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　　鄉風文化建立歸根結柢仍是要落實到詳細的人與事中，因而必需接近村落蒼生、走進村落糊口

　　鄉風文化建立歸根結柢仍是要落實到詳細的人與事中，因而必需接近村落蒼生、走進村落糊口。在文化鄉風建立中，經由過程各種文化評比舉動建立楷模，闡揚楷模的樹模帶頭感化，是山東很多鄉村的做法。身旁楷模的評比表揚讓村民有了進修“標桿”，讓榜樣村民有了聲譽感。村民在“比、學、趕、超”中，構建起村落德治的根底。

　　鄉風文化建立，需求優良傳統文明的滋養，更要闡揚好先輩文明的引領感化。比年來，山東以社會主義中心代價觀為引領，倡樹文化新風，出力增強鄉村思惟品德建立，新時期文化之花在齊魯大地綻放。

　　一項文化創立辦法，假如接地氣，有情面味，就可以讓人從善如流，就有耐久的性命力。山東的理論經歷報告我們，建立文化鄉風，促進移風易俗，需求立異思想、疏堵分離、正向指導，讓大眾在到場過程當中有聲譽感、成績感、得到感，讓文化善治之風滋潤廣袤鄉土。

　　走進糊口，就是要適用，要實在可行。在蒙陰縣常路鎮常路村，一份慈好心愿者公益積分通用計分尺度惹起了記者留意。“維修破壞東西計5分/次，指導到場公益計5分/次，陪白叟停止戶外舉動計4分/次，清算渣滓計4分/次……”這份細則包括了社區公益舉動構造宣揚，關愛兒童、白叟、殘疾、特困家庭，鄉村情況整治，災禍防治，應搶救濟等多個方面，村干部和村民施行起來能夠間接“按圖索驥”。

　　固然，在鄉風文化建立中，也需求廢除固有的一些成規成規。跟著農人家庭經濟支出的進步，很多農人在婚喪嫁娶和民風舉動上的消耗愈來愈多，且村民之間開端呈現互相攀比和合作的不良民風，加大了農人家庭經濟承擔。對此，多部分結合出臺了《關于進一步促進移風易俗建立文化鄉風的指點定見》，提出奪取經由過程3年到5年的勤奮，文化鄉風辦理機制和事情軌制根本健全，鄉村成規成規舒展勢頭獲得有用停止，親事新辦、兇事簡辦、孝親敬老等社會風氣愈加濃重，農人情面收入承擔較著減輕，村落社會文化水平進一步進步，農人大眾有實其實在的得到感。

　　接近老蒼生，就要想村民之所想，實在看到村民的需求。好比，安身村落養誠懇踐狀況，曲阜市尼山鎮魯源新村興修了高尺度的老年公寓，142個房間里都裝備了洗手間、陽臺、床鋪、大衣櫥等糊口設備，凡70歲以上白叟都能申請入住。別的還設有衛生所、幸運食堂。在這里，白叟花5元錢，就可以夠享用一份養分餐。村個人還遴派了意愿者構成“拍門隊”，天天遲早兩次拍門問候，確保白叟一樣平常糊口的寧靜便當。

　　冬季的鄒都會，天空中還飄著雪，農舍和地步像蓋上了一層厚厚的烏黑被子。一串鞭炮噼里啪啦后，嗩吶聲、鑼、笙和镲配合收回的昂揚喜樂聲傳得很遠，沿途的很多村民都出來看熱烈。不外這并非新媳婦嫁人，而是嶧山鎮大莊二村的送“好媳婦”捷報步隊。一行步隊從大莊二村動身，不斷走到相鄰的大莊六村“好媳婦”的外家，感激他們培育出孝敬的孩子。這類共同的表揚情勢，讓獲獎的媳婦和外家怙恃都賺足了體面。

