說這種文體是什么小說包括哪些文體

　　1月11日，為期三天的第23屆北京圖書訂貨會在京落幕

　　1月11日，為期三天的第23屆北京圖書訂貨會在京落幕。據不完全統計，本次訂貨會成交訂貨碼洋28.5億元，比去年增加3.4億元。圖書館現貨看樣采購9200萬元碼洋，比去年增加1100萬元。這樣的成績的確在這個嚴寒的冬天給出版界帶來一股暖流。

　　與往屆相比，本屆圖書訂貨會呈現出出版社轉企后參展規模加大、民營參展踴躍、信息交流功能增強、數字出版高速發展初露端倪等特點。而訂貨會期間的各種活動也比往屆新意迭出。訂貨會多年來的傳統活動“專家薦書”環節增加了媒體與專家的互動，不僅活動現場更加生動，也為讀者提供了更多的閱讀視角；而新增加“曬書單話讀書”網絡評選活動，讓讀者來推薦好書

　　1月9日，著名學者李零的新作《唯一的規則〈孫子〉的斗爭哲學》，在三聯書店的展臺上舉行了新書發布，該書是李零“我們的經典”系列的第三部。

　　同之前談《論語》一樣，李零在一開始就廓清了當下人們對經典的種種誤讀，再從細致的文本解讀入手，還經典以本來面目。但是，在這本書中，李零不再糾纏于過細的詞句考證和相關知識，而是抓住《孫子》書中的主線，重義理、重思想，用三言兩語將要點說透。他認為《孫子》作為兵書雖然是講技術，講實用，但同樣也有思想，也有哲學：哲學是愛智之學，兵法最講智慧，里面當然有哲學，而且是最聰明最機靈的哲學。

　　商場如戰場，有競爭就有對手，有對手就可以參考兵法市面上有大量解讀《孫子》的書都是按此邏輯出版的，其主要賣點是將“孫子兵法”用在做買賣，研究營銷，研究管理上。但是李零卻一再強調： “《孫子》不是生意經。凡謀商機于兵法者，不必讀此書。”

　　李零說，《孫子》只是一部兵法，是軍人的讀物，供軍人活學活用，用來打仗的，“兵家講兵以詐立，你敢不敢說商以詐立？ 商以詐立，老百姓還怎么活？所以，我給自己立下規矩，古書就是古書，軍事就是軍事，思想就是思想，我不教你做買賣。兵以詐立，可以。商以詐立，不行”。

　　華文出版界知名出版人和閱讀推廣人、大塊文化出版公司董事長郝明義，從去年7月中旬，集合兩岸三地的力量，提倡運用網絡力量推廣經典的“經典3.0”閱讀行動。郝明義說：“閱讀最大的快樂，不在于獲得知識小說包括哪些文體，而是在你拿起這本書之前、之后，為自己的人生所帶來的變化。”他的“經典3.0”包括三重含義，第一重意義，指的是閱讀應該顧及“書”、“網絡”和“旅行”三個層面；第二重指的是融合文字、圖像及影像的魅力；第三重則是呼應Web3.0時代的精神，也就是結合Web1.0與Web2.0主動參與、眾聲喧嘩的網絡概念，邀請讀者們參與編輯跨媒體的內容。

　　2009年12月25日，郝明義先生 “經典3.0”文化系列圖書與盛大文學華文天下正式簽約，天津華文天下圖書有限公司成為“經典3.0”地區的出版商。訂貨會期間，他在天下圖書的展臺進行了“經典3.0”閱讀的推薦活動。

　　郝明義介紹說，從1月起，“經典3.0” 文化系列圖書將展開大量的線月底臺北書展及網路演講活動，4月成都書展、世界讀書日、兩岸三地同時啟動經典閱讀活動。“經典3.0”將邀請兩岸三地著名學者來導讀每部經典，每位學者都是各領域的名家，這個夢幻陣容，在華人世界無出其右。每一本書均配合大量圖片并邀請知名漫畫家搭配以圖像詮釋經典，使得每本書更具閱讀與收藏價值。除了強大的作者陣容與美輪美奐的編排方式外，它還整合了系列演講活動、網絡視頻播放、拍攝香港文學風景紀錄片等多種媒介，相信能夠帶給讀者不一樣的“經典”體驗。

　　王蒙說《莊子》里的語言華美、漂亮、熱鬧還很讓人震驚，用現代的話來說叫做“雷人”，為什么呢？因為當年諸子百家都在著書立說，要讓他人記住你、接受你的觀點必然得作“驚人之語”。1月9日，為自己新書《莊子的享受》吆喝的王蒙，面對著新書井噴的北京圖書訂貨會，也說得很熱鬧、很“雷人”，讓到場的88家媒體記者樂得捧腹哈哈之余，手中的筆更是唰唰直記。

