古代的四種文體文體的簡介我國古代文體

　　曾經(jīng)，來自學(xué)生的發(fā)問讓我無力招架古代的四種文體文體的簡介

　　曾經(jīng)，來自學(xué)生的發(fā)問讓我無力招架古代的四種文體文體的簡介。學(xué)生之所以有這樣的疑問，是因為沒讀懂課文嗎？我引以為傲的套路“齊讀課題—學(xué)習(xí)字詞—概括大意—品詞析句—體會情感或明白道理”適應(yīng)每篇課文的教學(xué)嗎……帶著這些問題我國古代文體，我研讀了特級教師薛法根及其團隊編寫的《文本分類教學(xué)》。

　　根據(jù)文體分類來教單篇課文，是我從這套書中收獲的第一個經(jīng)驗。我嘗試根據(jù)不同文體的特征、教學(xué)價值設(shè)計教案，并在課堂上進行檢驗。后來教神話《盤古開天地》一課我國古代文體，我不再使用以往的教學(xué)套路，而是著力指導(dǎo)學(xué)生在讀讀、想想、說說等環(huán)節(jié)中體會神話之神奇。如此，學(xué)生就不會再將神話當(dāng)作普通的記敘文來讀我國古代文體，更不會用常識來判斷神奇之處是否合理。

　　《文本分類教學(xué)》讓我知道了各類文體該“教什么”，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇“怎樣教”，課堂充滿了活力和趣味。我便把這套書推薦給同事古代的四種文體，教研組以此為主要參考確定教研主題。大家每月研究一種文體，通過問卷調(diào)查、課例研究、讀書交流等方式古代的四種文體，梳理出適合本校學(xué)生的閱讀范式。以童話教學(xué)為例，我們梳理出中年級童話文體分類教學(xué)范式：第一步，給支架，把握童話的主要內(nèi)容；第二步，品語言，感受童話的奇妙豐富；第三步，找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)童話的固定結(jié)構(gòu)或類型；第四步，編童話，運用學(xué)到的語言或結(jié)構(gòu)類型創(chuàng)編故事。這樣從會教一篇課文到會教一類課文，課堂效率大大提高，教師的教研熱情也空前高漲。

　　這種“由篇及類”的做法給了我們更多靈感，有教師建議開闊教研眼界，嘗試圍繞文體分類進行群文閱讀、整本書閱讀。于是，我們立足這套書又閱讀了其他有關(guān)文體分類教學(xué)的書籍，再結(jié)合教材中的“快樂讀書吧”欄目設(shè)計豐富多彩的閱讀課，激發(fā)學(xué)生課外主動讀書的興趣。以民間故事為例，學(xué)生通過群文閱讀發(fā)現(xiàn)，民間故事常常有大團圓結(jié)局古代的四種文體，表現(xiàn)了人們對幸福生活的追求；民間故事中還經(jīng)常設(shè)置一個穿針引線的次要人物，以推動故事發(fā)展，等等。通過這些發(fā)現(xiàn)我國古代文體，學(xué)生不僅找到了讀書的樂趣，還逐步構(gòu)建起自己的閱讀經(jīng)驗；這些發(fā)現(xiàn)又幫助學(xué)生持續(xù)擁有閱讀興趣，從群文閱讀逐漸進入整本書閱讀，落實了教材精讀、略讀、課外閱讀“三位一體”的理念。

　　時值學(xué)校要求組建學(xué)科工作坊，我再次閱讀這套書并有了新發(fā)現(xiàn)：立足教材和學(xué)生的專題研究是共同體發(fā)展的源頭活水；“理論+課例+評析”的方式古代的四種文體，在課堂上既能檢驗專家的理論假設(shè)，又能提高教師的教研能力，更適合一線教師；團隊組建合理，既有專家高屋建瓴的引領(lǐng)，又有一線教師的多樣實踐，充分實現(xiàn)了研修活動的重心下移……第二次讀完這套書，我開始組織工作坊活動：先立足本校實際確定研修主題；接著按一定比例確定工作坊的核心成員、骨干成員和種子成員，并根據(jù)成員特點分配任務(wù)；然后確定“同課異構(gòu)+多角度評課+讀書微論壇”的研修環(huán)節(jié)，讓理論學(xué)習(xí)的成果落地，也讓課堂實踐有了理念支撐。

　　從讀這套書到讀更多專業(yè)著作，從閱讀到教學(xué)實踐，從孤身獨行到團隊共進，從解決教師困惑到落腳于學(xué)生學(xué)習(xí)，我從這套書中收獲的何止幾句格言、幾個案例？薛法根及其團隊的研修精神文體的簡介，值得我一學(xué)再學(xué)。