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　　除植物圖案外，在居延新簡中也有一些繪有人物圖案的涂鴉之作，好比士吏簡和佩劍士吏馬行圖，這兩幅圖被畫在一枚簡的正背面上

　　除植物圖案外，在居延新簡中也有一些繪有人物圖案的涂鴉之作，好比士吏簡和佩劍士吏馬行圖，這兩幅圖被畫在一枚簡的正背面上。此簡正面畫有兩小我私家物形象，簡上端一人著一長袍，深至腳踝處，露雙腳，腳著玄色鞋。袍束腰。頭戴進賢冠。從形象上揣度為文吏。簡下部亦畫有一人物，較上面人物畫得簡樸而細致，五官點到為止，頭上所戴為鹖冠，知所畫人物為武吏。簡后背上端畫有一頭戴進賢冠，身著長袍，腰掛一劍的人物形象。下端則畫有一匹馱著行橐正在行走的馬。

　　在居延漢簡中就有一條關于“歌人”的簡文，為“出歌人、伯史名][▊右歌人十九人（511.23A/B）”。此處的“歌人”該當是指以處置歌舞演出為職業。從“右歌人十九人”的紀錄能夠揣測，這一群歌人多是在某官府（如郡太守府、都尉府）中特地處置歌舞演出，郡府仕宦因公至居延邊塞時，她們和特地處置侍御的“伯史”一同到了邊塞，按請求她們會被注銷造冊。

　　在甘肅翰札博物館《邊塞人家》展廳，能夠瞥見三把弩機的互動體驗游戲。這是分離出土漢簡紀錄的關于秋射查核的內容改編而成的互動小游戲。觀眾能夠經由過程玩游戲的方法去體驗2000多年前戍邊士卒一樣平常事情的艱苦和不容易。

　　漢朝河西邊塞守兵在沒有戰事的時分一般參與勞作，一旦發作戰役就要上陣殺敵。他們需求隨時進入戰備形態，這就請求每位守兵都要具有優良的身材本質和必備妙技。那末，優良的身材本質從何而來？就得歸功于常日的軍事鍛煉和查核。透過漢簡我們能夠理解到，河西邊塞的官府會經由過程秋射這一舉動，來考查和查驗邊塞吏卒們的軍事手藝程度。

　　居延地域還出土有一件樂器什物竹笛。在《簡述絲路》展廳殊方異物展區即可一睹竹笛線號探方被發明，是七孔笛。外表呈黃褐色。管壁開裂，正面管壁近1/3殘失，留下一個良莠不齊的斜面；后背保存了原有長度。笛管一端有天然竹節封鎖，如笛塞。另外一端敞開。封鎖的一端內部以夏布繩子環繞糾纏箍緊，并髹漆。管壁正面開孔處削成平面，在平面上并排鉆孔。左起第一孔開在笛塞外側娛樂界八卦王一博，且緊鄰捆扎之漆箍，無發音成效。第二孔應為吹孔，呈半圓形。音孔前四后一，四孔中僅兩孔完好，另兩孔一殘留一半，一殘破愈甚，僅見管壁邊沿殘留微弧一段。背后一孔完好，管尾出音孔殘。這類單管多孔的七孔笛樂器在我國有著陳腐的濫觴，相傳早在黃帝期間就曾經有相似竹質吹吹打器了。

　　漢朝河西邊塞的守兵在完畢一天冗雜的戍務勞作以后，會怎樣打發閑暇的光陰呢？按照出土的漢簡和文物我們能夠揣測，守兵們的糊口也不老是索然無味的，他們偶然也有歡愉可尋。他們能夠經由過程吹吹打器大概唱歌等方法來舒緩疲倦的一天，同時將本人遠在邊塞沒法見到親人的苦悶和懷念依靠于音樂當中。

　　秋射、蹴鞠等舉動固然鍛煉方法有所差別，但它們的肉體本質是一樣的，都是經由過程這類軍事手藝的角逐來進步戍邊將士的軍事妙技，有益于加強戎行的戰役力全能文娛最新官網。

　　在河西邊塞出土的數萬枚漢簡中，除大批反應邊塞吏卒屯戍糊口的簿籍文書外，另有一小部門漢簡比力特別，上面并非糊口諸事的筆墨記載，而是一幅幅丹青和習字簡。明顯，這些畫是吏卒們閑極無聊之時所作，從繪畫程度和內容來看，我們將其視作“涂鴉”之作。涂鴉者次要是對本人熟習的工具信筆而畫。如兔、牛、馬等家畜是人們習見的，故在漢簡中可見畫有這些植物的形象。

　　翰札里的只言片語，為我們描畫出一幅幅漢朝邊塞吏卒屯戍糊口的場景圖，活潑地再現了2000多年前邊塞吏卒們的體裁文娛舉動。他們和明天的我們一樣：新鮮、風趣，布滿了糊口的興趣。這些文物閱歷了千年的風沙被考古事情者開掘出來，并終極在博物館陳設于觀眾眼前，此中包含的主要汗青信息，更是實在地再現了漢朝河西邊塞的社會糊口。