　　出版《老子的幫助》還不到一年，王蒙今年又推出了《莊子的享受》。對于《老子》和《莊子》的不同，王蒙這樣說：“老子是大哲學家，他用的字很經典，一個字一個坑，8000多字讓你震驚、嘆服；而《莊子》是極富想象力的文字，既是高級思辨，又是漂亮文章，寫得很熱鬧，一張口就是寓言、成語，又經常華麗轉身說這種文體是什么，說別的去了?？础肚f子》很過癮小說包括哪些文體，是靈魂的過癮、思辨的過癮。”雖然對莊子十分崇拜，但王蒙也指出了莊子的不足，“他的思想過于徹底，就會有自相矛盾的地方，但哪怕是他的狡辯也辯得如此漂亮，詭辯也辯出花兒來了”。

　　《莊子的享受》的出版方安徽教育出版社透露，王蒙比約定提前兩個多月交稿，“王蒙老師寫得非常順手，恣意汪洋，就像被莊子靈魂附體一樣說這種文體是什么。”王蒙把寫作《莊子的享受》的過程比作與莊子共舞，“在新書里，我與莊子共舞，蓬恰恰，蓬恰恰適當的時候還來個探戈式的亮相。有時是莊周帶著我，有時是我帶著莊周。他有強詞奪理的地方，我該指出來就指出來，有時候還調侃他一下”。

　　王蒙說，他談莊子并沒有足夠的知識準備，他有的是“不止一種文體的文學寫作實踐，是人生經驗，包括順境下、特別是逆境下生活與思考的經驗，是想象力與溝通的愿望與能為，是不無己意新意創意的閱讀的生發”。所以他在書中對《莊子》的闡釋非常有限，“多是借《莊子》談事兒、談思想，甚至談自己，自由聯想，自由發揮小說包括哪些文體。與其說我解莊子，不如說莊子解我。我希望取得二重唱的效果，而不是莊子在那兒唱，我在這兒給人家解釋”。

　　據出版方介紹，《莊子的享受》起印10萬冊，他們也樂觀地預計一年內將沖破20萬的銷售。在新書發布會上，王蒙的確是說的比唱的還好聽，但究竟新書是不是寫得很好看，會不會達到或是超過出版方的預期，就讓我們拭目以待吧。

　　蜚聲文壇的意大利著名小說家翁貝托埃科也是一位極有社會擔當意識的公共知識分子代表。近日，反映他思考社會問題的最新隨筆集《密涅瓦火柴盒》由上海譯文出版社引進出版。訂貨會前夕，?？坪凸仓R分子的使命《密涅瓦火柴盒》出版座談會暨讀者沙龍，在北京意大利文化處劇場舉行。學者崔衛平、書評家止庵說這種文體是什么、專欄作家十年砍柴、意大利文學翻譯家沈萼梅以及《密涅瓦火柴盒》譯者李婧敬等就這個話題展開熱議。

　　《密涅瓦火柴盒》內容涉及、經濟、宗教、文學、藝術、科技、教育等領域，包羅萬象，既有筆風犀利的政論、文論，也不乏輕松幽默的調侃之作。作者在針砭時弊的同時，采用的是一種輕松調侃的筆調，天馬行空，信手拈來，見解精辟，融合了幽默和思考，讀起來酣暢淋漓小說包括哪些文體，讓人在捧腹之余掩卷沉思。

　　“這本書出得太及時了，真希望把他送到每位中國作家的案頭，請他們想一想自己還能做什么，作家的社會擔當在哪里。”座談會上，知名學者崔衛平由衷地評價《密涅瓦火柴盒》的出版意義。一直以來，?？谱鳛?ldquo;全球最著名的公共知識分子”，其復雜多變的人格魅力和令人心醉的文風都令很多中國讀者著迷，盡管當天雪后初霽、天寒路滑，還是有七十余位熱心讀者趕到會場參與討論。

　　去年訂貨會上小說包括哪些文體，廣西師范大學出版社邀請到著名畫家陳丹青和香港人文教父梁文道兩人坐而論道，成為許多人津津樂道的話題。在訂貨會上推出湖南衛視主持人汪涵的散文集《有味》和陳丹青的音樂散記《外國音樂在外國》的廣西師范大學出版社，今年的嘉賓陣容則更加龐大不僅有陳丹青、梁文道，還有央視主持人白巖松、汪涵，四位各具特色的重量級“書生” 對閱讀寫作、現代與傳統文化這幾個話題展開了討論。將現場氣氛烘托得極具文學味兒，舒緩平和的氛圍，讓觀眾們體驗了一次與眾不同的明星圖書嘉年華。

