污媚外，群眾不醒悟，有些作家用小說(shuō)口誅筆伐，停止揭露和指責(zé)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里對(duì)這類小說(shuō)曾加以批評(píng)，并稱之為“斥責(zé)小說(shuō)”。這類小說(shuō)普遍揭發(fā)和批駁理想，鼎力宣揚(yáng)資產(chǎn)階層改進(jìn)主義，但批駁不完全，并寄夢(mèng)想于封建最高統(tǒng)治者。藝術(shù)上多用挖苦伎倆，筆無(wú)藏鋒，極端夸大，但歸納綜合和典范化不敷。李伯元的《宦海現(xiàn)形記》、劉鶚的《老殘紀(jì)行》、曾樸的《孽海花》等，就是斥責(zé)小說(shuō)的代表作。

　　戲劇次要是經(jīng)由過(guò)程臺(tái)詞鞭策情節(jié)開(kāi)展，表示人物性情。因而，臺(tái)詞言語(yǔ)請(qǐng)求能充實(shí)地表示人物的性情、身份和思惟豪情，要淺顯天然、精練明白，要白話化，要合適舞臺(tái)演出。

　　志怪小說(shuō) 中國(guó)古典小討情勢(shì)之一，以記敘神異鬼魅故事傳說(shuō)為主體內(nèi)容，發(fā)生和盛行于魏晉南北朝，與其時(shí)社會(huì)宗教科學(xué)和形而上學(xué)民風(fēng)和釋教的傳布有間接的干系。比方：東方朔的《神異經(jīng)》、托名班固的《漢武帝故事》、托名曹丕的《列異傳》、王嘉的《拾遺記》、劉義慶的《幽明錄》、南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》。

　　傳奇小說(shuō) 唐、宋人用白話寫的短篇小說(shuō)。唐人傳奇是在六朝志怪根底上開(kāi)展起來(lái)的，但多取材于理想糊口，反應(yīng)社會(huì)沖突，篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)完好迂回以至奇異，形貌活潑詳盡，留意描寫人物，有很強(qiáng)的虛擬性，是無(wú)意識(shí)地締造出來(lái)的小說(shuō)。它發(fā)生和盛行于唐朝，奠基了小說(shuō)開(kāi)展的根底，為小說(shuō)的發(fā)睜開(kāi)辟了寬廣的遠(yuǎn)景。

　　絕句 每首4句，發(fā)生于南北朝，昌隆于唐朝，常見(jiàn)的有五言絕句、七言絕句，簡(jiǎn)稱5、七絕，分為古絕句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩(shī)的一種，不講求平仄、粘對(duì)，壓韻可平可仄。如李白的《靜夜思》、《山中問(wèn)答》。近體絕句是近體詩(shī)的一種，凡是稱律絕，請(qǐng)求按格律劃定使用平仄，講求粘對(duì)，并限押平聲韻，對(duì)仗較律詩(shī)自在。如王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《回籍偶書(shū)》。

　　作者的熟悉和感觸感染，也帶有濃重的抒懷身分，字里行間布滿豐滿的豪情。敘事散文偏重于從敘說(shuō)人物和變亂的開(kāi)展變革過(guò)程當(dāng)中反應(yīng)事物的素質(zhì)，具偶然間、所在、人物、變亂等身分，從一個(gè)角度拔取題材體裁記是甚么意義，表示作者的思惟豪情。比方：魯迅的《藤野師長(zhǎng)教師》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回想》。

　　危險(xiǎn)小說(shuō) 對(duì)內(nèi)容危險(xiǎn)的各類小說(shuō)的統(tǒng)稱。危險(xiǎn)小說(shuō)的泉源是各民族現(xiàn)代的危險(xiǎn)故事傳說(shuō)，常常帶有神線世紀(jì)‘以來(lái)，危險(xiǎn)小說(shuō)的題材逐步增加，成為相對(duì)自力確當(dāng)代小說(shuō)款式，普通可分為偵察小說(shuō)、特務(wù)小說(shuō)、探險(xiǎn)小說(shuō)、立功小說(shuō)、奧秘小說(shuō)和部門科幻小說(shuō)。法國(guó)大仲馬的《基度山伯爵》、英國(guó)柯南道爾的《福爾摩斯探案集》都是具有普遍讀者的危險(xiǎn)小說(shuō)。陪伴貿(mào)易性的打擊，西方危險(xiǎn)小說(shuō)也呈現(xiàn)了精雕細(xì)刻的征象。別的，有人將中國(guó)清朝以出處公案小說(shuō)演化而來(lái)的武俠小說(shuō)、劍俠小說(shuō)也歸人驚，險(xiǎn)小說(shuō)的范圍。這類作品多以危險(xiǎn)奇巧的情節(jié)取勝，缺少人物性情的塑造，風(fēng)格凡是電不高。

　　指重視談?wù)撜f(shuō)理，或表達(dá)一個(gè)概念，或論述一個(gè)原理，或談?wù)撃撤N征象的散文。它常常會(huì)從人或事飽含密意的記敘里，去開(kāi)掘社會(huì)人生的大原理，理中含情，情中有理，意蘊(yùn)深廣，給人以哲理的啟迪和感情的陶冶。

　　說(shuō) 現(xiàn)代談?wù)摗㈥U明一類的文章的總稱。它與“論”無(wú)大異，所當(dāng)前來(lái)統(tǒng)稱呼理辨析之文為議論文。我們學(xué)過(guò)的《師說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》就是這類文體的文章。

　　贈(zèng)序 現(xiàn)代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“因而東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。”厥后但凡惜別贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推許、贊同或鼓勵(lì)之辭。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

