古代八種文體文體 英語(yǔ)

　　《說(shuō)文解字本部》曰：“奏，進(jìn)也

　　《說(shuō)文解字本部》曰：“奏，進(jìn)也。”即向皇帝陳述政見(jiàn)之意。“疏”分條陳述也，即所陳述之事須得邏輯嚴(yán)密條理清晰。所以奏疏就是古代臣子向皇帝呈事進(jìn)諫的上行公文文體。它可以分為奏言（口頭）和奏章（書(shū)面）兩種形式古代八種文體。關(guān)于奏疏之名，不同朝代各有差異，但是功能和本質(zhì)卻幾無(wú)變化。

　　本文是以西漢中晚期奏疏為研究對(duì)象，揭示其所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值，及其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，以及奏疏的產(chǎn)生與其藝術(shù)特色。奏疏作為臣子下情上達(dá)、并且載之于書(shū)冊(cè)的公文文體，其出現(xiàn)必須是在文字和君主制國(guó)家產(chǎn)生之后。只有這兩者完全具備了，作為上行文體的奏疏才會(huì)真正形成。

　　劉勰的《文心雕龍奏啟》曰：“昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書(shū)稱奏。”可見(jiàn)在唐堯、虞舜的時(shí)代文字還沒(méi)有產(chǎn)生，下者向首領(lǐng)提出建議與意見(jiàn)，只能是通過(guò)面對(duì)面的口頭對(duì)話來(lái)進(jìn)行，而不是以書(shū)面的形式陳奏于上，我們將這些稱之為“奏言”。隨著人類自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，和生產(chǎn)生活的不斷進(jìn)步文字產(chǎn)生了。

　　但是只有符號(hào)載體，卻沒(méi)有特定的臣屬關(guān)系，奏疏文體依然無(wú)法確立。隨著人類生產(chǎn)的發(fā)展，私有制隨之而來(lái)，與之相呼應(yīng)的階級(jí)關(guān)系也孕育而出。在此基礎(chǔ)上自夏代起，如典律制度、軍隊(duì)謀伐、城池修建等等，逐漸開(kāi)始興起并完善。這些要素直接標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生和君臣之間隸屬關(guān)系的確立。

　　只有這時(shí)奏疏文體產(chǎn)生的先決條件才得以齊全，正如李充所說(shuō)：“在朝辨政而議、奏出。”這些早期的奏疏類文體，其特點(diǎn)就在于它不是由議政者自己撰寫(xiě)，而是由史官將君臣的對(duì)話記錄成冊(cè)，所以它應(yīng)當(dāng)屬于早期的口頭形式的“奏言”范疇。例如《詩(shī)經(jīng)》是“天子命史采歌謠”、“以觀民風(fēng)”之作。

　　首先第十五“國(guó)風(fēng)”篇就體現(xiàn)了不同地域的生活習(xí)俗、社會(huì)制度。“行人”將自己所甄選的詩(shī)歌獻(xiàn)給天子，以助觀覽之時(shí)，不正是在傳達(dá)著下情上達(dá)、以諫君行的精神嗎？《詩(shī)經(jīng)》的采集制度以及“史官”的呈奏之意，都對(duì)奏疏的產(chǎn)生有一定的影響。其次奏疏作為諫君之作，諷諫精神實(shí)為其核心。

　　《詩(shī)經(jīng)》的諷諫意味也非常濃厚，這種諷諫精神的共鳴，體現(xiàn)了奏疏作為上行文體，所蘊(yùn)含的委婉而又耿直的情思。而且后世之人，也多在奏疏中引《詩(shī)》說(shuō)理或借《詩(shī)》以諷諫，足可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》諷諫精神以及現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的深遠(yuǎn)影響。

　　“雅”和“頌”與奏疏也有密切關(guān)系，如“雅”與奏疏的作者、受文對(duì)象、文體特點(diǎn)與風(fēng)格都有密切的關(guān)系。而“頌”對(duì)祖先的歌頌、國(guó)家的贊美，與后世奏疏中臣子對(duì)天子的稱頌、諂媚可謂一脈相承。最后《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)手法，對(duì)奏疏的寫(xiě)作也產(chǎn)生了極大地影響。