　　《有味》是汪涵的首部文字作品，他尋訪湖南、北京等地的“現代隱士”，拜訪沿襲傳統手工藝的民間作坊，用老散文話的筆法，描寫了糍粑、弓箭、古琴、木盆、秤桿、墨條、香干等老物件的制作過程。汪涵用質樸的文字回味過往小說包括哪些文體，玩味著這些物件和老手藝，表達了他對人生的態度、對親情的眷戀、對事業的感悟，以及對老手藝人及傳統文化的深深敬意。

　　白巖松說：“這一面的汪涵是我所熟悉的汪涵，主持舞臺的汪涵是我不熟悉的汪涵，但他做得很好，我想這本書叫有味，是因為他覺得其他東西感覺沒味了。離開無味尋找有味，汪涵尋找的也是一個真實的自己。”

　　“感恩！”這是1月9日,在北京漁陽飯店里，由復旦大學出版社與靜思人文志業共同舉辦的“靜思智慧語好話遍寰宇”《靜思語(典藏版)》第一、二、三合集新書發布會上聽到最頻繁的語句，它簡單卻包含了最真摯的話語。寒風凜冽的下午，在著名主持人白巖松、王魯湘等嘉賓分享《靜思語》的閱讀心得的只言片語中，感受到了春天般的溫暖。

　　《靜思語》是著名佛教人士證嚴上人的著作，輯錄自證嚴上人與及賓客的對話，文字淺短，可以隨機翻閱，隨緣受教，并且字句平實不重華詞，淺白的語言中蘊含人生哲理與真義。如: “人生只有使用權，沒有所有權”、“做好事不能少我一個，做壞事不能多我一個”，在海內外流傳甚廣，已成為當代婦孺皆知的新經典，深受人們的喜愛。自1989年出版至今已二十周年，發行超過345萬冊，包括英文版、日文版、德文版等11種語言版本。據了解說這種文體是什么，《靜思語》在被譽為“永不下架的一本書”、“的世界品牌”。而近日，《靜思語》中的一句句話語更是在北京的很多車輛的玻璃上都隨處可見。

　　證嚴上人，最著名的佛教人士，慈濟基金會的創辦人，曾多次獲得 “全球佛教貢獻獎”、“國際和平獎”、“亞洲杰出女性”等眾多國際性榮譽。她曾被民眾選為“最美麗的人”，還有人把她稱為“東方的特蕾莎”。王魯湘則現場分享了證嚴上人的一個智慧詞語“膚慰”。證嚴上人要求慈濟的義工到貧困、邊遠的、受教育程度很低的地方去做慈善時，一定給送上生活必需品牙刷、毛巾、小肥皂。在災難之中，人由于沒有辦法可能樣子比較狼藉、骯臟，這時需要通過救濟幫助他們樹立的是自尊，而后他就會自強、自信、就會自己救自己。如此慈善才能深入人心。

　　談到《靜思語》的現實意義時，慈濟基金會的新聞發言人何日生說，在當代社會，尤其是在華人社會里面，《靜思語》蘊含著生命的智慧，能啟發人們慈悲。證嚴上人的思想集合了儒家思想、佛教思維、當代西方科技理性思想，三種思想都體現在《靜思語》中，融合在慈濟實踐的各種志業里和工人里面。如證嚴上人在《靜思語》中指出，要集合眾人之力為社會貧困之人真正從事利他之事，現實生活中證嚴上人創辦的慈濟基金會的義工用著各種現代科學技術幫助他人。

　　在2005年因做《巖松看》節目見到了證嚴上人后，給白巖松印象最深刻的即是證嚴上人總是對所有慈濟的義工強調無論何時在幫助完他人后，都要感謝他們，因為是透過對他的幫助感覺到自己是能夠幫別人的，而收獲了很愉悅的心情。白巖松受到啟發，說人既要有信仰，也要有信平、信下。信“仰”是，所有人都期待通過愛心的傳輸能夠去相信人與人之間更美好的東西，能夠去親手制造更美好的人間。信“平”是，要像慈濟那樣關注現實生活，如慈濟戒律中有嚴禁飆車一條。信“下”即為證嚴上人所說的，通過幫助別人來渡苦惡、來修自己的心。

　　“當今社會提出要建設和諧社會就一定要找到信仰，信仰不一定僅僅用宗教去表現，但是各種宗教所蘊藏的一些東西會成為一種重要的支撐，證嚴上人的《靜思語》所包含的一種人性之間的大愛和大美的東西會成為其中一種重要的支撐。”白巖松表示，“希望更多人應該讀到《靜思語》如果100個人讀到了100句靜思語，被10句打動，然后10個人會把它轉化為行動，這就是功德無量的事情。”