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　　摘要：國內學術界對新聞娛樂化的鞭笞由來已久，而在新聞傳播媒介中，新聞娛樂化呈顯性化，娛樂化在新聞實踐中從未停止過步伐，成為了大眾傳播媒介一種常態化的新聞制作手段。新聞娛樂化在理論界的評價和新聞實踐中的發展形成了一對矛盾。本文通過對“新聞”和“娛樂”的邏輯關系的梳理來剖析新聞娛樂化的內涵，探究新聞娛樂化存在的合理性，并通過對新聞娛樂化原則的把握，杜絕新聞的泛娛樂化。

　　在主流傳播媒介，新聞的娛樂化呈顯性化。從娛樂新聞娛樂大亨未刪減下載、體育新聞等軟新聞數量在比例上的大幅度上升，直到把與娛樂少有交集的時政新聞等嚴肅性新聞也收入“娛樂化”的囊中，娛樂化在媒介的新聞實踐中從未停止。“新聞娛樂化”在學者對它的不斷批評和指責聲中，成了當代新聞實踐領域最突出的現象之一，甚至成為了大眾傳播媒介一種常態化的新聞制作手段。它不僅微觀地表現在某個新聞產品中，也催生了新的新聞產品，甚至在激烈的媒介競爭中突出重圍，比如誕生于上世紀90年代中后期的都市報、21世紀初興起的電視民生新聞等新型新聞節目。緣何理論界對“新聞娛樂化”無情地批判和抵抗，實踐領域中新聞娛樂化卻變得越來越常態化，這值得我們對此作深入研究。

　　我們對新聞報道的要求是真實、客觀、公正、及時等，它及時向受眾傳遞有用的信息，新聞又是依附于客觀事實而存在的。“娛樂”是使人快樂的奧飛娛樂旗下，是有趣的。如果將新聞使人“歡樂愉悅”和新聞的“真實客觀公正”等要求對立起來，并作如下預設：有趣的信息必定是無用的，那么信息價值和娛樂價值就成了一對不可調和的矛盾，也就引發了學術界對“新聞娛樂化”的聲討批判。“傳播既有工具用途，又有愉悅功能yb娛樂官網，兩者似有反差” ①p33，然而這一站在精英文化立場角度的預設顯然有些狹隘了。

　　不同的評價主體和對“娛樂”一詞的不同理解導致對新聞娛樂化持不同的立場。要探究新聞娛樂化存在的合理性，首先要對“新聞”和“娛樂”之間的邏輯關系作一番梳理。

　　在線漢典中將娛樂一詞分為名詞和動詞兩種詞性，動詞的釋義為：歡娛快樂；使歡樂②。娛樂化因此可以理解為：使之成為一種讓人感到快樂的活動，使之給人帶來快樂和愉悅。由此，新聞娛樂化可以解讀為：使媒介的新聞傳播活動或者新聞報道給受眾帶來快樂，使人從中獲得享受和精神的歡愉。“新聞”指向各種形式的新聞報道，還包括新聞傳播媒介的一切新聞傳播活動和新聞生產經營行為。

　　首先奧飛娛樂旗下，對新聞傳播媒介來說，提供娛樂是新聞傳播的功能之一。在新聞的功能中娛樂大亨未刪減下載，我們總是強調新聞的報道事實、提供信息的功能，而娛樂也是新聞重要功能之一。傳播學先驅拉斯韋爾在《傳播在社會中的結構與功能》一文中，將傳播的基本功能概括為三個方面：守望環境、協調社會以適應環境、使社會遺產代代相傳①p27。賴特在《大眾傳播：功能的探討》用社會學的觀點關照傳播，在拉斯韋爾的三個范疇之外又加上了娛樂功能①p 27，強調大眾傳播滿足人們精神需要功能。在當代，娛樂功能正受到前所未有的重視，“娛樂信息不僅在大眾傳播媒介的特定版面、時間中占有的百分比越來越大，而且那些看上去是純新聞、純理論、純廣告的內容也越來越具有娛樂性。”施拉姆在總結前人的基礎上，將大眾傳播的一般社會功能總結為：社會規范、協調受眾和娛樂功能①p28。

　　其次奧飛娛樂旗下，對受眾來說，追求娛樂消遣是人的天性，是大眾使用媒介的目的之一。娛樂消遣也是人類一種正常的精神生活，馬克思把這種精神生活稱作“享樂的合理性”的滿足，并不認為這種精神生活與社會主義相抵觸③。娛樂可以看作是人與生俱來的天性、普遍意愿以及一種社會生活下自身存在的情緒，或者是為了達到愉悅和放松的方式、手段娛樂大亨未刪減下載。《史記·廉頗藺相如列傳》中記載：“ 趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。” 宋葉適《東塘處士墓志銘》：“既苦志不酬，右書左琴以善娛樂。” 聽人奏樂可以給人帶來歡愉yb娛樂官網，可見娛樂是人的天性，自古有之。新聞傳播行為是以人為主體的新聞報道，在信息交流和意見的授受過程中，對快樂的追求也是自然而然的。施拉姆強調前人在對新聞功能的研究上“沒有給予娛樂的社會功能更多的注意”，并對“娛樂功能”解釋為：大眾傳播提供一種“休閑活動、從工作與現實問題中得到解脫，無意為之的學習，社會化” ①p28。這種娛樂從從外部觀照，是一種愉悅奧飛娛樂旗下，從信息的接受者內部關照，就是給人以享受。閱聽新聞是人們獲得休閑的一種途徑。

　　趣味性作為新聞價值的構成要素，是指新聞的事實及表現手法富有情趣和意味，新聞應具有吸引受眾的一種屬性。新聞趣味性以內容真實、新鮮為前提，以適應受眾的視聽心理和審美需求④，使新聞傳播內容和形式“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”，并以此作為新聞選擇的標準之一。