　　如“賦陳其事以直言之者”的賦，便與奏疏中忠言諍諫、直入主題的藝術(shù)手法一致。尤其是“興”因?yàn)槠鋷в形窈钣忠巳雱俚奶攸c(diǎn)，所以多被諫者所采用，又如劉向《條災(zāi)異封事》多是借上古賢圣與暴君的對(duì)比來(lái)勸諫漢成帝，希望他能重賢任能肅清朝綱。所以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)精神與創(chuàng)作手法，對(duì)奏疏公文文體的形成影響巨大。

　　至春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)社會(huì)進(jìn)入大變革大動(dòng)蕩的時(shí)代，各諸侯國(guó)招賢納士、交往頻繁。有識(shí)之士對(duì)上可以直抒胸臆、廣諫良言，學(xué)術(shù)思想異常活躍，“百家爭(zhēng)鳴”的局面也逐漸形成。這些都為公文文體的發(fā)展提供了一個(gè)十分有利的條件。如《左傳》“宮之奇諫假道”，全篇言辭懇切，哲理色彩與諷諫精神貫穿全文。

　　唯一遺憾的便是這些都是由史官記錄而成的“奏言”。戰(zhàn)國(guó)之際奏疏類公文文體無(wú)論是從理論還是實(shí)踐創(chuàng)作上都開(kāi)始進(jìn)一步發(fā)展形成。首先在理論構(gòu)建上，《荀子非相》曰：“故人言大矣，起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，謀救是也。”

　　可見(jiàn)《荀子》將公文分為兩類，一類是由上啟下的下行文，稱之為“政令”，另一類便是下情上達(dá)的上行文，稱之為“謀救”。“政令”與“謀救”兩種文體，表明至少到戰(zhàn)國(guó)中期，對(duì)于君臣之間公文性質(zhì)已經(jīng)有了比較明確的分類。其次在藝術(shù)創(chuàng)作上，出現(xiàn)了如樂(lè)毅的《報(bào)燕惠王書(shū)》、范雎的《獻(xiàn)秦昭王書(shū)》、范蠡的《向勾踐上辭別書(shū)》等。

　　這些著作言辭委婉而又雄辯令人折服，實(shí)開(kāi)“奏章”之先河。下至秦代《秦律內(nèi)史雜》說(shuō)：“有事請(qǐng)也，必以書(shū)，毋口請(qǐng)，毋羈請(qǐng)。”，即臣下有事奏于君主，不能口頭請(qǐng)示也不能找他人代請(qǐng)。可見(jiàn)至秦時(shí)奏疏文已經(jīng)嚴(yán)格確定了其書(shū)面形式文體 英語(yǔ)。秦代最著名的奏疏文莫過(guò)于李斯的《諫逐客書(shū)》，在奏疏文體發(fā)展史上具有里程碑意義。

　　《文選》“上書(shū)”類首選的便是此書(shū)。隨著公文文體的不斷成熟，到了漢代僅用“上書(shū)”來(lái)概括一切公文文體，已經(jīng)不能滿足朝廷的需要，所以漢代制定禮儀，將“上書(shū)”分為章、奏、表古代八種文體、議四類。可見(jiàn)人們對(duì)于公文文體的認(rèn)識(shí)不斷的細(xì)化。這也成為奏疏文成熟的重要標(biāo)志之一。

　　西漢奏疏的創(chuàng)作也是華章竟現(xiàn)，如漢初著名的奏疏篇章有賈誼的《論積貯疏》、《陳政事疏》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》、《言兵事疏》文體 英語(yǔ)、《守邊勸農(nóng)疏》、枚乘的《上書(shū)諫吳王書(shū)》等等。這些奏疏情篤意切、觀點(diǎn)鮮明、莊重典雅。因此我們說(shuō)真正的書(shū)面形式的奏疏，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，至秦漢則定性成熟、蔚然大觀。

　　奏疏作為上行公文，具有其自身獨(dú)特的藝術(shù)特色：第一理論精當(dāng)、追求實(shí)用。作為供特殊個(gè)體閱覽的文體，其在立意、行文、言辭上就有了更為嚴(yán)格的要求。首先臣子向君主提出自己的見(jiàn)解，必須注意邏輯的嚴(yán)密性和論點(diǎn)的突出性。只有這樣才能使得君主認(rèn)為其言之有理，并且獲得君主的肯定和贊賞。

