新水滸傳四海影視tv影視源碼2023年10月31日

　　優(yōu)化經(jīng)濟(jì)情況的功用

　　優(yōu)化經(jīng)濟(jì)情況的功用。思惟道德的構(gòu)成開展要遭到情況身分限制，但人的自立性又決議了人能夠經(jīng)由過程理論來改動(dòng)情況。思惟政治教誨也能夠改動(dòng)和優(yōu)化情況。馬克思曾指出：思惟一旦分開長(zhǎng)處，就必然會(huì)使本人出丑。這闡明物資長(zhǎng)處與思惟品德變革密不成分。影視傳媒經(jīng)由過程宣揚(yáng)科學(xué)開展觀，進(jìn)步人們對(duì)科學(xué)實(shí)際的熟悉，促令人們自發(fā)貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀，主動(dòng)到場(chǎng)社會(huì)主義當(dāng)代化建立，構(gòu)成優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況。影視傳媒能經(jīng)由過程找到天下性和外鄉(xiāng)性的符合點(diǎn)，追求民族文明主體性的均衡，傳布社會(huì)支流代價(jià)觀，加強(qiáng)中國(guó)文明合作力和傳布力，讓中國(guó)文明財(cái)產(chǎn)活著界上愈加壯大新水滸傳四海影視。《溫州一家人》、《相愛十年》不單單表現(xiàn)了親情和戀愛，也表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)開展給群眾大眾糊口帶來的宏大變革，有助于提振人們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的自信心，鼓勵(lì)人們?yōu)橥瓿擅烂詈诙窢?zhēng)的勇氣；《沉浮》、《杜拉拉升職記》則提出了職場(chǎng)人該當(dāng)具有的職業(yè)品德和職業(yè)素養(yǎng)，可為人們準(zhǔn)確熟悉和處置國(guó)度、個(gè)人和小我私家之間的長(zhǎng)處干系供給參考，有助于營(yíng)建優(yōu)良的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況。

　　【擇要】影視傳媒具有政治包管、信息通報(bào)、優(yōu)化情況等思惟政治教誨功用。文章在闡發(fā)影視傳媒的功用與特征根底上，分離當(dāng)前思惟政治教誨面對(duì)的次要成績(jī)，提煉出影視傳媒的在思惟政治教誨中的次要功用，試圖為立異思惟政治教誨辦法、深化新期間思惟政治教誨實(shí)際供給新思緒。

　　思惟政治教誨功用是思惟政治教誨素質(zhì)的外在表示，集合表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)開展和人的開展所起的感化。影視傳媒能經(jīng)由過程影視作品通報(bào)信息和感情影響觀眾。發(fā)掘并操縱影視傳媒的思惟政治教誨功用，對(duì)塑造人們的天下觀、人生觀、代價(jià)觀具有主要意義。

　　擔(dān)當(dāng)優(yōu)良反動(dòng)傳統(tǒng)。優(yōu)良反動(dòng)傳統(tǒng)是中華民族肉體和時(shí)期肉體的集合表現(xiàn)。操縱影視傳媒發(fā)揚(yáng)優(yōu)良反動(dòng)傳統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人在持久革擲中構(gòu)成的優(yōu)秀風(fēng)格和崇高道德，對(duì)人們思惟、舉動(dòng)的影響深遠(yuǎn)。《長(zhǎng)征》、《井岡山》等作品再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)役期間為博得群眾束縛和民族再起而艱辛斗爭(zhēng)、不怕捐軀的肉體風(fēng)致，對(duì)80后90后一代的思惟發(fā)生了深入影響，很多年青人寓目影片后以至自動(dòng)去瑞金、井岡山重走長(zhǎng)征路；《焦裕祿》、《任長(zhǎng)霞》則反應(yīng)了共產(chǎn)黨報(bào)酬了群眾長(zhǎng)處忘我貢獻(xiàn)、捐軀自我的時(shí)期肉體新水滸傳四海影視。這些優(yōu)良作品的普遍傳布，將為黨的大眾道路教誨、“三嚴(yán)三實(shí)”教誨和反凋射等事情營(yíng)建優(yōu)良的氣氛。