　　官方故事 大眾口頭創(chuàng)作口頭傳播，顛末許多人不竭地修正加工而構(gòu)成的文學(xué)情勢(shì)。官方故事的特性：故事性強(qiáng)，情節(jié)活潑；白話化，樸實(shí)明快；設(shè)想奇異豐碩；經(jīng)常使用夸大、比方，藝術(shù)傳染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自官方，反應(yīng)的多是官方糊口。有的官方故事常有神化式的夢(mèng)想情節(jié)，布滿奇異顏色。如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

　　南北朝期間 南朝樂(lè)府民歌險(xiǎn)些滿是情歌，且多用雙關(guān)，言語(yǔ)清爽、天然，篇幅短小。在南朝樂(lè)府民歌中成績(jī)最高的首推《西洲曲》。北朝民歌內(nèi)容普遍，言語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，氣勢(shì)派頭豪宕剛健，以五言四句為主的同時(shí)還締造了七言四句的詩(shī)歌情勢(shì)。成績(jī)最高的首推《木蘭詩(shī)》。這一期間出名的墨客謝靈運(yùn)收?qǐng)隽松酱ㄔ?shī)派。

　　由于戲劇這類文學(xué)情勢(shì)是為了集合反應(yīng)理想糊口中的沖突抵觸而發(fā)生的，以是說(shuō)，沒(méi)有沖突抵觸就沒(méi)有戲劇。又由于腳本受篇幅和表演工夫的限定，以是對(duì)劇情中反應(yīng)的理想糊口必需凝縮在合適舞臺(tái)表演的沖突抵觸中。

　　自在詩(shī) 是近代西歐新開(kāi)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限定，無(wú)牢固格局，重視天然的、內(nèi)涵的節(jié)拍，押大抵附近的韻或不壓韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、調(diào)子都比力自在，言語(yǔ)比力淺顯。美國(guó)墨客惠特曼是西歐自在詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)人，《草葉集》是他的次要詩(shī)集。我國(guó)五四以來(lái)也盛行這類詩(shī)體，如郭沫若的《女神》就是自在詩(shī)體的新詩(shī)集。

　　唐朝 呈現(xiàn)了唐傳奇，現(xiàn)代小說(shuō)的成熟期間。從魏晉南北朝的鬼神靈異、奇聞逸聞走向理想糊口，在藝術(shù)上有了較大的進(jìn)步。出名的唐傳奇有元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》。

　　十四行詩(shī) 歐洲一種格律松散的抒懷體詩(shī)。最后盛行于文藝再起期間的意大利，代表作家是彼特拉克，以是又稱“彼特拉克體”。這類詩(shī)每首由兩節(jié)四行詩(shī)、兩節(jié)三行詩(shī)構(gòu)成，每行11個(gè)音節(jié)。壓韻的格局前兩節(jié)通常為甲乙乙甲、甲乙乙甲，后兩節(jié)6行或兩韻變革，或三韻變革。

　　這類列傳的撰寫人，普通與被立傳者本來(lái)并沒(méi)有來(lái)往體裁記是甚么意義，大概是與被立傳者相隔幾代的先人，他們次要靠采訪被立傳者的親朋，匯集被立傳者的各種材料，然后顛末作者棄取、締造，構(gòu)成列傳。比方：羅曼·羅蘭的《名流傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。

　　散文詩(shī) 是兼有散文和詩(shī)的特性的一種文學(xué)文體。作品中有詩(shī)的意境，經(jīng)常富有哲理，包羅著作者激烈的思惟豪情；篇幅短小，題材普遍，伎倆多樣；像散文一樣不分行，不壓韻，重視天然的節(jié)拍感和音樂(lè)美。散文詩(shī)是抒寫心靈或客觀感情的體裁，有其共同的審閱人生的方法，即便用比力自在的情勢(shì)抒寫心靈或感情及其顛簸，如魯迅的《野草》。

　　兒童劇 專供兒童表演或欣賞的戲劇。普通以兒童糊口和有關(guān)變亂為題材，多選用童話、神話、傳說(shuō)等作為題材，契合兒童性情、情味和心思特性、年齒特性。

　　祭文 在告祭死者或六合山水等神時(shí)所朗讀的文章。文體有韻文和散文兩種。內(nèi)容是回想死者生前的次要閱歷，歌頌他的次要道德和功績(jī)，依靠哀思，鼓勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

　　唐、宋、金期間 我國(guó)戲曲的構(gòu)成期間。唐朝，呈現(xiàn)了以風(fēng)趣演出為特性的“從軍戲”，官方呈現(xiàn)了“俗講”和“變文”等淺顯說(shuō)唱情勢(shì)。宋朝，官方歌舞、說(shuō)唱、風(fēng)趣戲有了綜合的氣魄，呈現(xiàn)了宋雜劇。金代，北方呈現(xiàn)了“金院本”，北方呈現(xiàn)了“南戲”。

　　應(yīng)制詩(shī) 封建時(shí)期臣屬承受天子號(hào)令所作、所和的詩(shī)。唐當(dāng)前多數(shù)為五言六韻或八韻的排律。內(nèi)容多為樹(shù)碑立傳，少數(shù)也陳說(shuō)一些對(duì)天子的希冀。

　　駢文 來(lái)源于漢魏，構(gòu)成于南北朝，流行于隋唐。因其以四字、六字相間定句，故又稱“駢體文”。 駢文在聲韻上，講求使用平仄，韻律調(diào)和；修辭上重視藻飾和用典。因?yàn)轳壩闹匾暻閯?shì)本領(lǐng)，故內(nèi)容的表達(dá)往住遭到束厄局促，但使用恰當(dāng)，也能加強(qiáng)文章的藝術(shù)結(jié)果。韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文活動(dòng)以后，駢文漸衰。

