四中文學體裁古代文常知識大全有哪四種文體各種文體

　　新聞作品是對新聞事實在把握全局真實前提下突出重點的“片面”深刻

　　新聞作品是對新聞事實在把握全局真實前提下突出重點的“片面”深刻。本文力圖從生產(chǎn)型文本的角度理解“片面”的深刻含義，并努力從文藝美學的視野探究“片面”報道的新聞實踐意義。

　　這里所指的“片面”并非一般意義上的以偏概全。真實性是新聞的生命。“新聞的真實性是指新聞報道與所反映事實的相符程度。新聞報道是客觀事物在傳播者頭腦中的反映，通過某種符號向受傳播者發(fā)布的物化產(chǎn)物。這種認識的外化物（認識主體的產(chǎn)物），必須同報道對象（認識客體）完全一致古代文常知識大全，否則就是對被反映的客觀事物的歪曲，就是假報道或失實報道。”（童兵《理論新聞傳播學導論》）一般意義上的片面是指在所反映事實或觀點中，放大局部，而違背于事實或觀點整體意義，產(chǎn)生誤解或歪曲。就此而言，新聞的真實性與片面水火不容。但筆者所言指的“片面”是在保證新聞真實性基礎上，在周密考慮整體意義前提下，報道中擇取其中最有閃光點且最能體現(xiàn)事實本來面目的報道方式。

　　新聞理論普遍認為，新聞的真實性來源于對客觀事實全面而整體的客觀描述與記載。然而，新聞實踐卻往往不是如此。現(xiàn)代社會信息膨脹、受眾接受信息的行為習慣，決定著全面而詳實的報道無法在短暫的閱讀時間內(nèi)抓住受眾。因此，通過對客觀事實整體“提純”，突出其中最有代表性的某個片斷，反而能夠達到傳播效果。

　　實現(xiàn)“片面”的前提，是基于對新聞真實性的準確把握。童兵認為，把握真實性，首先必須做到事實真實，即每一個具體新聞報道中的事實，都要做到完全合乎客觀古代文常知識大全，準確無誤，持之有據(jù)。其次，必須做到總體真實，即新聞報道的全部事實與實際生活中的同類事實，在客觀規(guī)律上完全一致。再次各種文體，爭取能夠通過實施的報道而揭示該實施發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。筆者所體會到的“片面”不是機械地截取事實中的客觀片斷，而是在做到上述新聞真實性把握基礎上的“提純”，抓住最能夠體現(xiàn)事物本質(zhì)特征的突出特點，加以放大，從而以點及面古代文常知識大全，由表及里。在新聞實踐中各種文體，最講求突出重點。這就是典型的“片面”報道。

　　試舉一反例。日前，在某金融論壇上，某專家表示，如果我國IPO制度不作有效改革，其融資功能將喪失。該專家談話的旨要在于闡述我國證券市場IPO制度改革的必要性和緊迫性四中文學體裁，“融資功能的喪失”是一種有條件的假設古代文常知識大全。而某媒體在處理時，有意突出假設的結(jié)果，標題為“中國IPO融資功能將喪失”。文章斷章取義，將專家讓步假設的前景，作為了必將發(fā)生的事實。雖然達到了吸引眼球的傳播效果，但扭曲了新聞事實的本來面目。

　　一篇成功的新聞作品，必不可能是面面俱到的。新聞的特點決定了一篇作品只能反映事物的重要特征，而非全貌。所謂“管中窺豹”就是這個道理有哪四種文體。從戰(zhàn)術的角度來說，就是“攻其一點，不及其余”。如果從“生產(chǎn)性文本”的角度來理解，這樣的新聞寫作是非常有理論依據(jù)的。

　　每一篇新聞作品都是一種“生產(chǎn)性文本”。生產(chǎn)性文本的概念是美國傳播學者費斯克從意大利學者艾柯和法國結(jié)構(gòu)主義學者羅蘭?巴特的有關文本理論中引申出來的。艾柯把文本分為開放和封閉兩種，開放的文本蘊涵多種含義，是允許豐富而復雜地閱讀的文本，要求閱聽人參與；而封閉式文本則相反。巴特則把文本做了可讀文本和可寫文本的區(qū)別，前者吸引的是一個本質(zhì)上消極的、接受式的、被規(guī)訓了的讀者，這樣的讀者傾向于將文本的意義作為既成的意義來接受，是一種相對封閉的文本，易于讀者閱讀，對讀者的要求甚微；相反，后者則不斷地要求讀者去重新書寫文本，并從中創(chuàng)造出意義。費斯克認為，可寫文本“凸顯了文本本身的‘被建構(gòu)性’（constructedness），邀請讀者參與意義的建構(gòu)”（約翰費斯克《理解大眾文化》）。費斯克認為，電視文本既有可寫文本的開放特點，又有可讀文本的易懂的特點四中文學體裁，是種生產(chǎn)性的文本。這種文本“為了滿足多種多樣的觀眾，它必須允許閱讀中存在大量的文化差別，因而必須在符號中留出相當大的空白，以便亞文化可以用來協(xié)和，來形成他們的意義，而不是發(fā)行人想提供的意義”（約翰?費斯克，吳士余主編《大眾文化研究》。這也是電視文本能夠流行的一個原因。雖然費斯克的生產(chǎn)性文本概念指代的是電視，但對于傳統(tǒng)新聞來說有哪四種文體，也有理論上的契合性。