　　文明挑選功用。要闡揚(yáng)影視傳媒的文明挑選功用，影視傳媒事情者起首要建立準(zhǔn)確的文明觀，進(jìn)步文明挑選自發(fā)性，把政治倫理、傳統(tǒng)文明同人的看法、意志聯(lián)絡(luò)起來，使安康的審美情味、民族民俗融入人們的糊口方法中，使先輩文明顯現(xiàn)出到場(chǎng)社會(huì)消費(fèi)糊口的宏大動(dòng)力。其次，影視作品要增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明的吸取和革新，對(duì)傳統(tǒng)文明要取其精髓去其糟粕tv影視源碼，要增強(qiáng)對(duì)西方文明的批駁和鑒戒，剔除布滿吃苦主義、拜金主義的陳舊迂腐思惟文明。再次，要對(duì)受眾的文明挑選停止指導(dǎo)，使其在交換中學(xué)會(huì)準(zhǔn)確挑選并公道吸取。《康熙王朝》、《漢武大帝》等影視作品，反應(yīng)了現(xiàn)代統(tǒng)治者熟悉到“以報(bào)酬本”tv影視源碼、削減苛捐冗賦等政策辦法對(duì)政治昌明、蒼生幸運(yùn)糊口的主要性，值得推許；《澡堂老板的七個(gè)兒子》、《大長(zhǎng)今》等韓劇在細(xì)節(jié)中融入尊老愛幼、家庭敦睦、自主自強(qiáng)等看法，引進(jìn)這些作品有益于優(yōu)良肉體品格的傳布；《停業(yè)姐妹》、《復(fù)仇》等美劇提倡的款項(xiàng)至上看法，則是需求我們排擠的。

　　愛國(guó)主義教誨。愛國(guó)主義是人們持久糊口在必然邊境逐步構(gòu)成的對(duì)故國(guó)的濃重感情，愛國(guó)主義教誨是思惟政治教誨持久艱難的使命，對(duì)協(xié)助人們構(gòu)成安康向上且富偶然代內(nèi)在的肉體文化具有主要意義。影視傳媒是信息化時(shí)期發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、停止愛國(guó)主義教誨的新方法，它經(jīng)由過程記載片、故事片，把國(guó)度絢麗江山、長(zhǎng)久汗青、絢爛文明和中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)群眾所獲得的燦爛成績(jī)展示給觀眾，激起人們建立民族自大心、驕傲感，堅(jiān)決故國(guó)長(zhǎng)處高于統(tǒng)統(tǒng)、保護(hù)故國(guó)主權(quán)tv影視源碼、完成故國(guó)統(tǒng)1、為建立故國(guó)斗爭(zhēng)畢生的幻想信心。《長(zhǎng)征》、《毛澤東》等作品讓人們感遭到抗戰(zhàn)期間中國(guó)共產(chǎn)黨為了完成故國(guó)同一和群眾幸運(yùn)而浴血奮戰(zhàn)的現(xiàn)象，再現(xiàn)了其時(shí)共產(chǎn)黨人的反動(dòng)時(shí)令和愛國(guó)肉體，讓我們曉得安寧幸運(yùn)的糊口來之不容易，時(shí)辰要有愛國(guó)情懷、民族認(rèn)同感和義務(wù)感。《開國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》等影戲也能吸收門生眼球，對(duì)增強(qiáng)愛國(guó)主義教誨有著理想意義和明顯結(jié)果。

