文體方面是什么意思字體大全文體巨星無錯精校

　　任何一種文體都可能成就一個時代的經(jīng)典之作，關鍵在于這個想象的世界是否切中了時代的脈搏文體方面是什么意思，是否穿透了歷史的迷障，倘能如此，經(jīng)典作品是不會被歷史的塵沙所湮沒的

　　任何一種文體都可能成就一個時代的經(jīng)典之作，關鍵在于這個想象的世界是否切中了時代的脈搏文體方面是什么意思，是否穿透了歷史的迷障，倘能如此，經(jīng)典作品是不會被歷史的塵沙所湮沒的。

　　最近有記者向我提問：為什么《平凡的世界》在上世紀80年代末發(fā)表時備受批評界冷落，卻在廣大讀者中引起熱烈反響？為什么讀者與評論家的意見差 距如此之大？回想當年，我對《平凡的世界》評價也不十分高，認為是“《人生》的擴大版”，但也給予肯定，寫過文章，卻達不到現(xiàn)今的認識程度。靜下來想，我 認為，評論家總是習慣于從文學史、社會、創(chuàng)作方法、思想藝術背景等方面考慮和評價作品，從而形成一種“專業(yè)眼光”。在當時那個觀念、先鋒突起，大 力借鑒和實驗西方現(xiàn)代主義文學方法的熱潮中，突然遇到這么一部面貌頗為傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作品，評價怎么會高呢？但是，普通讀者很少從文學或方法革新的角 度審視作品，他們更看重作品與他們的生活、命運、心靈體驗之間有多少溝通和感應，能否引起他們的共鳴。這也許就是讀者與評論家之間存在巨大矛盾和反差的主 要原因之一。

　　事實上，不僅是讀者與評論家會發(fā)生矛盾，與文體也無時不在地發(fā)生矛盾。在現(xiàn)當代文學史上文體巨星無錯精校，在與文體的相互激蕩中，始終都存在如何在 起伏、背景劇變，甚至出現(xiàn)某些外在因素的情勢下保持對文本的客觀、準確、公正、科學評價的問題。比如，有的作品在社會和文學中是一馬當先的，發(fā)表 當時產(chǎn)生了巨大影響，卻有意無意忽視了文本的，時過境遷，對其評價就會降低很多。有種說法，凡是引起一時轟動的作品，其藝術生命力大都是不長的。這恐 怕也不能一概而論。就中國現(xiàn)代文學史上出現(xiàn)的“問題”小說、傷痕小說，包括而今的“打工文學”字體大全、“新左翼文學”等來說，很顯然它們的文學史意義要遠遠 高出文本內涵的豐富性和張力。另有一些作品，在寫作時與潮流保持了某種距離，當時反響寂寂，過了幾十年后，思想文化背景發(fā)生變化時卻獲得了廣泛的認可，重 新得到了高度評價。

　　那么，是不是不貼近潮流寫作，作品的藝術生命才會長？這顯然也是有問題的。魯迅的雜文、小說，“新寫實”小說、“現(xiàn)實主義沖擊波”以及托爾斯 泰、契訶夫、葉賽寧、肖洛霍夫、帕斯捷爾納克、索爾仁尼琴等，無不是在“貼著時”，當某種巨大的潮流來臨時，作家無不承受著時代的感召，又受到時代大 浪的沖刷，千淘萬漉之后，他們還是被讀者、被文學史所珍藏和記憶。