　　元代 元朝以元曲著名于世，而元曲中影響最大的是元雜劇。元雜劇以樸實(shí)取勝，顯現(xiàn)出戲曲在構(gòu)成之初的質(zhì)樸和濃重的官方氣味，對(duì)后代戲曲和文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。出名的作家和作品有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭和王實(shí)甫的《西廂記》等。

　　明朝 呈現(xiàn)了“擬話本”，既明朝文人模擬話本的體系體例、情勢(shì)停止創(chuàng)作的小說(shuō)小說(shuō) 體裁常識(shí)，文言小說(shuō)進(jìn)入興旺開(kāi)展期間。代表作有《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》、《玉堂春流浪逢夫》、《金瓶梅》。

　　律詩(shī) 近體詩(shī)的一種，格律請(qǐng)求十分嚴(yán)厲，常見(jiàn)的范例有五律、七律和排律3種。律詩(shī)來(lái)源于南北朝，成熟于唐初。律詩(shī)的聲韻必需一韻到底，且不準(zhǔn)領(lǐng)韻通押。壓韻的地位是牢固的，即2、4、6、八句壓韻，第一句能否壓韻是自在的。律詩(shī)平仄的布列也有嚴(yán)厲劃定，還請(qǐng)求對(duì)仗，此中頷聯(lián)（3、四句）和頸聯(lián)（5、六句）必需對(duì)仗。

　　散文的一種。順手筆錄，形形色色的筆墨。內(nèi)容普遍，情勢(shì)多樣。中國(guó)宋朝以來(lái)，凡雜記見(jiàn)聞，也用此名。五四以來(lái)，漫筆非常盛行，普通以借景抒懷、夾敘夾議、意味雋永、短小生動(dòng)為特征。束縛后，漫筆是我國(guó)報(bào)刊經(jīng)常使用的一種文學(xué)文體，和雜文很近似，經(jīng)常把文學(xué)表示伎倆和政論分離起來(lái)，有很強(qiáng)的戰(zhàn)役性和傳染力，是一種文藝性的短篇政論文。

　　近代 處所戲曲日益茂盛，唱腔愈加豐碩，且有多量處所戲趨于定型和成熟。乾隆末年，四大徽班把二黃戲帶到北京后，在原本的根底上，吸取其他劇種的特性，構(gòu)成了京劇。后經(jīng)無(wú)數(shù)藝人的不竭勤奮，京劇獲得了更好的開(kāi)展，并逐步盛行于天下各地，成為在天下影響最大的一個(gè)劇種。

　　永明體 南朝齊武帝永來(lái)歲間呈現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)，又稱新體詩(shī)。這類詩(shī)體請(qǐng)求嚴(yán)厲四聲八病之說(shuō)，夸大聲韻格律，是由比力自在的“古體”過(guò)渡到格律嚴(yán)整的“近體”的一種詩(shī)體。此中“四聲”指平、上、去、入四聲，這四聲應(yīng)和諧。“八病”指平頭、上尾、蜂腰體裁記是甚么意義、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等樂(lè)律上該當(dāng)制止的8種缺點(diǎn)。代表作家是沈約。

　　先秦期間 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌史的出發(fā)點(diǎn)，其大多是民歌，以四言為主，亦有雜言，締造了賦、比、興的表示伎倆，創(chuàng)始了理想主義詩(shī)歌傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)期間，我國(guó)第一名巨大的墨客屈原締造了新詩(shī)體——楚辭，且創(chuàng)始了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。

　　齊梁體 南朝齊、梁時(shí)期呈現(xiàn)的一種浮艷詩(shī)風(fēng)。詩(shī)歌內(nèi)容多以吟詠風(fēng)云、月露為主，題材狹小；情勢(shì)上，多尋求樂(lè)律精密，對(duì)偶工致，辭藻巧艷。對(duì)后代格律詩(shī)的開(kāi)展成熟有必然的影響。

　　條記小說(shuō) 指我國(guó)現(xiàn)代以人物為中間而鋪寫故事的較有構(gòu)造的作品。最早呈現(xiàn)于兩晉南北朝期間，是我國(guó)小說(shuō)開(kāi)展早期的一種情勢(shì)，內(nèi)容次要是談神鬼、志奇異，或紀(jì)錄貴族名流的逸聞趣事。代表作品有劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

　　汗青劇 指以實(shí)在的汗青變亂、汗青人物為題材的戲劇。這類戲劇多數(shù)是按照理想奮斗糊口的需求，根據(jù)汗青題材創(chuàng)作，因而既反應(yīng)汗青的實(shí)在，又與理想糊口有著親密的聯(lián)絡(luò)。如郭沫若的《屈原》、吳晗的《海瑞罷官》、曹禺的《王昭君》等都是優(yōu)良的汗青劇。

　　敘事詩(shī) 詩(shī)中有比力完好的故工作節(jié)和人物形象，次要經(jīng)由過(guò)程對(duì)詳細(xì)的糊口畫面的形貌來(lái)表現(xiàn)作者的思惟豪情。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)墨客李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)墨客拜倫的《唐璜》，俄國(guó)墨客普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

　　近體詩(shī) 又稱“今體詩(shī)”，是唐朝呈現(xiàn)的講求平仄、對(duì)仗和葉韻的詩(shī)體。近體詩(shī)每句必需平仄相間，同聯(lián)的兩句必需平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必需平仄相粘，即“句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對(duì)，聯(lián)間相粘” ；除首尾二聯(lián)外，必須要對(duì)仗；一韻到底的平聲韻。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。