　　“民俗者，全國之大事也”。村落復興，鄉風文化是保證，更是主要內容。山東是孔孟之鄉、儒家文明的起源地，千年儒風泱泱，人文聚集，不只留下了浩瀚汗青文明勝景，更加這片地盤植下仁愛、誠信、和睦、道義的肉體之根。新時期建立文化鄉風，怎樣闡揚齊魯文明資本豐碩的劣勢，增強對中華優良傳統文明的發掘和分析？

　　對傳統文明精髓的吸取，還體如今本地無人不知、無人不曉的“和為貴”調整中間。小到鄰里糾葛、伉儷拌嘴，大到購房糾葛、人為糾葛，這里都能調整。“禮之用，和為貴。”在曲阜，遍及城鄉的483家“和為貴”調整室，吸取傳統文明中“和為貴”“無訟”等思惟，把調整事情做在沖突糾葛激化之前，根本完成了“小事不出村居、大事不出鎮街、沖突不上交、能調則不訴”。

　　在城里安家的孩子們輪番請白叟進城，但武冒堂佳耦倆仍是更情愿待在村里。武冒堂說，近年，村里展開了很多體裁舉動，他年青時自學的二胡派上了大用處，《梁祝》《翻身農奴把歌頌》等典范曲目他易如反掌。他報告記者，村里的莊戶劇團、廣場舞步隊、官方班社等文明步隊終年展開體裁舉動，“村里住著又舒坦，日子有味道，底子不想進城呢！”

　　大莊二村黨支部書記姜豪引見，自1993年開端，大莊二村便展開“好婆婆體裁分為哪幾種、好媳婦、好妯娌”“十佳孝星”“調和家庭”等評比表揚。30多年來，累計評比“好媳婦”560余人次、“好婆婆”480余人次、“好妯娌”1300余人次，如今大伙不比誰家“闊”、誰家“錢多”，而是比誰家“聲譽多”、誰的“獎狀多”。

　　山東主動貫徹落實定見請求，鼎力展開移風易俗動作，訂定大眾承認、符合實踐、束縛有力的村規民約，闡揚黨員榜樣帶頭感化，建立紅白理事會等，整治鄉村婚喪大操大辦、高價彩禮、浪費華侈、“厚葬薄養”等不良風俗。

　　“倡導紅白理事會全程打點，打消家屬本人辦喪”“倡導大鍋菜，改用四大盆，打消流水席”……在臨沂市蘭山區，但凡按“七倡導、七打消”的根底尺度請求施行兇事簡辦，都能夠申請1000元的區兇事補貼。“2017年從前，村里婚娶喪葬盛行大操大辦。講場面、搞攀比，村民以為規格場面是身份和產業的標記，越大操大辦越有體面。”蘭山區義堂鎮韋巷村紅白理事會會長韋洪慶引見，“2017年，村里建成了標準化公益性公墓，占地10畝，含懷想堂和公開骨灰堂。同年，韋巷村建立紅白理事會，將文化祭奠寫進《村規民約》。”

　　一來到曲阜市小雪街道武家村，記者便被濃重的傳統文明氣氛包抄。一眼望去，家家戶戶門口都掛著用書法寫就的家訓：“孝悌為本，仁愛為先”“耕讀傳家、節儉持家”“偉大、節儉、質樸、孝敬、刻薄、實在”……

　　武家村黨支部書記武波引見，武家村在濟寧市領先建立了首個新時期文化理論站，在本來閑置的農資超市根底上，打造了“追汗青印記”“訪古村舊韻”“賞石雕文明”“走強村之路”為四大軸線的村落影象館，還成立了村落儒學講師步隊，推行“儒學治鄉”的文明管理新形式。

　　“一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。”曬家風、亮家訓，山東廣闊村落遍及建起了家風展覽室，把一個個家風家訓聚集成冊、展覽出來，營建培養文化鄉風、優良家風、憨厚風氣的濃重氣氛。

