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　　生于傅家路，在原傅家路村擔當書記十年，在崇壽鎮處置征地拆遷十年，沒有人比陳沸沸更理解這片地盤

　　生于傅家路，在原傅家路村擔當書記十年，在崇壽鎮處置征地拆遷十年，沒有人比陳沸沸更理解這片地盤。戴著貧窮村的帽子、租著他人的屋子、過著舉債的日子，“能夠說是無資金、無資本、無特征。”陳沸沸用如許三個“無”來總結。出格是四個天然村兼并后，小村看法、地區看法、宗族看法仍然存在，再加上4600多外來生齒，18個少數民族580多人，釋教、玄門、上帝教等多個宗教崇奉，要在如許一個萬人村里“拓荒”，不成謂不困難。

　　陳鋒對此深有感到。這位新市民從文明會堂開放起，就擔當了“守門人”一職。“天天我只需準點翻開門，就可以夠本人去活動去漫步，到了閉館的工夫再來鎖上門就好了。”陳鋒說，幾年來，文明會堂里從沒有喪失過一樣工具、破壞過一個零件。“由于文明會堂把各人的心都聚在了一同，這里是全村人的家。”

　　“都怪書記你給我評了這個‘敦睦鄰里’的獎！”前幾日，有一名村民不由得向陳沸沸埋怨，本來鄰人將一根桿子立在了他家門口，影響了出行。“氣得我想跟他大吵一架，可是‘敦睦鄰里’的獎牌還掛在門口村落體裁舉動照片，我怎樣美意義吵？”他耐著性質和鄰人好好相同，終極單方處理了成績，還像疇前一樣和睦。

　　300余件物品，每件都陪同著仆人走過或長或短的光陰，每件都有著仆人共同的感情與影象。面臨它們，陳沸沸以為任何言語都太輕太輕。他慎重地為每件物品標上捐贈者的姓名，一次次地打量這些村民的親愛之物，一遍各處品味背后的故事。他記得80多歲的老阿婆送來了一個茶壺，“書記，我沒有甚么值錢的工具，就這個茶壺還拿得脫手，你們需求嗎？”那是一個再一般不外的茶壺，并且此前已有村民捐贈過一樣的茶壺，但陳沸沸趕緊收下了：“要！要！”這征集之旅中凝集起來的點焚燒光體裁藝術素養、絲絲暖和，他沒法孤負、不敢孤負。

　　天黑后，崇壽鎮傅家路村最熱烈的處所，非文明會堂莫屬。二層樓的會堂敞開大門驅逐交往的村民，不遠處，籃球場上，年青人揮灑著汗水；農人廣場上，阿姨大媽們跳起了廣場舞；文明公園里，怙恃牽著孩子的手漸漸漫步……

　　“是啊！早就該有如許一個處所了！”“我看吶，文明會堂建起來當前該當重點展現我們村的宏大變革。”……陳沸沸這一番關于文明會堂的比方，激起了代表們的強烈熱鬧會商。終極，會上史無前例地全票經由過程了建立文明會堂的項目村落體裁舉動照片。

　　甚么最切近農人的心呢？自稱是“最尺度隧道農人”的陳沸沸，想到了與鄉村、與農人最息息相干的消費糊口用具體裁藝術素養，這是鄉愁的根。公然，征會議堂陳設品舉動一倡議，就引來了村民的主動回應。老邁媽送來了十幾塊印糕板，煢居白叟捐出用了幾十年的耕具，一名從上虞嫁過來的新媳婦特地從外家帶來一整套豆腐建造東西……垂垂地，捐贈的人愈來愈多：社區保安將本人建造的胡蝶標本悉數捐出，一家三口帶來了書法書畫作品，吳通文趕回故鄉只為帶來一套苗族的民族衣飾……

　　“走，去傅家路看紹劇去！”2016年春節，陳沸沸在農人廣場構造了五天五夜的紹劇，如許的范圍不只在傅家路村十年未見，更是吸收了從觀海衛、橫河等遍地趕來的人，烏壓壓的四五千人將廣場圍得風雨不透。前排80歲以上白叟專座上，頭發斑白、滿臉皺紋的白叟們笑得合不攏嘴，沒有一個年青人搶占專座；村民自覺燒水泡面，為路遠的外村來客免費供給食品；廣場四周的村民將自家院子開放，無償為戲迷的電瓶車充電……五天五夜，人隱士海，卻沒有一同糾葛、沒有一絲爭持體裁藝術素養，比戲臺上出色表演更使人印象深入的，是傅家路村村民展示出來的優良風采。“傅家路村的風氣禁受住了查驗！”陳沸沸驕傲極了。

