文體娛樂活動有哪些語文七種文體豐富文體活動

　　文風問題，某種意義上也是個人話語風格和信仰的體現

　　文風問題，某種意義上也是個人話語風格和信仰的體現。鄧正來有一本書，其中一篇文章和文風、學術意識有關，那篇文章對現在法學界學術話語大批量復制西方的現狀進行了深入分析。為什么會出現這樣的情況？這和長久以來我們所持的西方中心主義有很大關聯。我們習慣以西方的定義來把握我們的現實，把西方社會及其話語當成一種理想引進和信奉，其實也為別人的話語霸權扮演了共謀角色。這一切都源于我們對西方范式缺少批判意識。

　　對西方的模仿滲透到我們學術的各個領域，比如在音樂研究方面，我們想和西方學者對話，想通過對話獲得西方的經驗，從而借鑒他們的方法，同時也希望把我們的一些成就介紹給他們，讓他們認識我們。只不過，經過這么多年的努力我們可以看到，互相的輸出是不平衡的，大部分學者在積極使用西方的觀念方法，但是我們能提供給西方學界什么樣的借鑒？或者說如何讓他們來更多地認識中國、認識中國的音樂文化？這方面是有缺失的。我們應該對這個問題有所覺察和警醒文體娛樂活動有哪些。特別是當我們已經發現，西方學者對我們的問題并不像我們之前想象的那么了解，他們的理論不一定適合我們的社會現實的時候文體娛樂活動有哪些，我們更應該抓住機遇，凸現中國自己的聲音。（作者單位：中國藝術研究院《藝術評論》雜志社）

　　文風問題，是橫跨中國現代文學史、思想史、史的一個問題文體娛樂活動有哪些，而且周期性不斷地出現文體娛樂活動有哪些。比如說五四新文化運動同時也是白話文運動，胡適、陳獨秀都很尖銳地提出過文風問題；然后是延安時期的，一直到今天豐富文體活動，中央最近提出的八項規定，其中有兩條都直接和文風有關，像開短會、講短話，力戒空話、套話等。這個話題在中國近百年的歷史上周期性地出現，特別是在我們黨內，這也從一個方面證明中國黨是一個重視理論的黨，一個由馬克思主義科學理論指導的黨，我們很難設想美國共和黨、黨，日本自民黨，能這樣尖銳地提出改進文風的問題。

　　文風問題非常重要豐富文體活動，可另一方面，又很少有人研究。我們查閱資料，在期刊雜志上，標題中包含“文風”的文章，粗略估算，80%是研究古典文學的，比如說晚唐與文風，15%是講新聞行業的文風問題，還有5%談論的是其他內容，真正從理論上深入討論文風問題的幾乎沒有。這么一個橫跨面廣泛、周期性出現的重要問題，我們恰恰缺少研究，這也反應了我們學術界在文風、學風上確實有嚴重的問題。

　　什么是文風？粗略地下一個定義，就是行文的一種作風。文風不是風格，因為風格無所謂優劣，風格是“二十四品”，雄渾、淡泊都是風格豐富文體活動，無所謂高下，但作風有高下優劣豐富文體活動。從歷史上講，五四白話文運動第一次正面提出文風問題，像胡適的《文學改良芻議》講文學八事語文七種文體，第一個“需言之有物”文體娛樂活動有哪些，第二個“不模仿古人”文體娛樂活動有哪些，第四個“不作無病之”語文七種文體，都是講文風問題。當時的社會背景是，大清亡了，科舉制也早廢了，原來承載文言的社會群體，也就是士大夫階層已經消失了，這時候文言成了一種語言僵尸，但是它在書面語言領域仍然占據霸主地位，這不正常。而這個時候，知識分子已經換代，從士大夫階層轉換成留學生群體，以他們為主體形成新型的現代知識分子，在語言上一定要變革。但是，這個以留學生為主體的知識分子群體，在白話取代文言之后，又出現了一個新的情況，就是洋八股，在《反對黨八股》里特別強調“黨八股也就是一種洋八股”。一方面，他是針對五四以來啟蒙運動的偏差，另一方面，也是針對第三國際的洋教條對中國的干擾。第一次談文風問題，是在1938年9月六屆六中全會上，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”六屆六中全會主要針對王明，王明回國對抗戰工作形成了很大干擾。所以語文七種文體，當時的文風問題也是和黨的領導權問題聯系在一起的。從延安整風開始，奠定了一種新的文體，可以叫做文體。多年前《讀書》雜志上刊登過龔育之寫的一篇文章《毛與胡適》，說胡適講過，黨里面寫白話文最好的就是。我們今天讀毛選，那些文章還是那么生動活潑、酣暢淋漓。這一文體影響了幾代知識分子，按李澤厚在《中國近代思想史》里的說法，至少三代：從抗戰初期登上歷史舞臺的“三八式的一代”，到四五十年代“解放的一代”，再到中的“的一代”，都深受文體的影響。但是，這種文體經過幾十年發展演變，也出現了程式化、泡沫化的現象，最極端的表現就是時期的大字報，大字報的特點是以勢壓人、盛氣凌人，重立場、重結論，輕事實、輕邏輯。這種文風到“”后期已經讓大家深惡痛絕，所以“”結束后的文風呈現出一股清新之氣。但是，80年代后期，文學研究、文藝研究、文化研究乃至人文學科領域，又開始出現一種新的洋八股，一直持續到今天。一些著名的、影響大的學者，往往也是洋八股習氣嚴重。其中的原因，主要是80年代末90年代初冷戰失敗，造成了中國知識分子的文化自信嚴重喪失。我們寫文章的時候，其實心目當中總是或隱或顯有一個范文、一個樣板，而一些學者心目中好文章的范本多半是歐洲學者、美國學者。洋八股的根源是洋教條，洋教條的根源是文化自信的喪失。所以，要改進我們的文風，首先的一個前提豐富文體活動，就是要恢復我們的文化自信。

　　經常看到內地一些電視臺的娛樂節目主持人用閩南腔說話，為什么呢？因為大家認為這樣才夠范兒，如果用本地的口語主持時尚娛樂節目，似乎會非常搞笑。學術領域也一樣，為什么要洋腔洋調呢？就是因為似乎那樣才是學術，特別是因為談論的問題是從歐美照抄照搬過來的，言說的對象也是所謂國際學術界豐富文體活動。似乎純正的漢語就不是學術。許多當代藝術作品，根本沒什么思想、創意，但一定要弄得神秘莫測，讓大家看不懂，這就是《反對黨八股》里說的：“裝腔作勢，借以嚇人”。（作者單位：中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所）