文體記敘文中國古代八大文體？文體有哪幾種文言文

　　魯迅師長教師說：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看仿佛是好笑的，可是，在文學上的影響，二者卻一樣不成不放在眼里

　　魯迅師長教師說：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看仿佛是好笑的，可是，在文學上的影響，二者卻一樣不成不放在眼里。凡選本，常常能比所選各家的選集更盛行、更有感化，冊數未幾而包含諸作，當然也是一種緣故原由，但還在近則由選者之名位，遠則憑前人之威靈，讀者想從一個著名的選家窺見很多著名作家的作品。”

　　好比，《古文觀止》當選錄的四六文有孔稚珪的《北山移文》、駱賓王的《為徐敬業討武瞾檄》、王勃的《滕王閣序》、劉禹錫的《陋室銘》、杜牧的《阿房宮賦》，都是有口皆碑的妙文。

　　《古文觀止》是清康熙年間吳楚材、吳調侯編選的古文讀本，共12卷，收錄文章222篇，題材觸及史傳、策論、紀行、手札、條記等，根本上反應了中國現代散文開展的頭緒與特性，表現了中國現代散文獲得的最高成績。

　　第二個打破，是打破了駢散之分的束厄局促。韓愈提倡了古文活動以后，四六文的職位每況愈下，逐步讓出支流體裁的席位，到吳氏叔侄編書時仍未有轉機。但《古文觀止》不為盛行趨向所閣下，不但選散體古文，關于典范的駢體古文也沒有疏忽，可謂駢散并重，只需寫得好，不論體裁是甚么，就支出囊中。

　　《古文觀止》是清康熙年間吳楚材、吳調侯編選的古文讀本，共12卷，收錄文章222篇，題材觸及史傳、策論、紀行、手札、條記等，根本上反應了中國現代散文開展的頭緒與特性，表現了中國現代散文獲得的最高成績。

　　固然也有一些挑選不得當的成績，但大致上說，《古文觀止》問世以來300多年間，能連結流行不衰，不被其他選本替代，不斷是古文發蒙、有口皆碑的冊本，足見其性命力之興旺，足見其自己的代價的確不容無視。以是，別看不起村落西席，有高人。

　　第三個打破，是打破了從前文選不收經籍、史乘的傳統，收錄了《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》和《史記》《漢書》《后漢書》等經部、史部的著作，再次表暴露《古文觀止》之內容為尺度、只看文章黑白不問豪杰出處的遴選立場。至于《三國志》當前的野史文章，《古文觀止》不再挑選，能夠也是由于前四史以后的野史里的確沒甚么好文章可選了。這也是念書人所公認的。

　　好比先秦部門，吳氏叔侄拋卻佶屈聱牙的《尚書》，間接從相對簡單了解、擅長講故事的《左傳》開端，不會一上來就給讀者一個上馬威，拒讀者于千里以外中國現代八大致裁，而是惹起讀者瀏覽的愛好。詳細來講，《左傳》選文有《曹劌論爭》《宮之奇諫假道》《燭之武退秦師》等，都是膾炙生齒、一針見血的名篇。

　　好比先秦部門，吳氏叔侄拋卻佶屈聱牙的《尚書》，間接從相對簡單了解、擅長講故事的《左傳》開端，不會一上來就給讀者一個上馬威，拒讀者于千里以外體裁 記序文，而是惹起讀者瀏覽的愛好。詳細來講，《左傳》選文有《曹劌論爭》《宮之奇諫假道》《燭之武退秦師》等，都是膾炙生齒、一針見血的名篇。

　　魯迅師長教師說：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看仿佛是好笑的，可是，在文學上的影響，二者卻一樣不成不放在眼里。凡選本，常常能比所選各家的選集更盛行、更有感化，冊數未幾而包含諸作，當然也是一種緣故原由，但還在近則由選者之名位，遠則憑前人之威靈，讀者想從一個著名的選家窺見很多著名作家的作品。”

　　當代言語學巨匠王力說，進修現代漢語，有一部書值得讀。他的名著《古漢語經常使用字字典》中，例文、引文大多來自這本書。

　　接下來，一樣的范例，另有《戰國策》里的《馮諼客孟嘗君》《觸龍說趙太后》《唐雎不辱任務》，《史記》里的《太史公自序》，賈誼的《過秦論》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，王羲之的《蘭亭集序》，陶淵明的《回去來兮辭》《桃花源記》，韓愈的《原道》《師說》，柳宗元的《捕蛇者說》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《酒徒亭記》，蘇軾的前后《赤壁賦》……都是千古傳誦的公認佳作。