　　如晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，針對(duì)漢初農(nóng)業(yè)生產(chǎn)薄弱、糧食貧匱、社會(huì)不安的時(shí)弊，作者鞭辟入里的向君主提出“貴粟”的建議，可以說(shuō)是從根本上抓住了社會(huì)矛盾的根源所在，并由此展開(kāi)層層論述，希望君主能夠以農(nóng)業(yè)為本、以糧為貴。而且作者論證邏輯嚴(yán)密、分析透徹，頗具縱橫恣肆之風(fēng)。

　　文章開(kāi)頭便以圣王之世的百姓富足，與當(dāng)今天下“觸及未及”作比較，在對(duì)比剖析中提出自己的真知灼見(jiàn)。即統(tǒng)治者應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)、貴于愛(ài)民。同時(shí)作者針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平現(xiàn)象，敢于直言揭露。他說(shuō)當(dāng)今的統(tǒng)治者“急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。”的話，表現(xiàn)了晁錯(cuò)對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)之情以及對(duì)國(guó)家社稷的強(qiáng)烈情感。

　　第二旁征博引、富于理性。奏疏呈于君主，其目的就是為了讓君主能夠自我反省，施行自己的主張，所以，在提出鮮明的論點(diǎn)之后，就要層層剖析，旁征博引，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，寓史于事，以史為鑒，這樣不僅使得文章議論更加具有深度，而且也可以使自己的論據(jù)更加豐富、富有理性，從而達(dá)到說(shuō)服君主的目的。

　　如賈誼的《論積貯疏》一文，針對(duì)漢初社會(huì)凋敝，饑饉遍野，物資匱乏的現(xiàn)象，提出應(yīng)重視農(nóng)業(yè)，增加積蓄，以備萬(wàn)難之境。針對(duì)問(wèn)題，作者開(kāi)篇便引述管子之語(yǔ)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”、“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”賈誼借先哲之語(yǔ)來(lái)表明農(nóng)業(yè)積蓄的重要性，較之自己直抒己見(jiàn)，更加容易為帝王所接受。

　　善于旁征博引、引類譬喻，成為奏疏的重要藝術(shù)手法。第三注重文辭、以情動(dòng)人。因?yàn)樽嗍枋怯苫实塾^看，所以在下者行文之時(shí)，一定要注意言辭、語(yǔ)氣的使用，尤其要避開(kāi)君王的忌諱，切不可觸之龍須。語(yǔ)氣謙和委婉、言辭典雅，才能更容易被帝王賞識(shí)，且字里行間深切的忠君愛(ài)國(guó)之情必不可少。

　　只有動(dòng)之以情曉之以理，才能成功地說(shuō)服君主。在行文中引用典故，不僅可以增加文章的氣勢(shì)，而且可以使文章的辭采顯得更加典雅醇厚。如賈山的《至言》多引《詩(shī)經(jīng)》之語(yǔ)，“匪言不能，胡此畏忌，聽(tīng)言則對(duì)，譖言則退。”借《詩(shī)經(jīng)》之言以明理，使文章顯得言簡(jiǎn)意賅而且極富哲理。

　　在封建主義社會(huì)，皇帝高度集權(quán)，作為臣下其責(zé)任便是對(duì)國(guó)家的施政大略、民生百態(tài)、軍機(jī)要?jiǎng)?wù)等，各項(xiàng)事宜的實(shí)行向君主提出自己的建議、意見(jiàn)。因此奏疏變成了君臣之間聯(lián)系的紐帶。一方面它作為上乘之作，辭章雅麗、富于理性思辨色彩便成為其重要的特點(diǎn)；另一方面由疏觀人，奏疏也成為君主體察臣心、加強(qiáng)統(tǒng)治的重要工具。

　　所以歷代統(tǒng)治者和文人都非常重視對(duì)奏疏的研究、保存。奏疏也因而成為公文文體中重要的一種。“奏疏”文體源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，探尋其產(chǎn)生源頭與發(fā)展歷程，對(duì)我們了解中國(guó)古代文體的演變與成熟機(jī)制，以及奏疏與其他文體的關(guān)系都有莫大的幫助。通過(guò)分析奏疏文體的藝術(shù)特色，有助于我們更加深入了解奏疏文的價(jià)值與意義。返回搜狐，查看更多