語(yǔ)文一共有幾個(gè)文體文體活動(dòng)作文高中語(yǔ)文文體分類

　　陳望道處置語(yǔ)文當(dāng)代化奇跡，從1918年揭曉《標(biāo)點(diǎn)的改革》起，直到謝世，長(zhǎng)達(dá)六十年，大致能夠分為三個(gè)階段：第一階段，新文明活動(dòng)到群眾語(yǔ)活動(dòng)之前，努力于阻擋白話文、倡導(dǎo)文言文，為民族言語(yǔ)共異化和言文分歧作探究；第二階段，群眾語(yǔ)活動(dòng)到新中國(guó)建立之前，努力于建立民族配合語(yǔ)、建立新體裁、倡導(dǎo)漢字簡(jiǎn)化、鞭策拉丁化新筆墨；第三階段，新中國(guó)建立以后，為新中國(guó)語(yǔ)文政策的訂定和履行作出主要奉獻(xiàn)體裁舉動(dòng)作文

　　陳望道處置語(yǔ)文當(dāng)代化奇跡，從1918年揭曉《標(biāo)點(diǎn)的改革》起，直到謝世，長(zhǎng)達(dá)六十年，大致能夠分為三個(gè)階段：第一階段，新文明活動(dòng)到群眾語(yǔ)活動(dòng)之前，努力于阻擋白話文、倡導(dǎo)文言文，為民族言語(yǔ)共異化和言文分歧作探究；第二階段，群眾語(yǔ)活動(dòng)到新中國(guó)建立之前，努力于建立民族配合語(yǔ)、建立新體裁、倡導(dǎo)漢字簡(jiǎn)化、鞭策拉丁化新筆墨；第三階段，新中國(guó)建立以后，為新中國(guó)語(yǔ)文政策的訂定和履行作出主要奉獻(xiàn)體裁舉動(dòng)作文。

　　陳望道以為語(yǔ)文變革和建立既是普遍的社會(huì)活動(dòng)，也是詳盡的科學(xué)研討事情，展示了“經(jīng)世致用”的學(xué)品德格。為此，他展開(kāi)了大批社會(huì)舉動(dòng)，尤其凸起的是，1939年11月，在敵偽橫行的“孤島”期間，以上海語(yǔ)文教誨學(xué)會(huì)名義舉行的“中國(guó)語(yǔ)文博覽會(huì)”對(duì)廣闊大眾停止了“最初一課”的愛(ài)國(guó)主義教誨。

　　第三，鞭策筆墨的煩瑣化。陳望道是漢字簡(jiǎn)化的提倡者和理論者。他主意筆墨要變革，但差別意撤廢漢字。關(guān)于漢字使用請(qǐng)求“簡(jiǎn)寫簡(jiǎn)印”，主意把“通行于布衣社會(huì)的簡(jiǎn)體字”“在各類正式的文章上用起來(lái)”，“使得寫也便當(dāng)些，學(xué)也便當(dāng)些。”他提出漢字利用的三準(zhǔn)繩——“簡(jiǎn)（筆劃簡(jiǎn)樸）、便（謄寫趁便）、明（大白易認(rèn)）”，這也是筆墨簡(jiǎn)化的科學(xué)準(zhǔn)繩。

　　他辯證地對(duì)待民族配合語(yǔ)與方言的干系，一般話必然不是“各類方言土語(yǔ)的折衷”，而是“盛行最廣的一種土話方言。它的根柢原來(lái)就是土話方言，不外是帶著遍及性的土話方言”，即提出漢民族配合語(yǔ)存在根底方言的主要看法。并在此根底上指出一般話的開(kāi)展標(biāo)的目的，“一般話能夠更疾速地構(gòu)成一般充分活現(xiàn)的大眾語(yǔ)，能夠趕緊得到能夠拋棄了統(tǒng)統(tǒng)土話方言的資歷。”

　　第二，鞭策體裁的白話化。五四新文明活動(dòng)倡導(dǎo)文言文、阻擋白話文，創(chuàng)始新的文學(xué)、新的文明高中語(yǔ)文體裁分類。陳望道得民風(fēng)之先，于1920年8月，勝利使用文言文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，這是《宣言》的第一個(gè)完好中譯本。陳譯本《共產(chǎn)黨宣言》能在中原大地廣為傳布，恰是得益于翻譯用語(yǔ)的中國(guó)化、普通化和時(shí)期化體裁舉動(dòng)作文高中語(yǔ)文體裁分類。