　　漢朝的體育舉動可不止這一種，在河西邊塞就出土有相似足球的什物蹴鞠。在博物館展柜中也能看到一件出土于敦煌馬圈灣烽燧遺址的蹴鞠。蹴鞠，相似于當代足球活動，是一項對立活動。“蹴鞠”亦作“蹋鞠”，即踢鞠之義。鞠是一種圓形的球，以植物的皮縫制而成，中心塞有植物毛或其他軟和的棉絮等。蹴鞠這項活動開始是一種軍事鍛煉項目，在培育兵士作戰本質上有特別的成效。在活動中，到場者跑跳、躲閃、崛起突停等本領，間接反應了他們的活絡、力氣、機警和速率，這些身材本質，恰是對兵士身材的必備請求。以蹴鞠活動來替換單調的身材鍛煉，有著不言而喻的寓練于樂的成效。因為蹴鞠具有必然的文娛性，厥后逐步參軍事鍛煉項目演化為一種文娛舉動，它集健身、競技演出、文娛于一體，具有體育的素質屬性。

　　一枚陳設在《簡述絲路》展廳殊方異物展板前展柜里的“兔子”簡，就顯現著一只正在奔馳的兔。圓頭鼓睛、長耳、短尾、四肢騰起、畫法簡約明快，形象活潑娛樂界八卦王一博。簡上端寫有一“兔”字。畫此兔者應是對兔的形體比力熟習全能文娛最新官網，故能寥寥數筆勾勒出兔奔馳的形狀。

　　漢簡中除紀錄歌人這個職業之外，另有樂器的相干記載。好比《邊塞人家》展廳通情達理展板前的展柜里就陳設著一枚簡，上面寫著“空侯琴”三個字，“空侯”即箜篌。此簡紀錄的樂器“箜篌”沒必要然是在邊塞演出，可是邊塞的人們謄寫在翰札之上也從側面反應了箜篌在漢朝的盛行娛樂界八卦王一博。

　　有學者指出，“這支非同凡響的笛，多是其時守兵們的創造締造或模仿之作，也多是這一期間這一地域社會交換的產品。”這一樂器在居延地域的呈現，闡明其時在河西地域以致戍所的文明糊口非常活潑。

　　敦煌馬圈灣烽燧遺址出土的這件蹴鞠直徑5.5厘米，內填絲綿，外用細麻繩和白絹搓成的繩捆扎成球形。因什物體積較小，仿佛并非一件供成年人玩樂的真正蹴鞠，更多是隨軍后代的玩具。邊塞隨軍后代的數目十分多，在馬圈灣烽燧遺址出土的簡文紀錄有“候長匽娛樂界八卦王一博，未使女傷鳳年七歲”（《敦煌漢簡》821），從簡文可知，玉門候官部屬的某部候長匽有個女兒名叫傷鳳，年七歲。這些跟從守兵來到邊塞的孩子們，他們整天面臨的是荒涼沙漠，能夠假想，在索然無味的邊塞虎帳里，恰是這些小玩具給他們帶來了無量的歡愉。

　　漢朝固然沒有當代這么好的物資前提，可是文娛項目標創造卻屢見不鮮。現在許多仍舊盛行的體裁文娛舉動就是前人聰慧的結晶。在河西出土的漢簡中有一些有關體裁文娛舉動的紀錄，這些簡文也翻開了我們熟悉漢朝戍邊士卒肉體文明天下的大門。

　　另有一枚“墨牛”簡，保留在《邊塞人家》展廳通情達理展板前的展柜中。簡上畫有一植物形象。此植物體形結實，長尾、兩角、頭粗，從所畫形象來看該當是一頭牛。牛是漢朝最為經常使用家畜之一。涂鴉者對牛的形象很熟習，以是雖然簡上所畫的牛不太活潑，但對牛的團體和特性仍是掌握得較好。

　　（本文系“讀懂快意甘肅解碼文明基因”甘肅汗青文明研討與傳布專項課題：2023YB003階段性功效）

　　翰札是紙張創造之前我國前人停止筆墨謄寫的載體之一。甘肅漢簡內容豐碩，以一樣平常謄寫的方法，多角度表現了漢塞邊關吏卒們的政令文書、屯戍糊口、手札來往全能文娛最新官網、交通保證等。出土漢簡現次要收藏于甘肅翰札博物館全能文娛最新官網。

　　秋射（即春季舉辦的射箭角逐），跟體育賽事中的射箭角逐一樣，能夠說是2000多年前的體育舉動了，和操作把持車馬、騎馬之術一樣，也是軍事鍛煉的此中一種。