　　新聞文本同樣要面對文化層次不一的受眾，受眾的差異性決定了新聞文本必須允許閱讀中的文化差別和選擇差異。所以，在新聞文本的建構(gòu)過程中，必須留有相當大的空白，以便讀者能夠參與其間，利用自身意義體系，進行“填空”，完成意義的生產(chǎn)和解讀。如果新聞文本本身的意義的完滿的，勢必排除了讀者在傳播和解讀過程中的主動地位四中文學體裁，新聞變成了純粹說教，而非信息和意義傳達的綜合體。

　　從受眾的角度而言，新聞文本的生產(chǎn)性特點，正契合了文藝美學中受眾“閱讀視野”和“期待視野”的相互交織。

　　所謂閱讀視野有哪四種文體，是指受眾閱讀到的文本及作者建構(gòu)文本的意義本身。“期待視野”指接受者由先在的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的關于藝術作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。它是審美期待的心理基礎，是德國接受美學的代表人物之一堯斯提出的。期待視野大體上包括三個層次：文體期待、意象期待、意蘊期待。這三個層次與藝術作品的三個層次是相對應的。簡單地說，“期待視野”就是接受者以往鑒賞中獲得并積淀下來的對藝術作品藝術特色和審美價值的認識理解。

　　文藝美學理論認為，完整的作品是讀者期待視野與閱讀視野的重合。伊塞爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中指出，作品的意義，只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作者與讀者相互作用的產(chǎn)物古代文常知識大全有哪四種文體。他認為，文學作品是一個充滿未知和空白的、并需要讀者在閱讀中來加以填補的未定結(jié)構(gòu)，文本喚起讀者的閱讀期待并在閱讀中使之不斷更新。接受美學根據(jù)讀者閱讀的條件與經(jīng)驗提出了“第一文本”、“第二文本”說。接受美學認為，作品在沒有示人、沒有讀者之前只能是作品本身，是“第一文本”，一旦通過讀者閱讀、理解、感悟才是“第二文本”。閱讀的意義即在于“第二文本”的發(fā)生與發(fā)展。

　　閱讀視野與期待視野的重合使文本成為作品，是意義產(chǎn)生的過程，同時也是讀者閱讀快感產(chǎn)生的過程，這是對于文藝作品而言。就新聞文本來說，閱讀視野和期待視野的完全重合反而是新聞作品的末路。新聞作品與文藝作品不同，新聞是“易碎品”，具有意義的片斷性，單一新聞作品無法達到文藝作品所具有的豐富內(nèi)涵。單一新聞文本意義的不完整性各種文體，取決于新聞自身時時更新的特點。從另一角度而言，文藝作品強調(diào)意義的完整性，而新聞作品貴在相同作品之間的意義的連續(xù)性。讀者閱讀新聞作品的快感不在于單一作品，而是連續(xù)閱讀。這也為新聞的不斷跟進，提供了條件。

　　筆者曾寫過一篇關于上海首家小額公司成立的稿子。見報后第二天，有讀者來電詢問了一些沒有在報章上披露的問題。仔細想來，每一新聞文本都是受眾的一個“閱讀視野”，這一“閱讀視野”由記者、編輯生產(chǎn)，意義具有不完整性。換言之，是具有生產(chǎn)性的，需要受眾的參與和意義構(gòu)建。而讀者在閱讀之前，都有一種期待從中發(fā)現(xiàn)符合自身意義體系的意愿，即“期待視野”。如果兩種“視野”能夠重合，即小額公司一文如果能夠解決所有讀者的疑惑，使之得到滿足，則其作為新聞的意義就不存在了。新聞貴在這種“生產(chǎn)性文本”所造成的“閱讀視野”和“期待視野”的不完全重合，使受眾產(chǎn)生了再次或繼續(xù)閱讀，積極參與意義建構(gòu)的主動意愿。正是因為小額公司一文，沒有能夠解決讀者“如何”、“什么人可以”等問題，才形成了讀者主動來電的局面。因為其兩種視野沒有能夠重合，閱讀的快感沒有得到滿足，從而形成了對“生產(chǎn)性文本”意義進一步探究的渴求。

　　作為生產(chǎn)性文本的新聞作品，只有“片面”，即受眾在意義生產(chǎn)過程中，自身意義的期待無法得到有效滿足，才能產(chǎn)生繼續(xù)閱讀的主動意愿，因此它才能是一篇成功的作品。如果在一篇新聞作品中，讀者能夠完全得到意義的滿足有哪四種文體，那這篇作品對讀者的吸引力相反是打折扣的，讀者對該文的繼續(xù)閱讀是興味索然的。從另一方面來說，意義若是得到完全滿足，文本必定是面面俱到，缺乏特點的。