文體記敘文中國古代八大文體?文體有哪幾種文言文
魯迅師長教師說:“以《古文觀止》和《文選》并稱,初看仿佛是好笑的,可是,在文學上的影響,二者卻一樣不成不放在眼里
魯迅師長教師說:“以《古文觀止》和《文選》并稱,初看仿佛是好笑的,可是,在文學上的影響,二者卻一樣不成不放在眼里。凡選本,常常能比所選各家的選集更盛行、更有感化,冊數未幾而包含諸作,當然也是一種緣故原由,但還在近則由選者之名位,遠則憑前人之威靈,讀者想從一個著名的選家窺見很多著名作家的作品。”
好比,《古文觀止》當選錄的四六文有孔稚珪的《北山移文》、駱賓王的《為徐敬業討武瞾檄》、王勃的《滕王閣序》、劉禹錫的《陋室銘》、杜牧的《阿房宮賦》,都是有口皆碑的妙文。
《古文觀止》是清康熙年間吳楚材、吳調侯編選的古文讀本,共12卷,收錄文章222篇,題材觸及史傳、策論、紀行、手札、條記等,根本上反應了中國現代散文開展的頭緒與特性,表現了中國現代散文獲得的最高成績。
第二個打破,是打破了駢散之分的束厄局促。韓愈提倡了古文活動以后,四六文的職位每況愈下,逐步讓出支流體裁的席位,到吳氏叔侄編書時仍未有轉機。但《古文觀止》不為盛行趨向所閣下,不但選散體古文,關于典范的駢體古文也沒有疏忽,可謂駢散并重,只需寫得好,不論體裁是甚么,就支出囊中。
《古文觀止》是清康熙年間吳楚材、吳調侯編選的古文讀本,共12卷,收錄文章222篇,題材觸及史傳、策論、紀行、手札、條記等,根本上反應了中國現代散文開展的頭緒與特性,表現了中國現代散文獲得的最高成績。
固然也有一些挑選不得當的成績,但大致上說,《古文觀止》問世以來300多年間,能連結流行不衰,不被其他選本替代,不斷是古文發蒙、有口皆碑的冊本,足見其性命力之興旺,足見其自己的代價的確不容無視。以是,別看不起村落西席,有高人。
第三個打破,是打破了從前文選不收經籍、史乘的傳統,收錄了《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》和《史記》《漢書》《后漢書》等經部、史部的著作,再次表暴露《古文觀止》之內容為尺度、只看文章黑白不問豪杰出處的遴選立場。至于《三國志》當前的野史文章,《古文觀止》不再挑選,能夠也是由于前四史以后的野史里的確沒甚么好文章可選了。這也是念書人所公認的。
好比先秦部門,吳氏叔侄拋卻佶屈聱牙的《尚書》,間接從相對簡單了解、擅長講故事的《左傳》開端,不會一上來就給讀者一個上馬威,拒讀者于千里以外中國現代八大致裁,而是惹起讀者瀏覽的愛好。詳細來講,《左傳》選文有《曹劌論爭》《宮之奇諫假道》《燭之武退秦師》等,都是膾炙生齒、一針見血的名篇。
好比先秦部門,吳氏叔侄拋卻佶屈聱牙的《尚書》,間接從相對簡單了解、擅長講故事的《左傳》開端,不會一上來就給讀者一個上馬威,拒讀者于千里以外體裁 記序文,而是惹起讀者瀏覽的愛好。詳細來講,《左傳》選文有《曹劌論爭》《宮之奇諫假道》《燭之武退秦師》等,都是膾炙生齒、一針見血的名篇。
魯迅師長教師說:“以《古文觀止》和《文選》并稱,初看仿佛是好笑的,可是,在文學上的影響,二者卻一樣不成不放在眼里。凡選本,常常能比所選各家的選集更盛行、更有感化,冊數未幾而包含諸作,當然也是一種緣故原由,但還在近則由選者之名位,遠則憑前人之威靈,讀者想從一個著名的選家窺見很多著名作家的作品。”
當代言語學巨匠王力說,進修現代漢語,有一部書值得讀。他的名著《古漢語經常使用字字典》中,例文、引文大多來自這本書。
接下來,一樣的范例,另有《戰國策》里的《馮諼客孟嘗君》《觸龍說趙太后》《唐雎不辱任務》,《史記》里的《太史公自序》,賈誼的《過秦論》,諸葛亮的《出師表》,李密的《陳情表》,王羲之的《蘭亭集序》,陶淵明的《回去來兮辭》《桃花源記》,韓愈的《原道》《師說》,柳宗元的《捕蛇者說》,范仲淹的《岳陽樓記》,歐陽修的《酒徒亭記》,蘇軾的前后《赤壁賦》……都是千古傳誦的公認佳作。