　　斗爭(zhēng)目的的通報(bào)。斗爭(zhēng)目的是思惟政治教誨的主要導(dǎo)向，與幻想信心既有區(qū)分，又有聯(lián)絡(luò)。弘遠(yuǎn)目的就是幻想信心，完成中國(guó)特征社會(huì)主義當(dāng)代化和共產(chǎn)主義既是弘遠(yuǎn)目的，也是幻想信心。階段目的是幻想信心的詳細(xì)表示，是人們?cè)诶碚撝幸瓿傻脑敿?xì)成果。社會(huì)目的表示為社會(huì)開展目的和人的開展目的。把社會(huì)目的轉(zhuǎn)化為小我私家斗爭(zhēng)目的，是思惟政治教誨的目的和使命。影視作品能較好地把社會(huì)目的轉(zhuǎn)化成仆人公的斗爭(zhēng)目的。經(jīng)由過程寓目影視作品，人們按照本身狀況建立實(shí)在可行的目的，從而減少差異，使目的轉(zhuǎn)化和尋求具有實(shí)在性和逾越性。《斗爭(zhēng)》、《鏖戰(zhàn)》等影視作品報(bào)告了仆人公為尋求目的克制停滯、堅(jiān)決自信心、英勇拼搏、勵(lì)志前行故事。觀眾可以經(jīng)由過程這些影視作品看到本人的影子，進(jìn)而升華本身的斗爭(zhēng)目的，深信本人也可以經(jīng)由過程勤奮成為仆人公那樣的人。影視傳媒不竭激起個(gè)別的主動(dòng)性新水滸傳四海影視，為社會(huì)主義當(dāng)代化建立供給壯大肉體動(dòng)力，從而更好地闡揚(yáng)斗爭(zhēng)目的的通報(bào)功用。

　　影視明星發(fā)生的舉動(dòng)模擬功用。影視明星具有較多話語權(quán)，能憑仗本身的出名度和影響力，得到觀眾的認(rèn)同和崇敬，他們的舉動(dòng)、看法和立場(chǎng)常常會(huì)成為社會(huì)存眷的核心，常常為社會(huì)公家出格是年青人所效仿。眾聲鼓噪好似當(dāng)代偶像保存的“布景音”，不管是正面宣揚(yáng)仍是負(fù)面報(bào)導(dǎo)，城市在必然水平上增長(zhǎng)傳媒偶像的吸收力和出名度，成為明星人氣爬升的“墊腳石”，而“粉絲”們則沉湎于偶像崇敬中而難以自發(fā)。思惟政治教誨可操縱影視明星的品德魅力，構(gòu)建一個(gè)壯大的社會(huì)意思空間，加強(qiáng)支流代價(jià)觀和幻想信心教誨宣揚(yáng)的結(jié)果。劉德華、宋祖英等影視明星對(duì)群眾的影響不只在于著裝和喜好，更在于思惟和動(dòng)作。很多明星們處置的公益舉動(dòng)，經(jīng)常會(huì)惹起公家更多的存眷和自發(fā)不自發(fā)地模擬。總之，正視、闡揚(yáng)影視明星的影響力和召喚力，通報(bào)社會(huì)正能量，對(duì)提拔思惟政治教誨結(jié)果將起到不成小覷的感化。

　　代價(jià)看法的通報(bào)。代價(jià)看法是人們對(duì)理論目標(biāo)和意義的底子觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是社會(huì)代價(jià)和自我代價(jià)的同一。優(yōu)良影視作品一直通報(bào)一種代價(jià)看法：一心一意為群眾效勞、為完成共產(chǎn)主義斗爭(zhēng)。這既是對(duì)社會(huì)主義中心代價(jià)的發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)國(guó)度及社會(huì)的義務(wù)擔(dān)任。優(yōu)良影視作品塑造的典范常常彰顯主動(dòng)投身當(dāng)代化建立、令人生代價(jià)獲得升華的擔(dān)任肉體。時(shí)期肉體和民族肉體需求這些新鮮的典范來表現(xiàn)，影視傳媒也借此闡揚(yáng)感情激起、目的挑選等感化，借助傳媒宣揚(yáng)促令人們構(gòu)成準(zhǔn)確代價(jià)看法。電視劇《毛岸英》就是經(jīng)由過程展示毛岸英同道尋求真諦、捐軀自我的肉體，鼓勵(lì)年青報(bào)酬完成人生代價(jià)不竭拼搏。他從不聲張身份，自暴自棄，歷經(jīng)烽火磨練和時(shí)期浸禮，他身上的優(yōu)良品格在某種水平上為現(xiàn)今社會(huì)供給了一種代價(jià)指引。

