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　　2016年，埃及的tahteeb棍舞項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

　　2016年，埃及的tahteeb棍舞項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這個(gè)項(xiàng)目原本是冷兵器時(shí)代的一種軍事搏擊術(shù)，后來逐漸演變成為一種綜合了武術(shù)訓(xùn)練、游戲和舞蹈的表演性儀式，并且傳承至今。棍舞游戲只有男性可以參加，當(dāng)代即便允許女性參與了，她們也需要扮為男裝。游戲的雙方各持一根甘蔗似的長棍，在一種與嗩吶音色頗為接近的吹奏樂器和有節(jié)奏鼓點(diǎn)的伴奏下，互相用長棍敲擊和推擋，盡管雙方比劃的仍然是搏擊動作，但已經(jīng)沒有了暴力色彩，充滿舞蹈的美感。

　　在距離埃及7000多公里的中國河北省沙河市，也有一個(gè)頗為相似的國家級非遺項(xiàng)目“沙河藤牌陣”。藤牌陣同樣誕生于戰(zhàn)爭年代，據(jù)傳發(fā)明于明末的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中，如今已經(jīng)融入音樂舞蹈娛樂網(wǎng)平臺，變成儀式性的游戲表演。藤牌用荊條編成，雙方表演陣法時(shí)，由戰(zhàn)鼓指揮，大篩鑼、鐃、镲、鈸輔助烘托。攻守雙方最少各方需要4人，守方為藤牌兵，左手執(zhí)藤牌，右手執(zhí)短刀；攻方則攥三齒叉、刀、長矛或木棍，按陣番打斗。實(shí)戰(zhàn)時(shí)藤牌陣法變化頗多，常見的有一字長蛇陣、八卦連環(huán)陣、梅花五方陣、四門陣、八門穿心陣等，陣容可隨實(shí)戰(zhàn)需要擴(kuò)大到成千上萬人95娛樂棋牌。從相隔近萬里的這兩個(gè)相似的非遺項(xiàng)目中，我們能看到體育競技、游戲娛樂和音樂舞蹈的雜糅娛樂網(wǎng)平臺，而這又正是脫胎于古代戰(zhàn)爭的一類典型的非遺游戲項(xiàng)目的面貌。

　　非遺項(xiàng)目應(yīng)該是什么樣的？在中國2004年正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之前，對國內(nèi)類似“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的各種文化表現(xiàn)形式的統(tǒng)稱娛樂區(qū)英文翻譯，更多是用的“民族民間文化”一詞娛樂網(wǎng)平臺。盡管現(xiàn)在我們常常把“非遺”掛在嘴邊萬界娛樂系統(tǒng)小說，“民族民間文化”這個(gè)概念可能更容易幫助我們理解它究竟指的是什么。根據(jù)2009年的普查，全國各類非遺有87萬項(xiàng)之多。從2004年到現(xiàn)在，中國已經(jīng)形成了國家級、省級、市級萬界娛樂系統(tǒng)小說、縣級四級非遺名錄，國家級的項(xiàng)目一共有5批1557項(xiàng)，其中有42項(xiàng)已經(jīng)進(jìn)入了聯(lián)合國教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在我國對非遺的10大分類中，有一類叫傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，在國家級非遺項(xiàng)目中這一類現(xiàn)在有120個(gè)項(xiàng)目，許多都具有跟埃及棍舞和沙河藤牌陣類似的呈現(xiàn)。

　　為什么全世界都在保護(hù)這樣的傳統(tǒng)游戲娛樂網(wǎng)平臺，他們?yōu)槭裁磿话l(fā)明，又為什么能夠存在至今？這些兼具著體育、游戲、玩耍的民俗儀式，何以值得我們保護(hù)和傳承？

