文學文體有哪幾種文體種類

　　（北京師范大學文學院教授，博士生導師，北京師范大學北京文化發展研究院副院長，中國現代文學研究會常務理事、秘書長，中國魯迅研究中心學術委員會委員，中國郭沫若學會理事，中國老舍學會理事，《中國現代文學研究叢刊》（全國中文核心期刊）副主編）　　語絲社是“五四”以來最大的以散文創作為主的作家群體

　　（北京師范大學文學院教授，博士生導師，北京師范大學北京文化發展研究院副院長，中國現代文學研究會常務理事、秘書長，中國魯迅研究中心學術委員會委員，中國郭沫若學會理事，中國老舍學會理事，《中國現代文學研究叢刊》（全國中文核心期刊）副主編）

　　語絲社是“五四”以來最大的以散文創作為主的作家群體。語絲社得名于1924年11月17日在北京創刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成。

　　語絲社沒有發起人，是同人團體，代表作家有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯等。最初社址借用“北京大學第一院新潮社”，后由北新書局發行。周作人負責稿件的取舍，魯迅最初也參與選稿。后來周氏兄弟失和，就由孫伏園、李小峰、章川島負責其中的聯絡。

　　《語絲》周刊上的文字，“大抵以簡短的感想和批評為主”。它曾設“隨感錄”、“閑話”等欄目，針砭時弊，登載大量雜感，也刊登過不少散文和其他作品。這些不同形式的文章，“任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”（魯迅：《三閑集·我和〈語絲〉的始終》，對于這種文體的倡導，產生過很大的影響，因而有“語絲派”之稱。

　　語絲社成員的一部分作品發表在早年的《晨報副刊》和稍后的《京報副刊》上，風格也大都與此相近。如孫伏園的散文《南行雜記》、《長安道上》等篇，名為游記，仍以描摹世態人情為主，記敘中夾著議論，對社會現象多所抨擊，極少山水景物的單純描寫。語絲社這種注重社會批評的文體，為后來“左聯”時期戰斗性小品文的發展開了風氣之先。

　　盡管語絲社同仁的思想和藝術主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的創作風格：排舊出新，放縱而談，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格——這就是所謂的“語絲文體”的鮮明特色。從周作人的語絲《發刊辭》中我們對其思想藝術追求可見一二：“我們并沒有什么主義要宣傳，對于經濟問題也沒有什么興趣文學文體有哪幾種，我們所想做的只是想沖破一點中國的生活和思想界的昏濁停滯的空氣。我們個人的思想盡自不同，但對于一切專斷與卑劣之反抗則沒有差異。我們這個周刊的主張是提倡自由思想，獨立判斷，和美的生活。”

　　語絲社最具代表性的散文創作體現在兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文創作；二是以周作人為代表的小品散文創作。應該說，魯迅先生23篇先在《語絲》上連載后收入《野草》中的散文詩，代表了當時《語絲》的最高藝術成就，但是它并不能代表《語絲》的通常藝術風格。真正體現并引領《語絲》整體風格的，是后來收入《墳》和《華蓋集》等集子中的雜文文學文體有哪幾種。

　　周作人對現代文學最可貴的貢獻在于他對“美文”的倡導與創作，他使美文作為一種獨立的文體在文學史上的地位得到確立。周作人1921年6月就發表《美文》，熱情號召“治新文學的人”去大膽嘗試現代的小品散文，并同時以他自己的創作實踐積極推進現代小品散文的發展和繁榮。