　　法制品德教誨。法令的威望源自群眾的心里反對(duì)和熱誠(chéng)崇奉。群眾權(quán)益要靠法令保證，法令威望要靠群眾保護(hù)。品德是依托社會(huì)言論、民俗風(fēng)俗和心里信心來維系，并以善惡為評(píng)價(jià)尺度，調(diào)全部人與別人和社會(huì)的互相干系的心思認(rèn)識(shí)和舉動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的總和。優(yōu)良的法令素養(yǎng)、崇高的品德品格不只是對(duì)國(guó)度社會(huì)的希冀和請(qǐng)求，也是個(gè)別安康開展的內(nèi)涵請(qǐng)求。影視傳媒經(jīng)由過程演員的歸納來展現(xiàn)出品德魅力，把職業(yè)品德、社會(huì)品德、家庭婚姻品德表示出來，讓觀眾對(duì)法令法例有準(zhǔn)確的熟悉，從而建立社會(huì)主義榮辱觀新水滸傳四海影視，指導(dǎo)人們保護(hù)社公德良序，知法違法。《蝸居》、《大丈夫》等劇反應(yīng)的是當(dāng)前社會(huì)婚姻糊口的“小三”成績(jī)，經(jīng)由過程報(bào)告“小三”毀壞別人家庭而終不得好報(bào)的故事tv影視源碼，讓人們出格是年青人建立準(zhǔn)確婚戀觀新水滸傳四海影視，準(zhǔn)確處置戀愛與奇跡、款項(xiàng)的干系，不要因貪慕虛榮做出品德松弛的工作。《案發(fā)明場(chǎng)》、《緘默》等劇則偏重宣揚(yáng)社會(huì)主義法制，讓人們服膺綱紀(jì)，嚴(yán)厲依法處事，勇于同違法征象作奮斗，擅長(zhǎng)用法令兵器庇護(hù)本身與個(gè)人的權(quán)益。

　　影視人物發(fā)生的舉動(dòng)模擬功用。楷模的舉動(dòng)、楷模的思惟常常具有不凡的社會(huì)影響力，而社會(huì)影響力與楷模的威望性、可托賴性及其與人們際遇的類似度等身分相干。影視人物簡(jiǎn)單成為思惟政治教誨的楷模，多媒體手藝的開展也為楷模教誨供給了理想前提。優(yōu)良影視作品塑造的影視形象的思惟舉動(dòng)契合群眾承認(rèn)尺度，契合社會(huì)主義中心代價(jià)觀，與一般老蒼生有很高類似度，因此經(jīng)常獲得廣闊觀眾的共識(shí)新水滸傳四海影視。《周恩來》、《恰同窗少年》等劇顯現(xiàn)了周恩來、毛澤東等反動(dòng)后代建立弘遠(yuǎn)幻想，主動(dòng)投身反動(dòng)奇跡的故事，這些實(shí)在汗青人物的古跡能鼓舞人們勤奮斗爭(zhēng)、尋求幻想；《北京青年》、《我的芳華誰做主》則形貌了今世青年不安于近況、勇于拼搏的肉體形態(tài)，能提振精氣神，提拔品德素養(yǎng)tv影視源碼，完成品德的升華。

　　傳承民族優(yōu)良文明。中國(guó)傳統(tǒng)文明是中華民族保存開展的基石，環(huán)球化不料味著特征民族文明的滅亡，更不成擺蕩民族認(rèn)同的根底。構(gòu)建社會(huì)主義調(diào)和社會(huì)要與傳承民族優(yōu)良文明并舉。影視作品同民族文明、地區(qū)文明奇妙分離，不只能增長(zhǎng)作品自己的文明秘聞，彰顯民族優(yōu)良文明的汗青厚重感，并且能進(jìn)步受眾對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)知度，動(dòng)員本地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。《灰塵落定》、《木府風(fēng)云》等作品在講故事的同時(shí)再現(xiàn)少數(shù)民族的汗青變化、風(fēng)土著土偶情、糊口風(fēng)俗，一方面讓人們明白到中華民族豐碩多樣的傳統(tǒng)文明，加強(qiáng)了民族驕傲感和認(rèn)同感；另外一方面，也讓一些非物資文明遺產(chǎn)從頭展示活著人眼前，惹起公家的存眷與正視，有益于優(yōu)良民族文明的傳承與庇護(hù)。