　　在體育哲學(xué)領(lǐng)域，有一種被稱為“游戲哲學(xué)”的理論，他們將游戲視為一種烏托邦，一種理想的存在形式。不過這倒再一次點(diǎn)明了體育和游戲的邊界一直都相當(dāng)模糊的現(xiàn)實(shí)，至今人們還忙著辨析“game”和“sport”之間語義的區(qū)別。最典型的例子莫過于奧林匹克運(yùn)動會的英文名稱，雖然它是世界上最重要的綜合體育賽事，英文名稱卻仍然是Olympic Games。這種渾然一體不光來自歷史上的渾然一體而形成的傳統(tǒng)，至今也是如此，當(dāng)打電子游戲變成競技比賽，不僅進(jìn)入了正式的體育比賽之列，名稱也變成了電子競技（Electronic Sports）。在眾多對于游戲（game）和體育（sport）的辨析觀點(diǎn)中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為娛樂網(wǎng)平臺娛樂區(qū)英文翻譯，二者的細(xì)微差別，在于游戲既包括身體運(yùn)動，更包括精神活動，通常有休閑娛樂的作用在；而體育則更關(guān)注身體運(yùn)動，與參與者自身的休閑娛樂相比，帶給觀眾更多的娛樂性。這種一家之言卻透露出我們意義追溯的一種思路，從散落在全球各地仍然在延續(xù)和傳承的各種非遺游戲中，可以體會到游戲主要是通過精神文化的方式超越簡單的身體競技，并且在民間社會具有了各種實(shí)際的社會意義。

　　民間游戲中的多人游戲，總是當(dāng)?shù)厣缛耗廴诵牡闹匾侄巍?015年列入聯(lián)合國非遺名錄的拔河比賽是整個(gè)東亞和東南亞稻作文化中的重要儀式和游戲，往往在耕種前舉行，盡管看上去是一場激烈的競爭，目的則是用來團(tuán)結(jié)民眾，祈愿豐收，因?yàn)楂@勝的每一方，都帶著對豐收的不同預(yù)言。在不同的地方游戲也非常不同，比如柬埔寨是男性一方與人數(shù)更多的女性一方來拔河，女性一方的勝利才是豐產(chǎn)的吉兆；韓國的拔河僅僅粗粗的草繩就重達(dá)20噸；菲律賓的拔河則真的站在河里拔，勝的一方需要把對方拉到河的另一岸來。

　　在當(dāng)代，如何保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)游戲，又成為了新的“傳統(tǒng)”。比利時(shí)佛蘭德斯地區(qū)專門推出了一個(gè)游戲多樣性項(xiàng)目Ludodiversity，用來保護(hù)當(dāng)?shù)?3種傳統(tǒng)游戲，包括射擊游戲、擊瓶游戲、投擲游戲、球類游戲等。他們通過支持專門的游戲團(tuán)隊(duì)萬界娛樂系統(tǒng)小說，資助相關(guān)出版物出版、舉辦節(jié)日和交流活動、為游戲設(shè)備購買提供服務(wù)，支持建設(shè)傳統(tǒng)游戲公園等各種方式，來支持這些傳統(tǒng)游戲的開展和宣傳。尤其注意吸引年輕人和婦女的參加。他們還把這套方案模塊化娛樂區(qū)英文翻譯，成為可以推廣到全球各地的傳統(tǒng)游戲保護(hù)方案。也因此在2011年，這一項(xiàng)目被納入到聯(lián)合國教科文“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名錄”中。而進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，這種保護(hù)手段可能就更多了，比如用游戲來保護(hù)游戲，通過游戲來建立共同的文化身份，從而再次起到凝聚人心的作用。典型的如解謎手游《雁丘陵》和《畫境長恨歌》，都是把玩家置身于漢墓馬王堆的帛畫或者《長恨歌》的情景中，在解謎的過程中接觸眾多的傳統(tǒng)文化符號和元素，甚至是投壺、皮影戲等原本就是傳統(tǒng)游戲的形式，用責(zé)任/任務(wù)和故事鞏固了玩家的文化身份意識。