　　詩(shī)歌是文學(xué)文體的一種，它以高度凝煉的言語(yǔ)，形象地表達(dá)了作者豐碩的思惟豪情，集合地反應(yīng)社會(huì)糊口，并具有必然的節(jié)拍和韻律。詩(shī)歌的特性：高度集合、歸納綜合地反應(yīng)糊口；抒懷言志，飽含豐碩的思惟豪情；言語(yǔ)簡(jiǎn)練，調(diào)子調(diào)和，節(jié)拍明顯，具有音樂(lè)美；情勢(shì)上不是以句為單元，而是以舉動(dòng)單元。

　　它是以塑造人物形象為中間，經(jīng)由過(guò)程完好的故工作節(jié)和深入的情況形貌反應(yīng)社會(huì)糊口的一種文學(xué)文體。人物、情節(jié)、情況是小說(shuō)的三要素。

　　詩(shī)體小說(shuō) 具有小說(shuō)特性的一種敘事詩(shī)。與普通敘事詩(shī)比力，它不只篇幅長(zhǎng)，更主琴的是它像小說(shuō)那樣，要比力詳盡地描畫人物性情，有完好的情節(jié)構(gòu)造。但它是用詩(shī)的言語(yǔ)形貌的，能表達(dá)更激烈的豪情，而形貌又常常不如小說(shuō)詳盡詳細(xì)。拜倫的《唐璜》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》就是出名的詩(shī)體小說(shuō)。

　　認(rèn)識(shí)流小說(shuō) 19世紀(jì)末美國(guó)心思學(xué)家威廉·詹姆士提出人的認(rèn)識(shí)像流水一樣斬不竭，構(gòu)成“流”，稱為“認(rèn)識(shí)流”的實(shí)際。厥后法國(guó)小說(shuō)家艾杜阿·杜夏丹領(lǐng)先在他的作品中使用了”心里獨(dú)白”的寫法。當(dāng)前開(kāi)展很快，在英國(guó)、在美都城呈現(xiàn)了代表作家和作品，逐步構(gòu)成了小說(shuō)創(chuàng)作的自力門戶；這類小說(shuō)的根本做法是夸大自在遐想、心里獨(dú)白和旁白。因?yàn)殄谙牒托睦铼?dú)白就帶有很大的騰躍性和隨便性，不講情節(jié)的連接性和完好性，章法忽然多變，讀起來(lái)空中樓閣。多數(shù)以西方當(dāng)代報(bào)酬次要工具(多數(shù)是藝術(shù)家或常識(shí)份子)。當(dāng)前，許多作家接納這類寫作本領(lǐng)，地道‘自力的”認(rèn)識(shí)流小說(shuō)”已不甚多見(jiàn)。

　　偵察小說(shuō) 19世紀(jì)末發(fā)生和流行于西歐本錢主義社會(huì)的一種淺顯小說(shuō)。次要形貌刑事案件的發(fā)作和破案顛末，常以特地輔佐司法構(gòu)造處置偵查舉動(dòng)的偵察作為核心分子，形貌 他們的英勇機(jī)警和冒險(xiǎn)舉動(dòng)，表示他們崇高高貴的偵察才氣，故工作節(jié)迂回新奇，惹人人勝。但這類作品大多肆意形貌兇殺、盜竊、擄掠和***等情節(jié)，分布奧秘主義和唯物主義，鼓吹資產(chǎn)階層人生哲學(xué)和品德觀，帶有悲觀身分，出名的偵察小說(shuō)有英國(guó)柯南道爾的《福爾摩斯偵察案》。中國(guó)在20世紀(jì)初即有模擬之作，如程小青的《霍桑探究》。

　　上古到先秦 我國(guó)小說(shuō)的來(lái)源和抽芽期間。這一期間的神話、傳說(shuō)、寓言、史傳等都孕育著小說(shuō)的藝術(shù)身分，比方：《堅(jiān)韌不拔》、《夸父每日》、《女媧補(bǔ)天》、《史記》。

　　笑劇 通常為以訕笑丑陋、落伍的征象或揭發(fā)不公道的偽善的工具，來(lái)必定美妙、前進(jìn)的理想或幻想。笑劇的仆人公大多是背面人物或出缺點(diǎn)的人物，沖突抵觸的終局常常是背面人物被揭發(fā)，代表前進(jìn)力氣的仆人公獲得成功。笑劇最凸起的審美效應(yīng)是笑體裁記是甚么意義，它常以幽默的臺(tái)詞，奇妙的構(gòu)造，夸大、偶合、誤解等伎倆，表示人物的好笑性，以是有人談笑劇是惹人失笑的藝術(shù)。·不外，笑劇在笑的背后還常常躲藏著豐碩的思惟內(nèi)在，提醒深入的社會(huì)心義。跟著笑劇性子的差別，笑的性子也有所差別。除專以諷刺丑為目標(biāo)的挖苦笑劇外，另有別的兩種笑劇。一是詼諧笑劇，它以好心平和的立場(chǎng)，攻訐那些出缺點(diǎn)、毛病的大好人。另有一種鬧劇，以形貌市民糊口為主，使用風(fēng)趣和夸大的伎倆描寫人物，激發(fā)觀眾的是一種輕松高興的笑，如莎士比亞的《第十二夜》、我國(guó)的《五朵金花》等。

　　包羅諸子散文和汗青散文。諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》；汗青散文是以汗青題材為主的散文，凡記敘汗青變亂、汗青人物的文章和冊(cè)本都是汗青散文，如《左傳》。