　　這是個極其復雜的問題。夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》對沈從文在紛亂年代造出的“希臘小廟”、張愛玲“孤島”時期的獨絕體驗、錢鍾書《圍城》的知 識分子群像塑造，還有張?zhí)煲砦捏w巨星無錯精校、吳組緗都給予了很高的評價，在某種意義上是對“后年代”文學史的價值重構，確有重新發(fā)現(xiàn)之功文體方面是什么意思。特別是對沈從文、張愛玲、 錢鍾書的重新評價，推動了中國“重寫文學史”的歷史進程。夏志清從“人的文學”的立場出發(fā)，從文學本位出發(fā)，從“優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評審”出發(fā)，但他并非不 注重“”，他對“左翼”、“右翼”很敏感，他的意識形態(tài)背景和教文化背景都會影響到他的評價。他大力肯定張愛玲，卻不由自主地忘記了同時期蕭紅的 《生死場》《呼蘭河傳》，似不是偶然的失誤。他本人對此也有所反思。我這樣說是要表明，與文體是不可能絕然分開的，不可能不影響文體，但文體卻有 相對的穩(wěn)定性。

　　當年李澤厚提出“啟蒙與救亡的變奏”的觀點字體大全，我認為是很有道理的。他說，新文化運動以來，啟蒙成為時代主題，全民族都在呼喚與科學并審視國 民性，思考中國走現(xiàn)代性的道路。但這個時段很短，隨著日軍入侵，啟蒙的主題被一再打斷文體巨星無錯精校，救亡上升為第一位，于是評價尺度首先要看救亡。直到上世紀80年代 初，啟蒙主題漸漸回來了。90年代初，商品大潮席卷而來，新啟蒙的聲音又微弱了……我在想，沈從文寫湘西故事的時候，趙樹理正寫著《小二黑結婚》；錢鍾書 寫完《圍城》的時候，周立波也許開始了《暴風驟雨》的構思，丁玲也開始籌劃《太陽照在桑乾河上》的寫作。我們不能脫離實際地、事后諸葛亮式地認為應該這 樣，不應該那樣，依我看，歷史就這樣走過來了字體大全，各類作品都有它們各自的價值和位置。

　　還是回到《平凡的世界》的評價上來。它對當代文學評論的警醒在于，方法雖對創(chuàng)作有極大影響，但終究方法不是決定性的、根本性的文體方面是什么意思，要承認，在漫長 的文學發(fā)展中，多種創(chuàng)作方法是可以并存的，都有其生命力。關鍵不在于你采用了什么方法，而在于作品的思想高度、對社會歷史文化的涵蓋廣度、對人性揭示的深 度以及藝術上的創(chuàng)新尺度。文學的歷史從來都不是“進化”史，而是“變化”史，文學的歷史不是按的先后，車廂式地線性發(fā)展過程。我們可以說現(xiàn)實主義的某 些具體手法落后了，但卻不能得出“現(xiàn)實主義過時了”的結論。

　　另一個重要啟示是，在今天有必要重新提倡現(xiàn)實主義精神。在我看來，現(xiàn)實主義精神就是具有更強烈的“現(xiàn)實感”，更關注人民的苦樂，更關注當下的生 存，更能與人民同呼吸共命運。《平凡的世界》之所以能對今天的讀者仍有巨大吸引力，主要是對孫少安、孫少平、田潤葉、田曉霞和孫玉厚、田福堂等兩代人的兩 種生活方式、命運的近距離觀照，正好切中了當下時代的脈搏，形成了不同時期的“歷史的同構”：與命運抗爭是否可以改變命運？進城是否能獲得真實的幸福？如 果沒有田福軍這樣的為民請命的“清官”，這個世界將會怎樣？如果沒有孫玉厚、孫少安、田潤葉這樣的樸素而真誠的理解與寬容之心，沒有那些令人熱淚盈眶的忍 辱負重，沒有田曉霞的女神式的獻身，《平凡的世界》是否將變成“平庸的世界”？

　　文體的革新意義在于將一種新的觀念注入文本，以此重新估量、重新評價我們的時代、我們的世界字體大全。任何一種文體都可能成就一個時代的經(jīng)典之作，關鍵在于這個想象的世界是否切中了時代的脈搏，是否穿透了歷史的迷障，倘能如此，經(jīng)典作品是不會被歷史的塵沙所湮沒的。