　　周作人的散文創作在藝術上獨具風格，他既繼承古代公安派、名士派性靈小品“獨抒性靈，不拘格套”的觀點，又吸取外國散文“漂亮”和“慎密”的寫法，形成自己的風格特色文體種類。其較有影響的散文名篇有《故鄉的野菜》、《烏篷船》、《苦雨》、《北京的茶食》、《鳥聲》、《蒼蠅》等，其代表性散文集有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《永日集》、《看云集》、《苦茶隨筆》等。但真正代表了他散文藝術風格因而影響最大、藝術成就最高的，是以“平和沖淡”見稱于世的小品文，這些小品文顯示出散文大家深湛的藝術造詣。《語絲》在北京發行期間文學文體有哪幾種，周作人的撰文約占刊物篇幅的四分之一，行文淡遠蘊藉，“致子榮函”的“子榮”是周作人在《語絲》上用過的筆名，作者采用這種方式含蓄地表達自己對故鄉悠遠的依戀之情。

　　在圍繞《語絲》雜志進行創作的過程中，語絲群體逐漸形成了一種獨特的文體文學文體有哪幾種。在《語絲》第52期上，孫伏園在《語絲的文體》中率先提出“語絲文體”這種文學現象文體種類。隨后，周作人在54期上寫了《答伏園“語絲的文體”》，進一步對這種文體加以界定：“我們的目的只在讓我們可以隨便的說話。我們的意見不同，文章也各不相同，所同者只是要不管三七二十一地亂說。”“大家要說什么都是隨意，惟一的條件是大膽與誠意，或如洋紳士所高唱的所謂‘費厄潑賴’（free play），在這點上我們可以自信比賽得過任何紳士與學者……我們有這樣的精神，便有自由言論之資格；辦一個小小的周刊，不用別人的錢，不說別人的話。”

　　緊接其后，林語堂在57期上發表了《插論語絲的文體——穩健，罵人，及費厄潑賴》，文章進一步闡述了構成語絲文體的兩大條件：首先，反對《語絲》做“主持公論”這種無聊的事體，認為《語絲》只是朋友“用此做充分表示其‘私論’、‘私見’的機關”，書寫個人化的東西，表達個體性的情感。其次，要求作家提倡真理，放下“學者的尊嚴”，比如罵人，只看被罵的對象該不該罵，而不該顧慮其是否有尊嚴。林語堂不僅身體力行積極寫作這種“語絲文體”，而且表現得真誠而勇猛，可以說，他在語絲同仁中取得的成就僅次于周氏兄弟。“語絲文體”在女師大風潮和“三·一八”慘案中表現出特別潑辣犀利、充滿生氣、針鋒相對的藝術風格，相比之下，敵方文人則顯得微不足道。

　　《語絲》在北京堅持了3年，1927年被張作霖軍閥政府查封，后來勉強又出了兩期，1927年轉移到上海發展，1930年3月10日出至第5卷第52期停刊。

　　新月社是“五四”以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。1923年由徐志摩在北京創立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。

　　一般而言，新月社以1927年多數成員的南下為標志分為前后兩期。前期新月社主要以俱樂部、聚餐會的形式存在，沒有明確嚴格的組織形式，主要是圍繞著《現代評論》周刊、徐志摩接編的《晨報》副刊和《詩刊》、《新月》月刊等刊物為陣地而形成的一個知識分子團體。因為陳源等人曾以《現代評論》為陣地和魯迅等語絲派的成員展開過相當長時間的論戰，因此又被稱為現代評論派。在新文學史上新月社最大的貢獻是對新格律詩的提倡和實踐。

　　而新月詩派形成的標志是1926年4月1日聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃等以清華文學社同仁為主干創刊的《晨報·詩鐫》，此后又以《新月》為集結，延續到20世紀30年代初的《詩刊》，走過了它的前期發展階段。

　　從30年代初到抗戰爆發文學文體有哪幾種，新人為主體以較為松散的形式形成了后期新月詩派。針對自由體詩出現的散文化傾向，聞一多、徐志摩等新月詩人提出新詩格律化的理論主張，即新詩“三美”的主張。新詩的“三美”即“建筑美”、“音樂美”、“繪畫美”。它在一定程度上克服并糾正了“五四”以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對中國現代新詩的健康發展作出了特有的貢獻。后期新月派的現代主義詩潮對后來詩歌發展產生了重大影響，正如艾青所說，中國現代文學史上的現代派詩是由新月派和象征派演變而來的。