　　玄言詩(shī) 起于西晉之末而流行于東晉期間的一種以闡釋老莊和釋教哲理為次要內(nèi)容的詩(shī)體。玄言詩(shī)在內(nèi)容上宣揚(yáng)老莊哲學(xué)，在藝術(shù)上以清談高明的玄理顯現(xiàn)本人的才調(diào)，粉飾肉體天下的空虛，缺少藝術(shù)性。代表作家是孫綽、許詢。

　　科學(xué)夢(mèng)想小說(shuō) 以表示當(dāng)代人的科學(xué)夢(mèng)想為根本特性，是19世紀(jì)本錢主義社會(huì)產(chǎn)業(yè)反動(dòng)的產(chǎn)品。法國(guó)作家儒勒·凡爾納以平生的創(chuàng)作，把科幻小說(shuō)推向成熟，被稱為”科幻小 說(shuō)之父”。科幻小說(shuō)大多以充分的豪情、奇異的科學(xué)夢(mèng)想，表示必然的社會(huì)代價(jià)看法，和對(duì)人類將來(lái)的理性考慮。有些還以科學(xué)夢(mèng)想同政治挖苦相分離，拓展這類作品的題材。優(yōu)良的科學(xué)夢(mèng)想小說(shuō)，把科學(xué)和藝術(shù)很好地分離起來(lái)，用豐碩的科學(xué)常識(shí)武裝人們的思維，鼓勵(lì)人們瞻望科學(xué)的美妙遠(yuǎn)景，激起人們求知與探究的熱忱，對(duì)青少年讀者智力的開(kāi)辟能起主動(dòng)的感化。它的特性是：科學(xué)性，即所形貌的故事雖然不是究竟，屬于還沒(méi)有完成的人類將來(lái)的糊口，布滿著奇異的夢(mèng)想，但必需有科學(xué)實(shí)際上的根據(jù)；預(yù)感性，即所形貌的內(nèi)容，該當(dāng)是人類科學(xué)理論所不曾到達(dá)的范疇；文藝性，即請(qǐng)求具有小說(shuō)的普通特性，有典范情況的描畫，有繪聲繪色的人物形象，有迂回活潑的故工作節(jié)。深受青少年歡送的童恩正的《古峽迷霧》、葉永烈的《天下最頂峰的奇觀》就是科學(xué)夢(mèng)想小說(shuō)。

　　賦 我國(guó)現(xiàn)代的一種體裁，它講究文彩、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性子。其特性是“鋪采摛文，體物寫志”，偏重于寫景，借景抒懷。最早呈現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢朝正式建立了賦的編制，稱為‘辭賦”；魏晉當(dāng)前，日趨向駢文標(biāo)的目的開(kāi)展，叫作“駢賦”；唐朝又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫“律賦”；宋朝以散文情勢(shì)寫賦，稱為“文賦”。出名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。

　　明、清 長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的飛騰，發(fā)生了一批不朽的名著。比方：《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《西紀(jì)行》。

　　寓言 帶有勸喻或挖苦性的故事。凡是是借托某種事物，把深入的原理寄于簡(jiǎn)樸的故事當(dāng)中，到達(dá)借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目標(biāo)。這類體裁習(xí)用擬人伎倆，言語(yǔ)簡(jiǎn)便尖銳，如《刻舟求劍》、《按圖索驥》等。

　　原 現(xiàn)代的一種論說(shuō)文體。這類體裁是對(duì)某種實(shí)際、主意、政治軌制或社會(huì)風(fēng)俗，從底子上考查、討論，實(shí)際性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

　　小小說(shuō) 別名微型小說(shuō)，比短篇小說(shuō)內(nèi)容更短 ，寫的糊口容量更小，情節(jié)更純真，因而更容易于實(shí)時(shí)反應(yīng)理想。 它以形貌新人新事為主，指截取糊口中的一兩個(gè)片斷，形貌一兩小我私家物，多少個(gè)場(chǎng)景，或幾支插曲，從而實(shí)時(shí)反應(yīng)社會(huì)糊口。在藝術(shù)處置上，對(duì)情節(jié)、情況不作精摹細(xì)琢，只集合精神描畫人物、深化主題，經(jīng)常能收到”小中見(jiàn)大”的結(jié)果。

　　散文的一種。是文藝性的通信、速寫、特寫的總稱。是一種既具有消息性，又具有文學(xué)性，介于通信和短篇小說(shuō)之間的文學(xué)文體。它是“陳述”，也是“文學(xué)”。說(shuō)它是陳述，由于就題材而言，它必需挑選真人真事的消息質(zhì)料，疾速實(shí)時(shí)地反應(yīng)糊口；說(shuō)它是文學(xué)，由于就表達(dá)而言，它必需用文學(xué)的表示辦法，形象活潑地再現(xiàn)糊口。因?yàn)樗梢约菜俚胤磻?yīng)糊口，凸起地形貌具有典范意義的實(shí)在的人物和變亂，實(shí)時(shí)地為當(dāng)前理想奮斗效勞，以是被稱為文學(xué)創(chuàng)作中的”輕馬隊(duì)”。陳述文學(xué)是消息與文學(xué)的分離，間接描畫理想糊口中的各類典范人物和變亂，靈敏地提出和答復(fù)社會(huì)糊口中火急需求解答的成績(jī)，從而惹起人們的遍及存眷，并啟迪、教誨、鼓勵(lì)和鼓勵(lì)人們更好地投入當(dāng)前的糊口和奮斗。比方：夏衍的《包身工》、斯諾的《西行漫記》。