　　1935年，陳望道構(gòu)造200多位文明人士和15家雜志社聯(lián)名倡導(dǎo)手頭字（簡(jiǎn)體字），聯(lián)名揭曉《履行手頭字緣起》。并在他主編的《太白》刊物上領(lǐng)先利用。在其時(shí)普遍的社會(huì)反應(yīng)下，百姓當(dāng)局教誨部宣布了《第一批簡(jiǎn)體字表》，但是次年就“短命”了。“手頭字”的汗青功效終極為新中國(guó)的簡(jiǎn)化字所吸納。

　　第四，鞭策注音的字母化。盧戇章揭開(kāi)了漢語(yǔ)拼音和注音識(shí)字的帷幕，厥后注音字母、國(guó)語(yǔ)羅馬字綆走出了一大步。但是，前者的半漢字標(biāo)記和后者的過(guò)于專業(yè)化都倒霉于群眾大眾進(jìn)修把握。拉丁化新筆墨在工人掃盲中應(yīng)運(yùn)而生。陳望道鼎力撐持拉丁化新筆墨的研討和利用，是漢語(yǔ)拼音化的倡行者。1935年他同683位文明界人士署名揭曉《我們對(duì)履行新筆墨的定見(jiàn)》。至抗戰(zhàn)期間高中語(yǔ)文體裁分類，為發(fā)動(dòng)廣闊公眾抖擻抵御日寇侵犯，他到災(zāi)黎所展開(kāi)掃盲、提高教誨，主動(dòng)推行拉丁化新筆墨體裁舉動(dòng)作文，為厥后的漢語(yǔ)拼音講授積聚了汗青經(jīng)歷，更是為漢語(yǔ)拼音推行培養(yǎng)了大眾根底。同時(shí)，陳望道做了大批研討事情，初次考索了明朝以來(lái)漢語(yǔ)拼音筆墨的汗青和實(shí)際，撰寫成《中國(guó)拼音筆墨的演進(jìn)》（1939）。他本人也研制了《拉丁化漢字拼音表》（1938），并到場(chǎng)制定《拉丁化中國(guó)字活動(dòng)新大綱（草案）》。他在《中國(guó)語(yǔ)文的演進(jìn)和新筆墨》一文中對(duì)拉丁化新筆墨在中國(guó)的成因做了深化研討高中語(yǔ)文體裁分類，以為，一是由于文章上復(fù)音字的加多，二是要使群眾都能很快地曉得文章的內(nèi)容，三是我們關(guān)于筆墨記音的精細(xì)化的成果，拉丁化新筆墨是中國(guó)漢字前進(jìn)的成果。同時(shí)也改正了筆墨變革中撤廢漢字之類的提法。

　　文言文鼓起確當(dāng)時(shí)，社會(huì)火急需求對(duì)文言文的寫作加以指導(dǎo)，為此，陳望道從實(shí)踐動(dòng)身，撰寫了《作文法課本》（1922），這是中國(guó)第一部解說(shuō)文言文作文法的專書。后又為助力新文學(xué)活動(dòng)和語(yǔ)文新開(kāi)展，“積十余年勤求討論之功”撰成《修辭學(xué)發(fā)凡》（1932），成為中國(guó)第一部有體系地統(tǒng)籌古話文、今話文的修辭學(xué)專書。

　　新中國(guó)建立后，他為建立一般話科學(xué)表述和標(biāo)準(zhǔn)作了主要奉獻(xiàn)。1955年10月，陳望道在參與第一次天下筆墨變革集會(huì)時(shí)提出，將“一般話”的界說(shuō)表述為“以北京話為尺度”，有邏輯毛病。根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，一般話就是北京話，界說(shuō)恰好“打消了”一般話。其定見(jiàn)為中心所正視，告急調(diào)集專家集會(huì)，會(huì)商修正。集會(huì)最初肯定“以北方話為根底方言、以北京語(yǔ)音為尺度音的一般話為漢民族配合語(yǔ)”。隨后他參與“當(dāng)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)成績(jī)學(xué)術(shù)集會(huì)”，并作了總結(jié)講話，進(jìn)一步論述一般話界說(shuō)的準(zhǔn)確性。