　　《晨報》副刊是新月社文學主張和創作實踐的主要陣地之一。1921年10月12日，在《晨報》總編輯蒲伯英的支持下，孫伏園把第7版改為四開四版單張出版，即后來的《晨報副鐫》。《晨報副鐫》刊登了大量文學作品，其中包括魯迅、許欽文等人的小說，周作人、冰心、康白情、汪靜之、胡適等人的詩歌和散文，同時還刊載了大量國外文學譯本，如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、莫泊桑的小說和易卜生的戲劇等。可以說，《晨報》副刊成為當時新文動作品集中發表的重要園地，魯迅就曾在《晨報》及其副刊上先后發表過60多篇作品，尤以1921年12月到1922年2月連載的中篇小說《阿Q正傳》為代表。

　　1924年10月《晨報》編輯部內部發生一次重要變動，當時因為代理總編輯劉勉舍棄了魯迅的《我的失戀》，孫伏園一氣之下憤然辭去編輯職位，同周氏兄弟、錢玄同等人開始創辦《語絲》周刊。在這種情況下，1925年10月徐志摩接任《晨報副鐫》的編輯工作，1926年4月，徐志摩與聞一多、朱湘、孫大雨、劉夢葦、蹇先艾等人合辦了周刊《詩鐫》。《詩鐫》從此成為前期新月派的理論和創作陣地。新月派主張新詩格律化，提出新詩須具備“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”。雖然徐志摩接任《晨報》副刊編輯后，刊登方向出現一定程度的變化，更朝著新月派詩歌方向發展，但是有一點是確定無疑的，《晨報》副刊從創刊到1928年6月停刊，一直是新文化運動發展的重要領地之一。

　　新月社的另一個重要刊物便是《新月》。1927年，北伐告捷，北洋政府開始分崩瓦解，在中國局勢發生轉折的緊要關頭，《新月》同仁聚集在上海積極開展活動，使新月社的文學實踐由此達到一個。當時，徐志摩、聞一多、饒孟侃、丁西林文學文體有哪幾種文體種類、葉公超先后從北京南下，在南京任教的余上沅、梁實秋以及國外歸來的潘光旦、劉英士、張禹九紛紛來到上海，以庚款委員會委員身份訪英的胡適，在顧頡剛書信規勸下也決定不回北京，而由日本直接轉到上海去。這樣終于在七月以胡適為董事長、由大家集資正式開辦了新月書店。1928年3月《新月》月刊創刊，最初由胡適擔任社長，徐志摩為主編。由于聞一多、饒孟侃有不同意見，后改為集體制，徐志摩、聞一多、饒孟侃擔任編輯。徐志摩執筆寫了代發刊詞《新月的態度》，提出了言論自由最主要的兩個條件是：“一，不妨礙健康的原則；二，不折辱尊嚴的原則。”“在我們不曾發現更簡賅的信仰的象征，我們要充分的發揮這一雙偉大的原則——尊嚴和健康。尊嚴，它的聲音可以喚回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消滅侵蝕思想與生活的病菌。”這表明《新月》群體的文學主張和態度，他們認為詩在本質上是貴族的，標榜健康和尊嚴正是因為它們恰恰代表了一種紳士或貴族的氣質和性格，早在1926年4月主編《晨報·詩鐫》時徐志摩就體現出提倡健康，反對感傷主義的文學傾向，主張用理智節制情感。這種趨向在《新月》時期，在梁實秋信奉的白璧德“新人文主義”理論的支持下得以進一步的系統化。《新月》于1933年6月終刊。

　　語絲社和新月社都是“五四”以后涌現出來的重要文學社團，分別在雜文和詩歌領域為新文學史作出卓絕貢獻，與文學研究會、創造社一道成為新文學史上活動時間較長、影響較大的四大文學社團。