　　胡永品則忘不了陳沸沸車里常備的那雙球鞋和那頂涼帽。“一天要來工地看好幾趟，來了就換上球鞋、戴上涼帽，一點都不端村書記的氣派。”涼帽下被曬得烏黑的臉掛滿汗水，腳上的球鞋盡是灰塵，陳沸沸的這個模樣烙在了每一個村民的心中。

　　“完整沒有想到蒼生的撐持率這么高！”當陳沸沸再次回想起其時的情形，仍然難掩沖動之情。“闡明文明會堂建在了我們農人的心田上！”

　　用時四個月的建立，2013年12月9日，就是傅家路村文明會堂建成開放的日子。開放的前一夜，幾百位本村和外村的村民都涌了過來，想先睹為快。“這是我家的工具！”“快看這個！”“真好真好！”瞥見自家的工具被展現出來，村民沖動極了，贊賞，照相，傅家路村從沒有如許熱烈過。

　　人潮直到深夜才散去。最初一個分開的陳沸沸，在鎖上大門時，深深看了一眼這個極新且靜美的會堂，如許描述其時的表情：“就像小時分等候教師批卷子那樣慌張，這一刻，我的‘卷子’及格經由過程了。”

　　火種站在文明會堂前，老黨員胡永品將手臂一揮，特地夸大了面積之大。“十幾年前，這里局部是荒地，別說是會堂、廣場，就連路都是爛泥路、石子路。”

　　每次聽到相似的“埋怨”，陳沸沸老是笑呵呵的，他曉得，這一把因文明會堂燒起來的文化之火，曾經燃遍了全部傅家路村。

　　建文明會堂，村民會贊成嗎？在召開黨員、村民代表大會之前，陳沸沸內心也沒有底。“教會有教堂，念經有佛堂，大戶人家有祠堂，我們農人沒有堂，怎樣辦？以是要建文明會堂！”似乎內心有一團抑止不住的火苗驅動著他，陳沸沸面臨一切代表說出這段話時，嘹亮，堅決，布滿力氣，使人服氣。

　　家住傅家路村的應裕泉，每晚漫步時，總能瞥見陳沸沸往文明會堂跑，手里永久拎著誰人鼓鼓囊囊的公函包。“他的包里裝的都是文明會堂的各類計劃施工計劃。”應裕泉的另外一個身份是傅家路村的聯村干部，他說，“一看到我就跟我會商第二天施工的各類細節。”

　　多一分公心，天然就少一分私心，陳沸沸將“以武功村”的理念闡揚到了極致。他編寫傅家路村村規民約“三字經”，建造成匾吊掛上墻；每兩年構造“鄰里文明節”評比敦睦鄰里、和美家庭、調和新鄰人的“三和家庭”和優良新村民，建立近百位身旁楷模；六支體裁步隊不只為村里帶來文明氣味，體裁主干還成了調整勸和、助推開展的主力……

　　“既要有陽春白雪的‘土’，也要有陽春白雪的‘雅’。”早在文明會堂建立之初，陳沸沸就定下了如許的基調村落體裁舉動照片。“要在文明會堂里表現好村子文明、祠堂文明、家庭文明、宗教文明和企業文明，要讓每個村民走進會堂后找到本人的歸屬感。”

　　這是傅家路村黨總支書記陳沸沸傾瀉了最多血汗的處所。在這片荒灘海涂上，他斗爭十余載，建起全村人的肉體故里，將崇文尚禮的文化火種，流傳進每名村民的心中。

　　2013年，慈溪啟動鄉村文明會堂建立事情，提出將文明會堂建立成為農人的肉體故里體裁藝術素養。這關于陳沸沸不啻為一個驚雷，他想：“這不就是眾家祠堂嗎？”一會兒體裁藝術素養，幼時鄉村糊口的影象涌上心頭，當時的祠堂是全村人的感情歸屬和肉體依靠，有著極大的凝集力和召喚力，假如將文明會堂建立成一個切近蒼生糊口、完成有口皆碑的“眾家祠堂”，那末文明會堂是否是也可以凝集起村民的情與愛、承載起蒼生的根與魂？