　　出名學(xué)者、教誨家、言語(yǔ)學(xué)家陳望道師長(zhǎng)教師，是當(dāng)代前進(jìn)思潮的前驅(qū)者和語(yǔ)文當(dāng)代化的倡行者。130年前（1891年），陳望道誕生于民族危難之際，自幼發(fā)憤，為救國(guó)救民、復(fù)興民族而斗爭(zhēng)畢生。自戊戌變法時(shí)期開(kāi)端，中國(guó)的先輩常識(shí)份子意想到救國(guó)必需啟智，啟智必需興教，言語(yǔ)筆墨是教誨的根底。自切音字活動(dòng)以來(lái)，幾代常識(shí)份子繼續(xù)勤奮，為中國(guó)的語(yǔ)文當(dāng)代化開(kāi)拓門路，砥礪前行。

　　陳望道對(duì)中國(guó)語(yǔ)文當(dāng)代化的奉獻(xiàn)是全方位的，這里從言語(yǔ)共異化、體裁白話化、筆墨煩瑣化和注音字母化四個(gè)方面論述。

　　第一，鞭策言語(yǔ)的共異化。這是語(yǔ)文當(dāng)代化的主要事情，即民族配合語(yǔ)尺度的建立和推行。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，陳望道做了很多實(shí)際討論。1921年起，陳望道就研討吸取方言、外語(yǔ)、歐化等成績(jī)，持久存眷研討當(dāng)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化。在1934年群眾語(yǔ)會(huì)商中，他明白指出，“群眾語(yǔ)是群眾說(shuō)得出、聽(tīng)得懂、寫得來(lái)、看得下的言語(yǔ)”。群眾語(yǔ)的目的，是完成三種同一：言語(yǔ)與筆墨、筆頭與口頭、情勢(shì)與內(nèi)容的高度同一。這是一般話正式建立前體裁舉動(dòng)作文，對(duì)民族配合語(yǔ)的情勢(shì)、內(nèi)容、性子和功用的片面而科學(xué)的闡明。

　　在語(yǔ)文當(dāng)代化的過(guò)程當(dāng)中，陳望道闡揚(yáng)了創(chuàng)始性、指導(dǎo)性感化。他和其時(shí)很多青年學(xué)子一樣，閱歷了從“教誨救國(guó)”到“實(shí)業(yè)救國(guó)”再到“反動(dòng)救國(guó)”的心路過(guò)程，終極建立了以中國(guó)語(yǔ)文為中間的社會(huì)科學(xué)為學(xué)術(shù)志向。他深入熟悉到，言語(yǔ)筆墨與思想表達(dá)、語(yǔ)文糊口與社會(huì)糊口嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，“言語(yǔ)筆墨的利用，也就是準(zhǔn)確地把握表達(dá)思惟的東西，關(guān)于發(fā)蒙活動(dòng)和思惟束縛是極度主要的。”“言語(yǔ)筆墨成績(jī)是我們社會(huì)糊口上的根本成績(jī)……我們關(guān)于言語(yǔ)筆墨了解得準(zhǔn)確禁絕確，處置得恰當(dāng)不恰當(dāng)，常常在我們的社會(huì)糊口上發(fā)作嚴(yán)重的影響高中語(yǔ)文體裁分類。我們期望社會(huì)糊口逐步前進(jìn)，趨勢(shì)光亮，不克不及不勉力尋求準(zhǔn)確和恰當(dāng)。”同時(shí)，他把研討和處理語(yǔ)文成績(jī)作為民族文明建立和開(kāi)展的根底事情體裁舉動(dòng)作文，并以此作為本人義務(wù)和擔(dān)任。他說(shuō)：“我們認(rèn)定語(yǔ)文建立是文明建立中的一個(gè)部分，并且是一個(gè)根本部分。這個(gè)部分的建立事情做得有成績(jī)沒(méi)有成績(jī)會(huì)得影響別個(gè)部分建立事情的簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，甚而至于能夠不克不及夠體裁舉動(dòng)作文。”