中國現代散文傳統積厚流光,各類詩文選本屢見不鮮,好比《昭明文選》《文苑精華》《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》《明文衡》……不乏成百上千卷的范圍。《古文觀止》只要戔戔12卷,但其出名度遠超上述大部頭,只要《文選》可與之對抗。
中國現代散文傳統積厚流光,各類詩文選本屢見不鮮,好比《昭明文選》《文苑精華》《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》《明文衡》……不乏成百上千卷的范圍。《古文觀止》只要戔戔12卷,但其出名度遠超上述大部頭,只要《文選》可與之對抗。
“選者之名位”體裁 記序文,吳氏叔侄遠談不上,他們都是無緣宦途的一般念書人。那末,其書能脫穎而出體裁 記序文,全憑“前人之威靈”——以不大的篇幅包含許多名家的作品。
接下來,一樣的范例,另有《戰國策》里的《馮諼客孟嘗君》《觸龍說趙太后》《唐雎不辱任務》,《史記》里的《太史公自序》,賈誼的《過秦論》,諸葛亮的《出師表》,李密的《陳情表》,王羲之的《蘭亭集序》,陶淵明的《回去來兮辭》《桃花源記》,韓愈的《原道》《師說》,柳宗元的《捕蛇者說》,范仲淹的《岳陽樓記》,歐陽修的《酒徒亭記》,蘇軾的前后《赤壁賦》……都是千古傳誦的公認佳作。
第三個打破,是打破了從前文選不收經籍、史乘的傳統,收錄了《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》和《史記》《漢書》《后漢書》等經部、史部的著作,再次表暴露《古文觀止》之內容為尺度、只看文章黑白不問豪杰出處的遴選立場。至于《三國志》當前的野史文章,《古文觀止》不再挑選,能夠也是由于前四史以后的野史里的確沒甚么好文章可選了。這也是念書人所公認的。
當代言語學巨匠王力說,進修現代漢語,有一部書值得讀。他的名著《古漢語經常使用字字典》中,例文、引文大多來自這本書。
吳楚材、吳調侯叔侄二人,是浙江紹興人,一同在故鄉“課業后輩”。《古文觀止》就是他們教門生朗讀古文的課本。
巴金回憶平生創作門路時說,有一部古書中的文章可算是畢生難忘之發蒙導師,“我厥后寫了20本散文,跟這個發蒙師長教師很有干系”。
因為當選作品題材普遍、代表性強、言語簡約易明,篇幅短小精華,言辭漂亮,十分合適白話文的初學者,《古文觀止》一經出書便十分盛行,成為白話文講授的典范課本。“觀止”就是好到極致的意義,也就是說,書里所選的是人們所能看到的最好的、精美絕倫的文章。
第二個打破,是打破了駢散之分的束厄局促。韓愈提倡了古文活動以后中國現代八大致裁,四六文的職位每況愈下,逐步讓出支流體裁的席位,到吳氏叔侄編書時仍未有轉機。但《古文觀止》不為盛行趨向所閣下,不但選散體古文,關于典范的駢體古文也沒有疏忽,可謂駢散并重,只需寫得好,不論體裁是甚么,就支出囊中。
固然也有一些挑選不得當的成績,但大致上說,《古文觀止》問世以來300多年間,能連結流行不衰中國現代八大致裁,不被其他選本替代,不斷是古文發蒙、有口皆碑的冊本,足見其性命力之興旺,足見其自己的代價的確不容無視。以是,別看不起村落西席,有高人。
因為當選作品題材普遍、代表性強、言語簡約易明,篇幅短小精華,言辭漂亮,十分合適白話文的初學者,《古文觀止》一經出書便十分盛行,成為白話文講授的典范課本。“觀止”就是好到極致的意義,也就是說,書里所選的是人們所能看到的最好的、精美絕倫的文章。
吳楚材、吳調侯叔侄二人,是浙江紹興人,一同在故鄉“課業后輩”。《古文觀止》就是他們教門生朗讀古文的課本。
“選者之名位”,吳氏叔侄遠談不上,他們都是無緣宦途的一般念書人。那末,其書能脫穎而出,全憑“前人之威靈”——以不大的篇幅包含許多名家的作品。
巴金回憶平生創作門路時說,有一部古書中的文章可算是畢生難忘之發蒙導師,“我厥后寫了20本散文,跟這個發蒙師長教師很有干系”。
好比,《古文觀止》當選錄的四六文有孔稚珪的《北山移文》、駱賓王的《為徐敬業討武瞾檄》、王勃的《滕王閣序》、劉禹錫的《陋室銘》、杜牧的《阿房宮賦》,都是有口皆碑的妙文。
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