　　指以描畫風(fēng)景為主的散文。這類文章多是在描畫風(fēng)景的同時(shí)表達(dá)豪情，或借景抒懷，或寓情于景，捉住風(fēng)景的特性，根據(jù)空間的變更次第，使用移步換景的辦法，把察看點(diǎn)的變革作為全文的頭緒。活潑的風(fēng)景描畫，不單能夠交接布景，襯著氛圍，并且能夠襯托人物的思惟豪情，更好的表示主題。比方：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。

　　南北朝期間 呈現(xiàn)了歌舞與演出相分離的歌舞戲，具有了更加濃重的演出身分，如“拔頭”、“代面”、“踏搖娘”等。

　　這類列傳的作者常常是被立傳者的支屬、伴侶、同事或部下，他們次要是經(jīng)由過(guò)程本人的回想紀(jì)錄被立傳者的平生與古跡。

　　格律詩(shī) 是根據(jù)必然格局和劃定規(guī)矩寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、腔調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式布列等有嚴(yán)厲劃定。即每句有必然的音節(jié)，每節(jié)（或段）有必然的句子或行數(shù)（也有整首不分段的）；壓韻，或行行壓韻，或交織壓韻，或整首押一個(gè)韻，或按必然的格局換韻。中國(guó)古典格律詩(shī)普通指律詩(shī)和絕句，常見(jiàn)的情勢(shì)有5、七言絕句和律詩(shī)。歐洲的格律詩(shī)大致是一句一行或一句兩行，每節(jié)有必然的行數(shù)，每行有必然的字?jǐn)?shù)，起韻、壓韻、換韻都有必然的紀(jì)律。

　　章回小說(shuō) 長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，我國(guó)古典小說(shuō)的次要情勢(shì)，由宋元講史話本開(kāi)展而來(lái)。講史說(shuō)的是汗青興亡和戰(zhàn)役故事，如《金相說(shuō)書(shū)五種》、《五代史說(shuō)書(shū)》、《宣和遺事》等。語(yǔ)言人不克不及把每段故事自始自終地在一兩次說(shuō)完，必需持續(xù)講多少次，每講一次就即是厥后的一回。在每次發(fā)言從前，要用標(biāo)題問(wèn)題向聽(tīng)眾提醒次要內(nèi)容，這就是章回小說(shuō)回目標(biāo)來(lái)源。從章回小說(shuō)中常常呈現(xiàn)的”話說(shuō)”和”看官”字樣，能夠看出它和話本之間的擔(dān)當(dāng)干系。顛末宋元兩代的持久孕育，元末明初呈現(xiàn)了一批章回小說(shuō)，如《三國(guó)志淺顯演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《水滸傳》等。這些小說(shuō)都在官方持久傳播，經(jīng)語(yǔ)言和講史藝人彌補(bǔ)內(nèi)容，最初由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大開(kāi)展，此中人物和故事的中心固然是汗青的，但更多的內(nèi)容是先人所締造，篇幅比講史更長(zhǎng)了，次要是供讀者閱覽的，并且明白分為多少卷，每卷又分為多少節(jié)，每節(jié)前面有一單句目次，如”劉玄德斬寇犯罪”。到了明中葉，章回小說(shuō)的開(kāi)展愈加成熟，呈現(xiàn)了《西紀(jì)行》小說(shuō) 體裁常識(shí)、《金瓶梅》等。這些章回小說(shuō)故工作節(jié)更趨龐大，形貌更加細(xì)致，內(nèi)容和”講史”已沒(méi)有必然的聯(lián)絡(luò)。只是文體上連結(jié)著”講史”的陳?ài)E。這時(shí)候章回小說(shuō)已不分節(jié)，而明白地分紅幾回，回目也由單句開(kāi)展成為良莠不齊的雙句，最初成為工致的對(duì)句。如明嘉慶后呈現(xiàn)的各類版本的《三國(guó)演義》，它們把嘉慶本《三國(guó)演義》的兩節(jié)兼并成一回，兩節(jié)的節(jié)目作為回目標(biāo)兩句+開(kāi)初兩句不是對(duì)偶的，到了毛宗崗修正《三國(guó)志演義》時(shí)，為了“務(wù)取精工，以快閱者之目”，就把”以整齊不合錯(cuò)誤，龐雜無(wú)章”的回目改成對(duì)·偶整潔的二句

　　西漢司馬遷的《史記》把列傳散文推到了史無(wú)前例的頂峰。東漢當(dāng)前，開(kāi)端呈現(xiàn)了書(shū)、記、碑、銘、論、序等個(gè)別單篇散文情勢(shì)。

　　干貨 100個(gè)經(jīng)常使用鄙諺，有注釋，有例句，用在作文里，幾乎清爽脫俗！（上） 2022-09-20

　　列傳是用以紀(jì)錄人物平生古跡的體裁，列傳和汗青干系親密，某些寫作年月長(zhǎng)遠(yuǎn)的列傳常被人們當(dāng)史料對(duì)待。普通由別人記敘，亦有自述平生者，稱“自傳”。列傳大致分兩大類：一類是以記敘翔實(shí)史事為主的史傳或普通紀(jì)傳筆墨；另外一類屬文學(xué)范疇，列傳作者在記敘傳主古跡過(guò)程當(dāng)中，能夠會(huì)浸透本人的某些感情、設(shè)想大概揣度，但和小說(shuō)差別，列傳普通不虛擬，紀(jì)實(shí)性是列傳的根本請(qǐng)求。