　　語(yǔ)文當(dāng)代化是完成國(guó)產(chǎn)業(yè)代化的根底事情和先導(dǎo)事情。陳望道是“語(yǔ)文變革的前驅(qū)，語(yǔ)文建立的大師”。他的功績(jī)和肉體將燭照我們持續(xù)前行。他曾說(shuō)：“我們?nèi)缃裾幱谝粋€(gè)不偉大的時(shí)期，新事物、新事情、新思惟、重生活屢見(jiàn)不鮮。語(yǔ)文的表達(dá)才能，該當(dāng)同這個(gè)一日千里的巨大時(shí)期相順應(yīng)。必然要充實(shí)表達(dá)這個(gè)時(shí)期的統(tǒng)統(tǒng)。”語(yǔ)文當(dāng)代化就是要使語(yǔ)文順應(yīng)新時(shí)期，表達(dá)新時(shí)期，鞭策新時(shí)期文明的繁華和開(kāi)展。

　　陳望道在20世紀(jì)30年月為了阻擋“白話再起”，進(jìn)一步變革文言文，構(gòu)造和倡議了“群眾語(yǔ)活動(dòng)”。他揭曉了《關(guān)于群眾語(yǔ)文學(xué)的建立》《成立群眾語(yǔ)文學(xué)》《群眾語(yǔ)論》《文學(xué)和群眾語(yǔ)》等一系列實(shí)際文章，明白指出“群眾語(yǔ)”必需“語(yǔ)文同一”。“這合一或同一的水平還不止所謂筆墨‘大白如話’就算，必需漸漸做到寫的文幾乎就是說(shuō)的話一個(gè)境界。”“未來(lái)群眾語(yǔ)文學(xué)的根本情勢(shì)必然就是用語(yǔ)作文，而語(yǔ)又就是群眾的語(yǔ)。用語(yǔ)作文即是文和語(yǔ)不相別離，即是‘語(yǔ)文同一’。”這也是對(duì)言語(yǔ)筆墨的社會(huì)屬性、寒暄功用的分析。與此同時(shí)，在《太白》雜志上初創(chuàng)“科學(xué)小品”新體裁，構(gòu)成一股新風(fēng)，為群眾語(yǔ)的寫作做了探究和測(cè)驗(yàn)考試。這是“白話”與“文言”爭(zhēng)辯的最初一仗，今后再也沒(méi)有呈現(xiàn)過(guò)倡導(dǎo)白話的社會(huì)潮水，鞭策了文言文的普通化。

　　在筆墨情勢(shì)的變革以外，接納新式標(biāo)點(diǎn)、實(shí)施橫式謄寫，也是陳望道很早就倡導(dǎo)的：1918年撰寫《標(biāo)點(diǎn)之改革》，1919年致信《新青年》，揭曉《橫行與標(biāo)點(diǎn)》提出華文橫寫的新請(qǐng)求。他指出傳統(tǒng)謄寫“文不加點(diǎn)”帶來(lái)的較著缺點(diǎn)，并指出標(biāo)點(diǎn)改革比起筆墨變革更應(yīng)先動(dòng)作手：“筆墨自己究宜變革與否，牽涉綦多，不容易猝斷。……則改革標(biāo)點(diǎn)，其事又重且要于改革筆墨者矣。”而“改革標(biāo)點(diǎn)，有宜先定者一事，則筆墨之縱橫行是也。”這無(wú)疑具有前瞻性和科學(xué)性高中語(yǔ)文體裁分類。標(biāo)點(diǎn)和橫行如今已習(xí)覺(jué)得常，而其時(shí)的建議則是一項(xiàng)嚴(yán)重而困難的改革。

　　1957年底，按照周總理唆使，他構(gòu)造并掌管上海文明界人士會(huì)商《漢語(yǔ)拼音計(jì)劃（草案）》，歸結(jié)了贊成接納拉丁字母的兩個(gè)緣故原由：一是汗青根底，用作漢語(yǔ)拼音字母汗青長(zhǎng)、傳布廣；二是大眾根底，是天下最通行的字母。同時(shí)明白暗示該計(jì)劃只是拼音計(jì)劃，不是拼音筆墨計(jì)劃，不主意撤廢漢字。這為厥后人大經(jīng)由過(guò)程《漢語(yǔ)拼音計(jì)劃》作了籌辦。同時(shí)以上海語(yǔ)文學(xué)會(huì)的名義舉行了“漢語(yǔ)拼音博覽會(huì)”，向公家宣揚(yáng)、推行漢語(yǔ)拼音，得到了優(yōu)良的社會(huì)結(jié)果。