　　幻想信心的通報(bào)。幻想信心的通報(bào)是指經(jīng)由過程思惟政治教誨讓人們構(gòu)成準(zhǔn)確的幻想信心，具有指向性和不變性。人們凡是根據(jù)本人的幻想信心所遵照的代價(jià)原則來評(píng)判長(zhǎng)短、闡發(fā)成績(jī)、付諸動(dòng)作。幻想信心的構(gòu)成是一個(gè)耳濡目染的歷程。影視傳媒一直與時(shí)俱進(jìn)，不竭深化內(nèi)在，拓展教誨視角，反應(yīng)社會(huì)近況和人生百態(tài)，滿意人們“師長(zhǎng)教師不出門，便知全國(guó)聞”的信息需求，從而到達(dá)通報(bào)幻想信心的結(jié)果。《埋伏》、《拂曉之前》等諜戰(zhàn)劇，經(jīng)由過程報(bào)告仆人公在埋伏過程當(dāng)中靠巨大幻想信心的支持完成艱難使命的故事來表示崇奉的力氣，這類教誨情勢(shì)的結(jié)果比教室教養(yǎng)更間接活潑、耐久雋永。好的作品會(huì)重播，讓人們重復(fù)領(lǐng)會(huì)反動(dòng)者高尚的肉體地步，從而內(nèi)化于心，外化于行。

　　民族肉體教誨。民族肉體是在持久汗青歷程和沉淀中構(gòu)成的民族文明、民族認(rèn)識(shí)、民族代價(jià)看法。操縱影視作品讓人們熟悉到民族肉體的寶貴，這是保衛(wèi)民族文明主權(quán)的計(jì)謀挑選。以長(zhǎng)征肉體、延安肉體、抗震救災(zāi)肉體為例。長(zhǎng)征肉體次要表示為腳踏實(shí)地、艱辛斗爭(zhēng)、嚴(yán)守規(guī)律和連合合作等。電視劇《長(zhǎng)征》再現(xiàn)了長(zhǎng)征途中的困難險(xiǎn)阻和不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)決信心的反動(dòng)肉體，鼓勵(lì)人們?cè)陧樉持袑?duì)峙胡想，英勇面臨艱難和本人的心里。延安肉體則次要表示為堅(jiān)決準(zhǔn)確的政治標(biāo)的目的，束縛思惟、腳踏實(shí)地的思惟道路，一心一意為群眾效勞的底子目標(biāo)，白手起家、艱辛斗爭(zhēng)的創(chuàng)業(yè)肉體。電視劇《毛澤東》反應(yīng)的就是反動(dòng)后代探究救國(guó)門路、對(duì)峙腳踏實(shí)地的延安肉體，和對(duì)峙尋求真諦、腳踏實(shí)地的事情風(fēng)格。抗震救災(zāi)肉體本質(zhì)是：以大公無私的共產(chǎn)主義肉體為魂靈；以群眾長(zhǎng)處、國(guó)度長(zhǎng)處至上的大局認(rèn)識(shí)為中心；以萬眾二心、情投意合的社會(huì)主義大合作肉體為紐帶；以固執(zhí)拼搏、勇于成功的反動(dòng)豪杰主義肉體為旗號(hào)；以白手起家、艱辛斗爭(zhēng)等傳統(tǒng)美德為血脈和養(yǎng)分。《唐山大地動(dòng)》表示了唐山地動(dòng)來暫時(shí)，各地群眾伸出支援之手，協(xié)助他們度過難關(guān)的兄弟之情。汶川地動(dòng)后的持續(xù)報(bào)導(dǎo)，則讓人們對(duì)年青一代到場(chǎng)抗震救災(zāi)時(shí)表示出的大局認(rèn)識(shí)和連合肉體印象深入，是對(duì)優(yōu)良民族肉體和時(shí)期肉體的最好解釋和歌頌。