　　民間游戲中的技巧和挑戰(zhàn)，最早的目的在于開發(fā)潛能。在原始時(shí)代，人們學(xué)著馴化禽獸、靈活使用工具和兵器；在需要通神、祭祀的場景下，也需要高超靈活的技巧來實(shí)現(xiàn)神職人員的能力95娛樂棋牌95娛樂棋牌。雜技就是其中極有代表性的一類，在最初使用場景退化之后，逐漸演變成為我們熟悉的技巧。像吳橋雜技、聊城雜技娛樂區(qū)英文翻譯、抖空竹都是第一批國家級非遺代表性項(xiàng)目，代表了一類高度藝術(shù)化的生存技能的展示和人類身體極限的突破。

　　隨著社會的發(fā)展，人們對技巧的追求越發(fā)極致，學(xué)習(xí)新技能的機(jī)會也比過去多了太多，“寓教于樂”借助著更直觀方便的工具得以實(shí)現(xiàn)。被列入第一批國家級非遺的蘇州制扇技藝95娛樂棋牌，如今可以通過《折扇》游戲來拆解全部16個(gè)步驟，從選竹開始在手機(jī)屏幕上展示竹折紙扇的全部制作過程。也是被列入第一批國家級非遺項(xiàng)目的苗族吊腳樓和侗族鼓樓營造的一個(gè)共同核心特征就是不用一釘一鉚的榫卯連接，而更有名的入選第二批國家級非遺的徽派傳統(tǒng)民居營造更是將以木材為主要建筑材料、以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法、以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系發(fā)揮到極致。而這種神奇的榫卯構(gòu)件，如今也可以通過來360度呈現(xiàn)和拆解。當(dāng)技巧本身成為非遺的時(shí)候，它是人們對技巧追求精神的紀(jì)念；而當(dāng)非遺成為一種技巧的時(shí)候，它則在原本的應(yīng)用場景之外用了另一種方式來獲得了存續(xù)的意義。

　　民間游戲中的宗教性和成長性的游戲，在傳統(tǒng)社會是為青少年預(yù)習(xí)社會規(guī)范95娛樂棋牌，為正式進(jìn)入社會做準(zhǔn)備的儀式。2010年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的伊朗帕勒瓦尼與祖卡內(nèi)儀式萬界娛樂系統(tǒng)小說，就是這樣一個(gè)傳統(tǒng)。這是伊朗一種武術(shù)傳統(tǒng)，結(jié)合了伊斯蘭教、諾斯替教、古代波斯信仰，由十幾個(gè)男性揮舞著象征古代武器的器物進(jìn)行類似健美操的運(yùn)動。儀式在一個(gè)類似角力場的八角形場地舉行，還有觀眾現(xiàn)場觀看。會有大師在鼓點(diǎn)伴奏下表演史詩，內(nèi)容傳達(dá)的是倫理和社會教義。學(xué)員在儀式和培訓(xùn)中接受社會價(jià)值觀和倫理的教導(dǎo)，在通過考核后會獲得帕勒瓦尼（意為英雄）的社區(qū)等級稱號。這種成長升級的形式像極了如今我們狹義理解的“游戲”本身，游戲里的哪一個(gè)角色，不是在為了生存和榮耀不斷學(xué)習(xí)規(guī)則，遵守法則，不斷在試煉中提升自己，變成元宇宙中的另一個(gè)“我”？

　　傳統(tǒng)的民間游戲被創(chuàng)造出來并且存續(xù)至今的“秘密”仿佛就在于此了：個(gè)人獲得成長，集體據(jù)此凝聚，潛能得以開發(fā)，同時(shí)祭祀了祖先與神靈，祈禱了農(nóng)業(yè)的風(fēng)調(diào)雨順與牧業(yè)的百畜興旺95娛樂棋牌。這些曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)功能正體現(xiàn)著游戲的精神文化價(jià)值，并因此得以代代相傳。返回搜狐，查看更多