　　舞劇 以跳舞作為次要手腕，綜合音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)的一種戲劇藝術(shù)。其劇情的開(kāi)展、人物形象的塑造，次要靠演員的跳舞行動(dòng)（另有音樂(lè)言語(yǔ)）來(lái)表示的。它固然是音樂(lè)和跳舞的分離，但也有戲劇的故工作節(jié)，以是又稱之為“劇”。劇中的跳舞普通分為情節(jié)舞和演出舞兩種，情節(jié)舞用來(lái)表示戲劇情節(jié)，演出舞則形貌劇情發(fā)作的時(shí)期和情況特性。音樂(lè)對(duì)展示戲劇內(nèi)容、襯著氛圍和塑造人物形象有主要感化。如《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》、《白色娘子軍》等，就是此中的優(yōu)良劇目。

　　宮體 南朝梁簡(jiǎn)文帝倡導(dǎo)而構(gòu)成的一種形貌宮庭糊口的詩(shī)體。這類詩(shī)歌，大多以淡雅華麗、砥礪精致的言語(yǔ)，形貌男女私交，形貌女性的表面、衣飾、模樣形狀、舉止等，內(nèi)容輕浮，風(fēng)格低下，完整是統(tǒng)治階層荒淫陳舊迂腐糊口的寫照。

　　太康體 晉武帝太康期間呈現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)。它的特性是重視煉字析句，尋求辭藻的華美，輕便靡麗，重視情勢(shì)，內(nèi)容窘蹙。代表作家是潘岳和陸機(jī)。

　　紀(jì)行 形貌游覽見(jiàn)聞的一種散文情勢(shì)。紀(jì)行的取材范疇極廣，能夠描畫名山大川的奇麗瑰奇，能夠記載風(fēng)土著土偶情的詭異阜盛，能夠反應(yīng)一人一家的一樣平常糊口相貌，也能夠記下一國(guó)的嚴(yán)重變亂，并表達(dá)作者的思惟豪情。文筆輕松，形貌活潑，記敘翔實(shí)，給人以豐碩的社會(huì)常識(shí)和美的覺(jué)得。紀(jì)行有帶談?wù)擃伾模纭对狸?yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)顏色的，如酈道元的《三峽》；有帶抒懷顏色的，如柳宗元的《小石潭記》。

　　試帖詩(shī) 始于唐朝的一種詩(shī)體。帖是唐朝考明經(jīng)科所用的一種試卷，“試帖”便是指明經(jīng)科測(cè)驗(yàn)。其時(shí)把參與科舉測(cè)驗(yàn)所寫的詩(shī)成為“試帖詩(shī)”。多數(shù)是五言排律，每首12句或16句。對(duì)韻腳有限定，內(nèi)容必需貼題，但多是為天子樹(shù)碑立傳。

　　奏議 現(xiàn)代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類文章。它包羅疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等。《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)從前，皆稱上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動(dòng)，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”疏：為分條陳說(shuō)的意義。如《諫太宗十思疏》。表：是陳說(shuō)某種定見(jiàn)或工作，如《出師表》。對(duì)策：現(xiàn)代測(cè)驗(yàn)把成績(jī)寫到策上，令參與測(cè)驗(yàn)的人答復(fù)叫策，考生答復(fù)的文章叫對(duì)策，如《教戰(zhàn)守策》。

　　上官體 以唐初上官儀的詩(shī)為代表的一種宮庭詩(shī)風(fēng)。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空洞，正視詩(shī)的情勢(shì)本領(lǐng)、尋求詩(shī)的聲辭之美。

　　陶體 東晉大墨客陶淵明的詩(shī)體。他的五言詩(shī)善寫故鄉(xiāng)風(fēng)景，風(fēng)格清和天然，固然是擔(dān)當(dāng)漢魏詩(shī)傳統(tǒng)，但卻標(biāo)新立異。他的詩(shī)風(fēng)，影響了盛唐期間的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲和中唐期間的韋應(yīng)物、柳宗元等人。

　　先秦期間 仆從社會(huì)巫風(fēng)騷行，有關(guān)祭奠的舞樂(lè)已包羅抽芽形態(tài)的戲劇身分。年齡、戰(zhàn)國(guó)之際，發(fā)生了特地供人文娛的俳優(yōu)，他們的呈現(xiàn)對(duì)戲曲藝術(shù)中笑劇身分的積聚非常有益。

　　在我國(guó)現(xiàn)代，為區(qū)分于韻文、駢文，凡不壓韻、不重排偶的散體文章，包羅經(jīng)、傳、史乘在內(nèi)，一概稱為散文。我國(guó)現(xiàn)代散文閱歷以下開(kāi)展過(guò)程：

　　哲理詩(shī) 表示墨客的哲學(xué)概念、反應(yīng)哲學(xué)原理的詩(shī)。這類詩(shī)內(nèi)容深厚渾樸、委婉、雋永，多將哲學(xué)的籠統(tǒng)哲理含蘊(yùn)于明顯的藝術(shù)形象當(dāng)中。篇幅短小干練，現(xiàn)代多數(shù)是四句的絕句，新詩(shī)則一至四句均有呈現(xiàn)。如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書(shū)有感》、陳毅的《青松》。（3）按表示情勢(shì)分

　　話劇 以對(duì)話和行動(dòng)為次要表示手腕的戲劇。話劇以語(yǔ)言（對(duì)白、獨(dú)白、旁白）為次要表示手腕，來(lái)塑造林林總總的人物形象，直觀地展示社會(huì)糊口中的各類沖突和奮斗，對(duì)話在戲劇中具有出格主要的意義。如老舍的《茶室》、陳白塵的《升官圖》。