　　中國現代散文傳統積厚流光，各類詩文選本屢見不鮮，好比《昭明文選》《文苑精華》《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》《明文衡》……不乏成百上千卷的范圍。《古文觀止》只要戔戔12卷，但其出名度遠超上述大部頭，只要《文選》可與之對抗。

　　中國現代散文傳統積厚流光，各類詩文選本屢見不鮮，好比《昭明文選》《文苑精華》《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》《明文衡》……不乏成百上千卷的范圍。《古文觀止》只要戔戔12卷，但其出名度遠超上述大部頭，只要《文選》可與之對抗。

　　“選者之名位”體裁 記序文，吳氏叔侄遠談不上，他們都是無緣宦途的一般念書人。那末，其書能脫穎而出體裁 記序文，全憑“前人之威靈”——以不大的篇幅包含許多名家的作品。

　　接下來，一樣的范例，另有《戰國策》里的《馮諼客孟嘗君》《觸龍說趙太后》《唐雎不辱任務》，《史記》里的《太史公自序》，賈誼的《過秦論》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，王羲之的《蘭亭集序》，陶淵明的《回去來兮辭》《桃花源記》，韓愈的《原道》《師說》，柳宗元的《捕蛇者說》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《酒徒亭記》，蘇軾的前后《赤壁賦》……都是千古傳誦的公認佳作。

　　第三個打破，是打破了從前文選不收經籍、史乘的傳統，收錄了《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》和《史記》《漢書》《后漢書》等經部、史部的著作，再次表暴露《古文觀止》之內容為尺度、只看文章黑白不問豪杰出處的遴選立場。至于《三國志》當前的野史文章，《古文觀止》不再挑選，能夠也是由于前四史以后的野史里的確沒甚么好文章可選了。這也是念書人所公認的。

　　當代言語學巨匠王力說，進修現代漢語，有一部書值得讀。他的名著《古漢語經常使用字字典》中，例文、引文大多來自這本書。

　　吳楚材、吳調侯叔侄二人，是浙江紹興人，一同在故鄉“課業后輩”。《古文觀止》就是他們教門生朗讀古文的課本。

　　巴金回憶平生創作門路時說，有一部古書中的文章可算是畢生難忘之發蒙導師，“我厥后寫了20本散文，跟這個發蒙師長教師很有干系”。

　　因為當選作品題材普遍、代表性強、言語簡約易明，篇幅短小精華，言辭漂亮，十分合適白話文的初學者，《古文觀止》一經出書便十分盛行，成為白話文講授的典范課本。“觀止”就是好到極致的意義，也就是說，書里所選的是人們所能看到的最好的、精美絕倫的文章。

　　第二個打破，是打破了駢散之分的束厄局促。韓愈提倡了古文活動以后中國現代八大致裁，四六文的職位每況愈下，逐步讓出支流體裁的席位，到吳氏叔侄編書時仍未有轉機。但《古文觀止》不為盛行趨向所閣下，不但選散體古文，關于典范的駢體古文也沒有疏忽，可謂駢散并重，只需寫得好，不論體裁是甚么，就支出囊中。

　　固然也有一些挑選不得當的成績，但大致上說，《古文觀止》問世以來300多年間，能連結流行不衰中國現代八大致裁，不被其他選本替代，不斷是古文發蒙、有口皆碑的冊本，足見其性命力之興旺，足見其自己的代價的確不容無視。以是，別看不起村落西席，有高人。

　　因為當選作品題材普遍、代表性強、言語簡約易明，篇幅短小精華，言辭漂亮，十分合適白話文的初學者，《古文觀止》一經出書便十分盛行，成為白話文講授的典范課本。“觀止”就是好到極致的意義，也就是說，書里所選的是人們所能看到的最好的、精美絕倫的文章。

　　吳楚材、吳調侯叔侄二人，是浙江紹興人，一同在故鄉“課業后輩”。《古文觀止》就是他們教門生朗讀古文的課本。

　　“選者之名位”，吳氏叔侄遠談不上，他們都是無緣宦途的一般念書人。那末，其書能脫穎而出，全憑“前人之威靈”——以不大的篇幅包含許多名家的作品。

　　巴金回憶平生創作門路時說，有一部古書中的文章可算是畢生難忘之發蒙導師，“我厥后寫了20本散文，跟這個發蒙師長教師很有干系”。

　　好比，《古文觀止》當選錄的四六文有孔稚珪的《北山移文》、駱賓王的《為徐敬業討武瞾檄》、王勃的《滕王閣序》、劉禹錫的《陋室銘》、杜牧的《阿房宮賦》，都是有口皆碑的妙文。