　　社會主義中心代價觀需求融入一樣平常糊口，激起村民的主體性，才氣更好闡揚潤物無聲的感化。為此，山東印發了《關于倡樹新時期美德安康糊口方法的施行計劃》，鼎力倡樹“自律助人、孝老愛親、誠信利他、節省綠色、共建同享”的新時期美德安康糊口方法。在全省肯定美德安康糊口方法樹模點2000余個，編寫普通化淺顯讀本，舉行新禮節變革事情座談會，遴選百位專業教導員深化下層宣講，鞭策美德安康重生活理念進家入戶、落在一樣平常。面向鄉村大眾踏實展開工具化說這一體裁、分眾化、互動化實際宣講。打造下層黨構造書記、先模巾幗等8支宣講團，組建宣講步隊15萬余人，打造習語潤心、明理胡劃一一多量宣講品牌；創作《云云糊口》《漫話美德安康重生活》群眾讀本，推出“蘇小妹說美德安康重生活”等融媒體產物，鞭策自律助人、效勞利他等理念融入一樣平常糊口。

　　在鄒都會鋼山街道后八里溝村村落復興展覽館的一面照片墻上，今昔比照的照片出格惹人矚目。20年前的后八里溝村，不只外欠賬目20多萬元，村里以至連一條直的土路都沒有，是其時出了名的窮村、亂村、落伍村，黨支部薄弱虛弱松散、村民無事可干。2005年始，退伍甲士宋偉中選村黨支部書記，率領村民捉住機緣辦個人企業、停止股分制變革，現在村個人積聚牢固資產60多億元。每戶家庭均勻分得原始股金400萬-500萬元，村民變股民，年年有分紅，完成了原村民1760人的鄉村向現有住民3萬多人的較大社區改變。

　　厚葬不如生前厚養。寧陽縣八仙橋街道青川圍子村建立紅白理事會，為有需求的村民供給青袖章和小音箱，供給簡餐，尺度每人8元。蘭山區蘭山街道硯臺嶺社區特地為“白事”籌辦了懷想館，一樓用于舉行吊唁典禮，二樓能夠安插喪宴，由社區免費供給園地、聲響和桌椅等器具，每桌破費不到100元，大大減輕大眾承擔體裁分為哪幾種。

　　好比，鄒都會唐村鎮對現代嘉禮“鄉喝酒禮”停止發掘和再起，“鄉喝酒禮”是古時村夫每一年定時舉辦集會宴飲的禮節，在《禮記》中已有紀錄，包含著尊賢敬長之意，唐村鎮將之與當代的敬老幸運餐相分離，為傳統禮俗注入時期新內在。青州市益都街道西高村則每一年舉行傳統文明講座、念書論壇等舉動20屢次，教導門生瀏覽《論語》《孟子》等國粹文籍，在村內沿街墻體繪制“新二十四孝”等農人畫60多幅，指導青少年感觸感染國粹魅力、發揚傳統美德。

　　山東省服膺總書記囑托，以堅決文明自大、發揚優良傳統文明為己任，鞭策中華優良傳統文明締造性轉化、立異性開展，踏實鞭策鄉風文化建立，孝誠愛人、彬彬有禮、發奮無為的儒韻風氣，為鄉風文化建立注入了深沉秘聞和豐碩內在。

　　兒孫孝敬有前程，是晚輩們最樸實的心愿。在武冒堂家，他的老伴兒周傳愛鎮靜地打開一本精巧的相冊給記者看，并驕傲地說：“這是我孩子特地給我們老兩口籌措的五十周年金婚留念相冊。花了1000多元呢，人家都說花得值，我以為太貴，孩子是孝敬，說給我們留個留念，補償了年青時沒有成婚照的遺憾。已往糊口苦，哪有這個前提。”相冊里，周傳愛穿旗袍、戴頭紗，和武冒堂手牽手密意對望，另有多張一家三代人穿戴新中式號衣的合影。每次家里來客人，她城市拿出來，當客人贊賞連連，周傳愛便害臊地說一句：“肉體頭的確還不錯，就是臉上褶子多了。”