　　元明清期間 元朝詩(shī)歌又呈現(xiàn)了一種新的情勢(shì)——散曲，包羅小令和套數(shù)兩種。它體式自在，用韻比詞密，平仄請(qǐng)求不像詞那末嚴(yán)厲，較多天時(shí)用白話。前期以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)為代表，作品與民歌靠近，社會(huì)內(nèi)容較多，氣勢(shì)派頭樸實(shí)、剛健。中前期一些作家的作品內(nèi)容闊別理想，言語(yǔ)愈來(lái)愈高雅，逐步落空了前期散曲樸實(shí)天然的特征。明清期間，詩(shī)歌逐步式微，不管在表示情勢(shì)仍是思惟內(nèi)容上，都沒(méi)有立異。較為著名的大墨客是清朝的龔自珍。

　　傳說(shuō) 持久在官方傳播而構(gòu)成的，帶有某種傳奇顏色和夢(mèng)想身分的汗青人物、汗青變亂或天然物貌的故事。如豪杰人物傳說(shuō)、一般人物傳說(shuō)、西湖的傳說(shuō)。有的是以特定汗青究竟為根底，有的則純屬夢(mèng)想虛擬。人物和變亂的傳說(shuō)，大多是歌頌、歌頌的，反應(yīng)群眾的幻想和希望，如孟姜女的傳說(shuō)；天然風(fēng)景的傳說(shuō)，則近于漂亮的敘事散文。

　　抒懷詩(shī) 次要經(jīng)由過(guò)程間接表達(dá)墨客的思惟豪情來(lái)反應(yīng)社會(huì)糊口，不請(qǐng)求形貌完好的故工作節(jié)和人物形象。抒懷詩(shī)的特性是偏重直抒胸臆，借景抒懷，優(yōu)良的抒懷詩(shī)則常常蕩漾著時(shí)期的旋律。比方：屈原的《離騷》、郭沫若的《爐中煤》、柯言的《周總理，你在那里》。抒懷詩(shī)因其內(nèi)容差別，分為情歌、頌歌、哀歌、挽歌、村歌等。

　　塑造人物形象是小說(shuō)反應(yīng)社會(huì)糊口的次要手腕。常見(jiàn)的塑造人物形象的辦法有肖像形貌、心思形貌、動(dòng)作形貌、言語(yǔ)形貌、情況形貌及正面形貌、側(cè)面形貌等。

　　多幕劇 指全劇的變亂在幾幕內(nèi)完成的大型戲劇。幕是戲劇作品和戲劇表演中的段落，一幕以內(nèi)又可分紅多少場(chǎng)。幕標(biāo)記著劇情開(kāi)展的一個(gè)大段落，而場(chǎng)則暗示大段落中工夫的距離或場(chǎng)景的變更。多幕劇因?yàn)榉帜环謭?chǎng)，可以經(jīng)由過(guò)程換幕來(lái)表示變亂的距離和空間的轉(zhuǎn)移，以是反應(yīng)糊口比力寬廣，糊口容量大，故工作節(jié)較龐大，人物浩瀚。如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》，和曹禺的《雷雨》都是多幕劇。

　　故鄉(xiāng)詩(shī) 歌頌閑適、淡泊的故鄉(xiāng)糊口的詩(shī)歌。多以鄉(xiāng)村風(fēng)景和農(nóng)人、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。東晉大墨客陶淵明創(chuàng)始了故鄉(xiāng)詩(shī)體后，唐宋等詩(shī)歌中的故鄉(xiāng)詩(shī)，便次要成了隱居不仕的文人和從宦海退居故鄉(xiāng)的官吏者們所作的以故鄉(xiāng)糊口為形貌工具的詩(shī)歌。古希臘的村歌，也作“故鄉(xiāng)詩(shī)”。代表墨客有古希臘的忒俄克里托斯、古羅馬的維吉爾、英國(guó)的華茲華斯等。故鄉(xiāng)詩(shī)在表示天然美的同時(shí)，此中還寄寓著墨客的情思，有的表示了不滿理想的憤慨感情，有的歌頌鄉(xiāng)村糊口的安靜，但有的也表露了隱逸避世的悲觀思惟。

　　啞劇 不消臺(tái)詞而以行動(dòng)和心情表達(dá)劇情的戲劇。它請(qǐng)求演員有崇高高貴的形體言語(yǔ)，去表達(dá)戲劇思惟和意蘊(yùn)。啞劇最夙起源于現(xiàn)代人的糊口舉動(dòng)。當(dāng)代啞劇次要發(fā)生于19世紀(jì)法國(guó)啞劇演出巨匠德布洛，創(chuàng)作了一個(gè)共同的人物形象比埃羅及其一系列啞劇作品，惹人注目。當(dāng)代啞劇有獨(dú)腳戲，也有個(gè)人啞劇，都有完好的情節(jié)。卓別林（英）、馬爾索（法）、莫爾肖（奧天時(shí)）為代表人物。

　　散文的一種。指以輕盈的筆和諧活潑的形貌實(shí)在地?cái)⒄f(shuō)旅途中見(jiàn)聞和感觸感染的體裁。紀(jì)行內(nèi)容普遍，或記某地的政治糊口、社會(huì)情況、風(fēng)土著土偶情，或記某處的山水風(fēng)景、勝景奇跡、妙聞?shì)W事，以詳盡的記敘和詳細(xì)的形貌為特性，同時(shí)還表達(dá)作者的思惟豪情。中國(guó)文學(xué)中紀(jì)行作品甚多，情勢(shì)靈敏多樣，可所以漂亮的抒懷文，也可所以旅途信簡(jiǎn)，能夠夾敘夾議，也能夠有人物、情節(jié)和傳奇性的官方故事。比方：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、徐弘祖的《徐霞客紀(jì)行》。