　　政治認(rèn)識(shí)的不變與調(diào)理功用。馬克思指出：統(tǒng)治階層的思惟在每時(shí)期都是占統(tǒng)治職位的思惟。要使統(tǒng)治階層思惟占主導(dǎo)職位，就必需經(jīng)由過程思惟政治教誨傳布支流認(rèn)識(shí)形狀，完成對(duì)肉體糊口的影響。經(jīng)由過程影視作品提倡與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)期肉體和艱辛斗爭(zhēng)的民族肉體，有益于加強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)度的信賴感。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和變革開放的樞紐期，影視傳媒能夠指導(dǎo)人們準(zhǔn)確對(duì)待和處置社會(huì)沖突，了解并提倡社會(huì)主義中心代價(jià)觀。《消息聯(lián)播》、《消息30分》等欄目就是用實(shí)在消息記載社會(huì)主義的開展前進(jìn)，讓人們貫通進(jìn)而撐持黨的目標(biāo)政策；同時(shí)，報(bào)導(dǎo)一些不良征象，讓人們認(rèn)清究竟，不自覺跟風(fēng)tv影視源碼。《昔日說法》、《法治與品德》等欄目，則是經(jīng)由過程詳細(xì)案件或案例對(duì)群眾停止法令教誨，讓人們懂法違法，進(jìn)步法令認(rèn)識(shí)。

　　政治標(biāo)的目的的包管功用。政治標(biāo)的目的的包管功用是思惟政治教誨效勞社會(huì)開展的表示，要完成政治標(biāo)的目的的包管功用，需求消弭政治不合，促令人們對(duì)峙準(zhǔn)確標(biāo)的目的，為社會(huì)開展和人的開展締造優(yōu)良政治前提。影視傳媒經(jīng)由過程傳布政治思惟、法令標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決人們準(zhǔn)確的政治標(biāo)的目的，進(jìn)步政治判定力挑選力，強(qiáng)化政治到場(chǎng)認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義民主法治建立締造前提。影視作品經(jīng)由過程聲畫分離來表示故國(guó)民主強(qiáng)盛、群眾幸運(yùn)安康，培育人們對(duì)故國(guó)的酷愛之情，堅(jiān)決人們對(duì)社會(huì)主義門路的自信心。《檔案》、《大國(guó)興起》等記載片記載了中國(guó)走向再起的崢嶸光陰，讓我們看到中國(guó)共產(chǎn)黨為政治民主所支出的艱苦和勤奮；《建國(guó)大典》、《開國(guó)大業(yè)》等影戲展示了成立新中國(guó)的困難過程，讓我們愈加顧惜這來之不容易的果實(shí)。

　　優(yōu)化社會(huì)情況的功用。影視傳媒是思惟政治教誨的主要手腕，優(yōu)良的影視作品具有增進(jìn)人的片面開展、構(gòu)成優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的感化。優(yōu)良的社會(huì)情況能令人表情愉快，悲觀自大，發(fā)生奮發(fā)圖強(qiáng)的肉體動(dòng)力。影視傳媒經(jīng)由過程通報(bào)主動(dòng)身分，強(qiáng)化思惟政治教誨感化，從而優(yōu)化社會(huì)情況。《百姓品德建立備行綱領(lǐng)》提出：影視傳媒要宣揚(yáng)科學(xué)實(shí)際、傳布先輩文明、塑造美妙心靈、發(fā)揚(yáng)社會(huì)正氣、提倡科學(xué)肉體；堅(jiān)定攻訐各類不品德舉動(dòng)和毛病看法，協(xié)助人們分辨長(zhǎng)短，抵抗假惡丑，為鞭策百姓品德建立締造優(yōu)良的言論文明氣氛。這也闡明優(yōu)良的社會(huì)情況對(duì)思惟政治教誨的主要性。《心術(shù)》、《青年大夫》等影視作品形貌大夫治病救人，表示醫(yī)者仁心，為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)化解醫(yī)患沖突，構(gòu)建調(diào)和醫(yī)患干系開了一劑“良方”；《郭明義》、《孔繁森》等劇則經(jīng)由過程描寫謹(jǐn)小慎微事情、冷靜無聞貢獻(xiàn)的先輩典范，鼓勵(lì)每一個(gè)人在偉大崗?fù)ど献龀霾粋ゴ蟮钠孥E，不竭拼搏朝上進(jìn)步，完成人生代價(jià)。