　　2013年說這一體裁，習近平總書記在山東考查時夸大，國無德不興，人無德不立。2018年3月8日，習近平總書記在參與十三屆天下人大一次集會山東代表團審議時夸大，要鞭策村落文明復興，增強鄉村思惟品德建立和大眾文明建立，以社會主義中心代價觀為引領，深化發掘優良傳統農耕文明包含的思惟看法、人文肉體、品德標準。

　　走進村民武冒堂的家，堂前屋后、客堂內房里掛滿了一家三代人的字畫、刺繡作品體裁分為哪幾種。門頭的春聯是爺孫一同寫的，客堂墻上另有兒媳的刺繡，一個大大的“家”字吊掛在最顯眼的地位。曾是村落小學西席的武冒堂十分正視后代教誨，三個后代都經由過程念書到了都會安身立命說這一體裁，耕讀傳家的優秀傳統在這里獲得了持續。

　　采訪中，記者也發明，在山東，許多鄉村都有相似的積分兌換超市。卷紙、毛巾體裁分為哪幾種、番筧、洗衣粉、洗發水、熱水壺等日用品都可由累計的積分兌換，1分相稱于1元錢。詳盡入微的積分設想，讓村民的每項文化糊口風俗、每次的品德善行，都獲得了回應，或許嘉獎的小物品其實不值幾錢，但積分前面的承認卻充足暖和民氣，從而讓大眾自發養成文化風俗，進而成風化俗。

　　分離汗青長久的村子較多的實踐狀況，山東一方面增強對當地汗青文明遺址的庇護、非物資文明遺產的傳承，全省共建成村落影象博物館210多個，施行傳統村子庇護操縱項目215個，庇護了14個瀕危劇種；另外一方面從優良傳統文明中發掘肉體力氣，鞭策鄉風文化建立。

　　守望互助的舉動原則、重義輕利的品德看法、以和為貴的考慮方法……傳統農耕文明包含著豐碩的肉體和聰慧滋養，明天我們建立鄉風文化，仍要以此為根脈。比年來，山東對峙“古為今用，去粗取精，披沙揀金，順水推舟”，充實激起優良傳統文明的性命力，津潤民氣、滋養文化，向上向善的力氣愈加充分。

　　婚禮是我國傳統禮俗的集合表現，是每個中國人平生中最為主要的典禮之一。客歲七夕，曲阜一場新中式個人婚禮被無數網友點贊。本地深挖儒家文明資本劣勢，環繞“婚前禮體裁分為哪幾種、迎親禮、正婚禮”3個環節，將“納采、問名、納吉、納征、請期、醮子禮、親迎禮、登喜堂、拜六合、婚手札諾、合巹禮、執手禮”等婚禮禮節交融貫穿，摒棄不文化“鬧洞房”等成規成規，訂定了一套契合新時期代價觀的新中式婚禮流程。接納契合年青人審美的背景、著裝，淡化“彩禮”等款項元素，打造“飲醴合德”“家風傳承”“印信盟誓”等特征環節，完成“持重高雅、美而不奢”體裁分為哪幾種。今朝本地124個“文化會堂”已免費承辦、展現新中式婚禮68場，村落喪事從大操大辦、豪侈華侈的“體面工程”，回歸節省文化、喜慶歡欣的根源，真正為愛減負、為幸運加分。

　　在富起來的同時，后八里溝村非分特別正視思惟品德建立。《記麥收》《演變的后八》《斑斕的后八，我的家》《我們家和后八里村的那些事》……泛黃的信紙上記載和見證著村民的肉體充足。十幾年來，村民撰寫的故事、在村民夜校的念書和進修條記都被殘缺保留。上夜校、看村報、編修村志、續修宋氏家譜、不按時到場國表里免費研學舉動……成了后八里溝村民的一樣平常。為鼓舞村民進修，村民憑念書條記還可由村個人報銷買書費。后八里溝村每一年還出資近萬萬元用于扶弱濟困、孝老助老、捐贊助學等慈悲公益奇跡。宋偉暗示，一手抓經濟，一手抓鄉村思惟品德建立，讓村民意往一處想，力往一處使，日子才氣超出越火紅。